各種事情物體，人的參與建設(shè)完成形成的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)知識文化，和解決獲得的成果物質(zhì)財富等等全面提高，不同專業(yè)各種事物的參與組建的個人生活模式各方面事物即每天都在忙什么，完成一點(diǎn)事物開始到結(jié)束發(fā)生，人還活下來，來總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并反思完善和提高解決不足，由于按思想觀念來指導(dǎo)行動的計劃來處理周圍情況各方的趨勢產(chǎn)生的問題，對目標(biāo)好壞，結(jié)果成敗，什么原因形成的結(jié)果成敗，成敗的優(yōu)化和彌補(bǔ)不足，對自己原有的生活解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的狀態(tài)，求變，調(diào)整思想理論或放棄某一思想的檢驗(yàn)錯誤而改變，而有了新的面貌的自己，得到的各種觀念價值觀，人生觀，世界觀，是不斷的運(yùn)動和發(fā)展的，每個事物的專業(yè)的具體問題解決目標(biāo)實(shí)現(xiàn)獲得的思想，道德素質(zhì)，能力，興趣等等方面，
每件事物前進(jìn)的方向和目標(biāo)完成過程中，自己遇到的各種情況的變化，有措施來解決問題，形成對是對，錯是錯的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，好比避開撞車對于生命對的，和火燒房，或武器傷人無意義是錯誤的，各種情況問題的判斷認(rèn)識面上如何形成經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，各種節(jié)奏，對比實(shí)際自己專業(yè)有關(guān)的各方運(yùn)動趨勢，如何形成多個節(jié)奏，多個問題，產(chǎn)生的結(jié)果，相對不同結(jié)果，從每個人的生活中的小事，為主要和多的生活建設(shè)向上發(fā)展的基礎(chǔ)影響不大的事物，但當(dāng)成一個世界來處理，生活中有時就發(fā)生一些重大的事物個人目標(biāo)或團(tuán)隊(duì)或生命的生死問題來處理，需要有資源和長期的準(zhǔn)備的基礎(chǔ)才有可能渡過危機(jī)，來判斷來準(zhǔn)備，好比生命內(nèi)部的疾病，好比個人的本事能力，好比團(tuán)隊(duì)解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的產(chǎn)品劣質(zhì)或功能差，有時就同時發(fā)生多個問題接踵而來，從衣食住行的多個問題，從專業(yè)工作問題目標(biāo)的多個問題，是生命重要，還是集體利益重要，有時多個問題的取舍時是生命重要還是經(jīng)濟(jì)重要等等各種關(guān)系的比較，來做出減少損失做好利于彼此存在可持續(xù)發(fā)展的正確決策，實(shí)際問題的個人正確的價值觀選擇，為了自己生命存活基礎(chǔ)上建立的人生的價值意義為了什么，每個人的目的意義不同世界整體多個部分環(huán)節(jié)可持續(xù)自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展是，而你的目標(biāo)和需求的都圍繞這些主線來追求發(fā)展成真，而為此星球進(jìn)化衍生出不同具體事物低級高級的生物非生物的生存發(fā)展，形成的各種事物，這些事物現(xiàn)象就是自己的目標(biāo)自己的人生意義，你是維護(hù)各種事物的存在，還是破壞各種事物還是進(jìn)行對真實(shí)的事物進(jìn)行創(chuàng)新，來升級改善事物成真，還是引領(lǐng)事物的走向來發(fā)展的開路成真，形成地球，自然人類實(shí)際，適應(yīng)各種問題來生存生活中建設(shè)發(fā)展來擁有更多實(shí)際技能文化等等本事來，讓各種事物來造夢成真的模式為主流，事物可以是個人，可以是不同物種生命，可以是一個團(tuán)隊(duì)，可以是一個產(chǎn)業(yè)，可以是一個方面，可以是一個社會團(tuán)體，可以是人類到星球世界的事物和個人所作所為的事物結(jié)果對世界各方的好壞的認(rèn)知，自然社會世界的發(fā)展，個人的參與建設(shè)認(rèn)識改造世界而可持續(xù)發(fā)展大局目標(biāo)的有意義，而實(shí)現(xiàn)人生價值而存在！而世界更多樣性強(qiáng)大與共同繁榮的美好，還是無限制的破壞，蠻荒殘破的生活家園饑餓影響自己最壞會連自己從基礎(chǔ)吃飯都無法保證和滿足，還是個人靠自己主觀意愿來做出更好的立場選擇，在各種情況認(rèn)知運(yùn)動趨勢形成結(jié)果好壞，每個事物對于前進(jìn)的方向和目標(biāo)產(chǎn)生的問題，自己選擇的出發(fā)點(diǎn)目的是好壞和對策和執(zhí)行的正確錯誤！要選擇站在人類和自然可持續(xù)發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)的普遍聯(lián)系和區(qū)別獨(dú)立強(qiáng)大精彩的道路上來！
