巡撫家的三公子鄧新杰姍姍來(lái)遲，在門口迎接他的杜文智看見(jiàn)他又是穿得光鮮亮麗的，心里不禁搖頭，他第一次見(jiàn)到鄧新杰時(shí)就因?yàn)樗┲ɡ锖诙鴮?duì)他起了輕視之心，可是后來(lái)交談之下才發(fā)現(xiàn)他不僅博學(xué)而且見(jiàn)識(shí)不凡，兩人便一見(jiàn)如故起來(lái)。杜文智忍不住調(diào)侃了他幾句，鄧新杰不以為意，反而有些得意洋洋，他大放厥詞說(shuō)：“自古英雄多好色，人不風(fēng)流枉少年。”把杜文智弄得哭笑不得，彼“色”非此“色”好不好，鄧新杰在這里偷換概念顯示出他十足的狂放不羈。
應(yīng)著鄧新杰的要求杜文智陪著他參觀了整個(gè)梅花小筑，鄧新杰便走邊艷羨不已，感嘆道：真是“雪夜閉門讀禁書(shū)”的好地方，三五好友或吟詩(shī)作畫，或烹茶撫琴，可以“奇文共欣賞，疑義相與析”，真乃人生之樂(lè)也。
他們正準(zhǔn)備往水榭那里走，突然聽(tīng)到園中傳來(lái)嘰嘰喳喳的爭(zhēng)論聲，原來(lái)是一幫女子在爭(zhēng)論，鄧新杰停下了腳步駐足傾聽(tīng)。
他們聽(tīng)到有一個(gè)女子有些譏諷地說(shuō)道：“雖然不好聽(tīng)，但士農(nóng)工商，歷來(lái)商人的地位最低，就是因?yàn)樗麄冎乩p義，孔子說(shuō)：‘君子喻于義，小人喻于利’。君子有所為，有所不為，我們應(yīng)該親近君子，遠(yuǎn)離小人。不要為了這些利益和外在的東西而忘記了我們內(nèi)在的修養(yǎng)。”她的話讓原來(lái)一直在談?wù)撌裁礃右律炎钇恋呐觽兯查g安靜了下來(lái)。
就在此時(shí)，只聽(tīng)一個(gè)聲音平靜地說(shuō)道：“孔子也說(shuō)過(guò)：‘富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。’他還說(shuō)過(guò)：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。’可見(jiàn)富貴是人性的本能，并沒(méi)有優(yōu)劣之分，s圣人在意的是富貴得到的方式，而不是富貴本身。
士農(nóng)工商的劃分最早是管仲提出的，他說(shuō)：‘四民分業(yè)，士農(nóng)工商’。他認(rèn)為四民分業(yè)以后可以‘相語(yǔ)以事，相示以巧’，并且使民眾安于本業(yè)，不至于‘見(jiàn)異物而遷焉’從而造成社會(huì)的不穩(wěn)定性，并沒(méi)有輕視商人之意。其實(shí)管仲本人非但不鄙視商人，反而對(duì)商業(yè)非常重視。齊國(guó)地處海濱，漁業(yè)和鹽業(yè)是它的物產(chǎn)，管仲正是利用了對(duì)魚(yú)鹽的自由出口，關(guān)隘只登記而不予征稅，才使得‘天下之商賈歸齊若流水’，齊國(guó)因而興起并逐步走向富強(qiáng)。所以，重農(nóng)抑商并不管仲的本意。它是因?yàn)橹艹木靼l(fā)現(xiàn)工商業(yè)的贏利大大超越于農(nóng)業(yè)，為穩(wěn)定糧食生產(chǎn)穩(wěn)定國(guó)基才推行的政策。后來(lái)歷代君主也就繼承下來(lái)了。
而且管仲所指的‘士農(nóng)工商’之‘士’指的是軍士，即所謂的武士，而不是現(xiàn)在的文士。我們理解古圣先賢之言應(yīng)該追根溯源，理解它的本意。不然容易道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛。”
鄧新杰不由地點(diǎn)頭，想不到女子中也有如此見(jiàn)識(shí)之人，不僅博覽群而且思考深刻，讓他不禁好奇心頓起，更專注地傾聽(tīng)起來(lái)。
杜文智聽(tīng)出后面說(shuō)話的人就是三妹妹，想起四弟曾經(jīng)說(shuō)起三妹妹現(xiàn)在記誦功夫了得，通常的書(shū)只要她看過(guò)一遍基本上就能背下來(lái)了，原來(lái)他還不信，現(xiàn)在不得不信服了，回頭一定要向她討教這個(gè)方法才行。
先前那樣聲音又響起來(lái)，帶著一絲抓到杜玉清漏洞的得意，說(shuō)：“既然你說(shuō)糧食生產(chǎn)為國(guó)家根基，重農(nóng)抑商為國(guó)策，那我們現(xiàn)在就應(yīng)該相應(yīng)號(hào)召輕視商業(yè)，你說(shuō)是不是？”