獨(dú)立強(qiáng)大又精彩的一生，各種生物非生物為了自由實(shí)現(xiàn)價值而發(fā)展，對自然社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)的主線星球這一點(diǎn)事物而有價值而存在，其中的人類，人的全面和全面發(fā)展表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面的發(fā)展。，，①社會發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展社會的物質(zhì)財富就會創(chuàng)造得越多，更多事物就可能有創(chuàng)造更多成品的事物的潛力可以待挖掘更多機(jī)會就更多，更多可能和潛力的未來！更多事物，擁有創(chuàng)作更多新事物利于融入自然社會發(fā)展體系，有自己主要擅長的地方領(lǐng)域，要競爭出自己擁有比較優(yōu)勢，擅長才有利于戰(zhàn)勝目標(biāo)的潛在價值意義，強(qiáng)大的自己來戰(zhàn)勝任何困難和挑戰(zhàn)，有難度的問題目標(biāo)的解決實(shí)現(xiàn)的概率更高。
自身更強(qiáng)，能利用的更多，專業(yè)生活的參與，完成戰(zhàn)略主線的戰(zhàn)略視野所知和戰(zhàn)略眼光的判斷，能看到的機(jī)遇更多和應(yīng)對挑戰(zhàn)的抓住時機(jī)并解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的勝率更大，這樣的選擇各種事情參與有趣事物的建設(shè)，把握機(jī)遇和應(yīng)對挑戰(zhàn)來擔(dān)當(dāng)?shù)牡扔诶碚撋习l(fā)展空間更大，更多有益的專業(yè)新事物，在符合社會的前提要求下，又能在社會自己控制的范圍內(nèi)，更多事情專業(yè)的選擇，每個專業(yè)從低級到成熟的選擇擔(dān)當(dāng)發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)會的空間更大更多！使之不同人擔(dān)當(dāng)不同專業(yè)的不同職業(yè)擔(dān)當(dāng)職位問題目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)價值，又能提高能力和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和經(jīng)濟(jì)等等個人實(shí)力本事，促進(jìn)社會成員的解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)得到全面收獲而強(qiáng)大發(fā)展。
專業(yè)的各種情況問題的不足無法解決問題或足夠能解決問題的水平但區(qū)分的同類團(tuán)隊(duì)或同工作崗位的比較優(yōu)勢或劣勢的擔(dān)當(dāng)建設(shè)專業(yè)體系的成熟成真和到有本事來引領(lǐng)行業(yè)和產(chǎn)出利用彼此人消費(fèi)來實(shí)戰(zhàn)來解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，形成看不見的積累打基礎(chǔ)謀求發(fā)展的與自然社會中有本事有效的方法正確途徑來解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的戰(zhàn)爭，不至于在自然環(huán)境到宇宙中無力，靠的是智慧和本事和團(tuán)隊(duì)各種專業(yè)的配合的道德，靠野蠻武力是不行無法解決，但武術(shù)武力需要的，遇到生死戰(zhàn)斗需要的！各種專業(yè)目標(biāo)的生存發(fā)展，更多資源人類的資本，每個人的解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的專業(yè)本事和優(yōu)良品德等等運(yùn)用好實(shí)力強(qiáng)的人，來擁有擔(dān)當(dāng)大小工作被選中的空間更大，你沒品德，沒價值貢獻(xiàn)別人的團(tuán)隊(duì)還不需要你，別看是小事！個人的實(shí)力應(yīng)用解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)使得個人和社會團(tuán)體的發(fā)展前景空間更廣，，又推動社會的發(fā)展，社會創(chuàng)造創(chuàng)新更多事物和更多專業(yè)，和提高更多個人的強(qiáng)大和品質(zhì)美好使得團(tuán)隊(duì)發(fā)展的勁頭，動力更足，又有成果和精彩和美好又能團(tuán)結(jié)創(chuàng)造解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)創(chuàng)造事物成真而有歸屬感
人活得美好，更積極的良性循環(huán)，整體社會彼此的認(rèn)同感和而良性的合乎于團(tuán)隊(duì)利益可持續(xù)發(fā)展的遇到矛盾沖突能正確選擇的方式，這樣的協(xié)調(diào)事件更多，主動協(xié)同事件發(fā)生更多，共贏感染的更多，一系列積極的連鎖反應(yīng)，擁有一個社會團(tuán)體可調(diào)動的積極因素充足而感覺，配合治理社會更順暢順心又符合彼此利益，使得整體一體的認(rèn)同并歸屬而忠誠，來主動擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)問題解決目標(biāo)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造價值，以成員為榮的凝聚力更高，實(shí)力水平更強(qiáng)，從一個團(tuán)隊(duì)，到社會團(tuán)體，到人類團(tuán)體，這樣靈活來管理和治理，靠個人獨(dú)立意愿，自由選擇，發(fā)揮自己的價值，進(jìn)出團(tuán)體符合彼此美好的環(huán)境和夢想而加入團(tuán)體，人出在團(tuán)體的身份成員，到可以加入不同團(tuán)隊(duì)社會團(tuán)體！但人類不一定全對的或成熟的，但錯誤依據(jù)什么要擔(dān)當(dāng)成為人類自己人，否則是，生育你存在養(yǎng)你，為了你有夢想和對社會自然的可持續(xù)的主線的真實(shí)發(fā)展的貢獻(xiàn)，未表面立場的可以趕出圈地的范圍，人類的實(shí)力來收益和生活水平解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的質(zhì)量更好！人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，同時精神生活的提高，來推進(jìn)人的全體的全面發(fā)展來提高自然宇宙的生存發(fā)展概率。自然社會中解決各種事情物體的問題，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，完成事物的實(shí)力水平個人問題目標(biāo)到治理社會問題目標(biāo)和參與各種專業(yè)的認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力等等來配合情況各方的趨勢結(jié)果好壞而運(yùn)動著，自己出招解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)來發(fā)展，解決問題的水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
每個人的存在，做不同事情和物體的完成，多種事物形成自己選擇參與或主動或被動適應(yīng)參與的各種專業(yè)的事物的建設(shè)來完成自己組建的日常生活模式，個人對社會中彼此各自擁有的文化或權(quán)力，地位，具體知識等等的看待，都有自己的深淺看法！片面或全面！是隨著現(xiàn)代的發(fā)展中都是或快或慢的完善起來，優(yōu)化的，而解放思想，與時俱進(jìn)。跟進(jìn)時代的前列和各種專業(yè)的前沿戰(zhàn)斗，從個人的認(rèn)識世界改造世界獲得各方面的思想，有經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，好比歷史上各類人對權(quán)力的看待，爭取，應(yīng)用到好壞所進(jìn)展的結(jié)果，各種階級的應(yīng)用權(quán)力！從權(quán)力應(yīng)用選擇得到的結(jié)果，獲得各種專業(yè)具體事物的事實(shí)上事物的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度來看而辯證得到正確的看法，得到錯誤和片面限制發(fā)展的落后思想的解放，錯誤扭轉(zhuǎn)與片面的完善，從不同階級對個人經(jīng)濟(jì)的獲得和消費(fèi)來看待角度，得到完整全面的辯證，獲得理性的真理來看待經(jīng)濟(jì)這個事物，等等各方面事物一切人類所創(chuàng)造的文明和認(rèn)知的社會到自然