“重農(nóng)抑商并沒(méi)有錯(cuò)，它是國(guó)家在農(nóng)業(yè)和商業(yè)的平衡策略，但它和輕視商業(yè)就是兩個(gè)概念了。不僅如此，我們還要注意它提出時(shí)的背景和條件，就拿糧食生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，周朝時(shí)候一畝地的產(chǎn)出不過(guò)是幾十，上百斤，到現(xiàn)在一畝地能產(chǎn)三四百斤，上田能達(dá)到六七百斤，就這么多的土地，花費(fèi)再多的勞力也是這樣的產(chǎn)量，與其大家在只有固定收益上消耗，還不如把這些人利用到其它有更多產(chǎn)出的地方。‘問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。’而工商業(yè)就是使國(guó)力富強(qiáng)的活水。韓愈說(shuō)：“賦出天下而江南十之九”，說(shuō)明江南對(duì)國(guó)家的巨大貢獻(xiàn)，而其中相當(dāng)大的部分就在這里的工商的發(fā)達(dá)。
工商業(yè)既然能使百姓富裕、國(guó)家富強(qiáng)，何樂(lè)而不為？為什么歷朝歷代造反的多是北方？因?yàn)槟抢锏娜讼鄬?duì)江南百姓貧困得多。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。孟子曰：‘無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。’
所以衡量貴賤，不應(yīng)該以其從事的行業(yè)，而應(yīng)該以其個(gè)人的品行來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)。春秋時(shí)的弦高在國(guó)家危難中不計(jì)自己個(gè)人得失，偽裝成鄭國(guó)國(guó)君的特使，以自己的十二頭牛作為禮物來(lái)犒勞秦軍，因而智退了秦軍的入侵，避免了自己國(guó)家的滅亡。他這種舍身救國(guó)的自我犧牲精神不論在什么時(shí)候都堪稱義勇君子。就拿眼前來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的商人都是從小讀書(shū)，受到的也都是圣賢教育，他們了解民間疾苦，懂得世道艱辛，所以蠅營(yíng)狗茍計(jì)較得失，但一旦需要救助賑災(zāi)時(shí)，什么時(shí)候少了他們的身影？
司馬遷說(shuō)：‘天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往。夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！’商人是重利，這沒(méi)有什么奇怪的，在商言商罷了。但普天之下誰(shuí)不重利？國(guó)君重國(guó)家之利，一省大員重一省之利，一縣之長(zhǎng)重一縣之利。只不過(guò)各盡其責(zé)罷了。
我想在座的人家里多多少少都有商鋪或者投資于一些商業(yè)營(yíng)生，如果我們一方面靠它養(yǎng)著，指望它帶給我們更好的生活，一方面又鄙視痛罵它，那說(shuō)明我們本身心口不一，是自相矛盾的，這才是我們應(yīng)該反省的地方，是我們內(nèi)在的修養(yǎng)。”
眾人啞口無(wú)言。
哇！鄧新杰簡(jiǎn)直要大聲喝彩起來(lái)，這樣的言論不要說(shuō)在女子中，就是他那些飽讀詩(shī)書(shū)的師長(zhǎng)和同學(xué)，甚至是父親身邊的謀士都難有這種胸懷和格局，鄧新杰大為贊嘆。人說(shuō)江南人杰地靈多才俊，果然誠(chéng)不欺我！連小小的女子都有這樣國(guó)士一般的博學(xué)和見(jiàn)識(shí)。不禁對(duì)這女子起了深深的好奇和結(jié)交之心。
又聽(tīng)女子充滿歉意地說(shuō)：“不好意思，一時(shí)有些感懷沒(méi)留意說(shuō)的太多了。今兒大家是來(lái)玩的，我們?cè)摮猿裕撏嫱妫钾?fù)了眼下這大好時(shí)光。”后面就是女子們的一陣歡呼喧鬧。
鄧新杰知道再也聽(tīng)不到什么，趕緊隨著杜文智往水榭走去。
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