以自然社會的星球到宇宙的已知，劃分為不同學(xué)科，各種自然社會生活的各方面產(chǎn)業(yè)和學(xué)科，從事物專業(yè)學(xué)科，每個學(xué)科的每個人的個性和共性思想，形成了該學(xué)科的選擇的意識形態(tài)，意識形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會存在，由淺到深的認(rèn)知各種學(xué)科的發(fā)展，參與專業(yè)解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的水平由低到高的發(fā)展到由接觸各種專業(yè)少到多的認(rèn)識和創(chuàng)造來讓自己發(fā)展，主體自己的東西人力資本的新增到增強(qiáng)到增多，來選擇興趣擔(dān)當(dāng)發(fā)展面臨問題解決實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，收獲專業(yè)事物的解決水平，全面提高強(qiáng)大起來，并能帶動其他方面專業(yè)的發(fā)展水平，有接近普通日常生活經(jīng)常接觸的各方面好比音樂，舞蹈，還有生僻的方面，都是從實(shí)際每方面學(xué)科或產(chǎn)業(yè)，每個人到所有人，多為主，共同參與的生活各方面，各種事物，好比用電腦手機(jī)和衣食住行日常的社會生活各種事物衍生的產(chǎn)業(yè)形成社會的多方面，有關(guān)的各種事物產(chǎn)業(yè)為社會所有事物的多部分，其中的整體每個事物每個產(chǎn)業(yè)為整體的部分，有少數(shù)人參與的專業(yè)和多人參與的專業(yè)社會生活的各部分構(gòu)成，這些都是通過嘗試來解決現(xiàn)實(shí)自然與人的問題實(shí)現(xiàn)想要的愿望目標(biāo)，想要認(rèn)識世界和改造世界，各種專業(yè)方面的事物過程到結(jié)果活下來來記錄的事物的書籍這些表面的事物其中的內(nèi)涵認(rèn)識世界記錄了世界的內(nèi)在聯(lián)系，好比畫畫好比語言和文字學(xué)科，和理想（好比想要能飛，能構(gòu)建世界各種專業(yè)的理想）的自然星球一點(diǎn)事物內(nèi)在，以各種事物的形態(tài)存在的存在方式！自然人與自然，社會人與人的問題目標(biāo)形的事物成為專業(yè)，逐漸形成學(xué)科，好比宗教，藝術(shù)，美術(shù)學(xué)類，等等各種學(xué)科各門學(xué)科的發(fā)展史
例如美術(shù)美術(shù):泛指創(chuàng)作占有一定平面或空間，且具有可視性的藝術(shù)，就叫作美術(shù)。
它的劃分有多種，一般地包括四大門類:雕塑、繪畫、設(shè)計、建筑。現(xiàn)代有些學(xué)者也把其它的歸納入主個門類里，比如:書法、攝影等。
它的理念:讓藝術(shù)融入生活，融入思維，融入靈魂，活在當(dāng)下。
其中繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動一樣，繪畫也是模仿場景。在20世紀(jì)以前，繪畫模仿得越真實(shí)技術(shù)越高超，但進(jìn)入20世紀(jì)，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向。繪畫是一個捕捉、記錄及表現(xiàn)不同創(chuàng)意目的的形式，它及其參與者的數(shù)量同樣地為數(shù)眾多。繪畫的性質(zhì)可以是自然及具像派的（如靜物畫（still life）或風(fēng)景畫）、影像繪畫（photographic painting）、抽象畫、有敘事性質(zhì)的、象征主義、情感的或政治性質(zhì)的。完成這些繪畫的方法風(fēng)格和正確的路徑來區(qū)分開彼此成為自己比較的不同，衍生各種畫風(fēng)派系，每種派系畫法都是從粗略經(jīng)過完善而以契合社會實(shí)際發(fā)展而不斷調(diào)整而存在發(fā)展的辯證，有價值而存在，其作畫整體各部分需要的要素來辯證畫法對錯可行嗎和優(yōu)化來完善創(chuàng)作獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對和錯之分，和目的有效無效的達(dá)到嗎？每種學(xué)科隨著時間推移而發(fā)展而不斷完善成熟的個人繪畫體系，到學(xué)科的方面，各類風(fēng)格，整體價值越來越重要，滲透每個人的精神生活的影響更廣，來服務(wù)于美術(shù)的大局利于人類可持續(xù)發(fā)展的生活，從創(chuàng)作，到完善，到創(chuàng)新，教育傳承等等多環(huán)節(jié)角度來維持學(xué)科的繼承和建設(shè)發(fā)展體系，在人類一定時期的總體思路和各環(huán)節(jié)方面發(fā)展的主要任務(wù)，次要環(huán)節(jié)，推動體系學(xué)科的發(fā)展
繪畫的體系，做著這件事情專業(yè)不同地點(diǎn)完成現(xiàn)象，形成星球的各地各種類似的現(xiàn)象發(fā)生，是所有專業(yè)各種現(xiàn)象的表面事物現(xiàn)象之一，各個人參與的專業(yè)，融入在一個小小的人里面，各自背負(fù)責(zé)任專業(yè)的個人夢想，來強(qiáng)大到引領(lǐng)發(fā)展，多人形成的聯(lián)系按內(nèi)在意識來完成改造世界的局部現(xiàn)象聯(lián)系專業(yè)的發(fā)展，每一步每個人完成的事物，是否利于專業(yè)體系大局的積極存在又能形成創(chuàng)造做出成果，有標(biāo)志性或里程碑性質(zhì)的創(chuàng)作來走向永恒。
每個人的專業(yè)多少人參與專業(yè)的游戲（支持目標(biāo)的樹立和實(shí)現(xiàn)的土壤和環(huán)境構(gòu)成平臺來建設(shè)發(fā)展的夢想走向長遠(yuǎn)），各方的概念或想象來認(rèn)識的具體情況產(chǎn)生的具體的問題的解決！從一些人從這個層面來推動人類社會自然現(xiàn)象的問題的態(tài)度和情感和理解，而擔(dān)當(dāng)影響每個人的精神和物質(zhì)行動而有價值而存在，促進(jìn)可持續(xù)生存發(fā)展，各方多人參與的各門行業(yè)產(chǎn)業(yè)，學(xué)科，遇到各種問題有一定直接間接聯(lián)系推動彼此共同或單獨(dú)克服自然社會問題專業(yè)目標(biāo)，目標(biāo)屬于誰的，共同的問題目標(biāo)或個人的問題目標(biāo)，解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)又能存活下來而能持續(xù)存活發(fā)展的聯(lián)系中的有積極作用！一般認(rèn)為，從古埃及、波斯、印度和中國等東方文明古國發(fā)展起來的東方繪畫，與從古希臘、古羅馬發(fā)展起來的以歐洲力中心的西方繪畫，是世界上的兩大繪畫體系。這兩大繪畫體系在歷史上互有影響，對人類文明都作出了各自獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)。繪畫本身的可塑性決定了它具有很大的自由創(chuàng)造度，它既可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的空間世界，也可以表現(xiàn)超時空的想象世界，畫家可以通過繪畫來表現(xiàn)對生活和理想的各種獨(dú)特的情感和理解，團(tuán)為繪畫是可視的靜態(tài)藝術(shù)，可以長期對畫中具有美學(xué)性的形式和內(nèi)容進(jìn)行欣賞、玩味、體驗(yàn)，所以它是人們最容易接受而且最喜愛的一種藝術(shù)。
整個世界到人類社會的內(nèi)在意識，收集的數(shù)據(jù)，各方運(yùn)動現(xiàn)象按內(nèi)在意識來運(yùn)動，，來完成不同事情物體同時在星球世界各地內(nèi)完成，社會人類問題由不同人分?jǐn)偅煌锓N由各自成員擔(dān)當(dāng)，每類學(xué)科都有其歷史現(xiàn)在和未來這些記錄僅限于了解整個星球宇宙的從片面或表面的了解已知的程度而記錄下來的所有知識文化，這是整個世界的來龍去脈各方的意識，科學(xué)的了解掌握所知的，，而人類的實(shí)力本事水平，只能能動性的建設(shè)有限和毀滅，很多問題人還無法適應(yīng)解決問題，只有毀滅能力，各種事情物體的專業(yè)，前進(jìn)的方向和目標(biāo)遇到的問題和矛盾想要而不符合愿望不如意或有進(jìn)展但偏差的失敗的差距，但不一定能建設(shè)有效的方法正確的途徑解決問題，這些問題原因?qū)е率∫业讲?biāo)本兼治，很多事情想辦法解決能否有效的方法正確的途徑來解決，嘗試獲得經(jīng)驗(yàn)治標(biāo)之法，不斷調(diào)整而成功見效到根本科學(xué)研究原因原理導(dǎo)致結(jié)果，事物的過程情節(jié)發(fā)生的結(jié)果的來龍去脈，如何掌握創(chuàng)造來龍去脈步驟的發(fā)生實(shí)現(xiàn)結(jié)果。從每方面的專業(yè)內(nèi)容，從專業(yè)的實(shí)際來完成，有自己參與專業(yè)這方面的問題和目標(biāo)為導(dǎo)向，來生存發(fā)展造夢，來完成事物的目標(biāo)或問題的在什么時間和什么空間，主體來完成事物和情況出招各方靜止或運(yùn)動的行動，來運(yùn)動按自身屬性與接觸的對象如何產(chǎn)生聯(lián)系事物的交錯的情節(jié)節(jié)奏，產(chǎn)生的問題和有對策和執(zhí)行完成真實(shí)細(xì)節(jié)解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)完成個人的全面發(fā)展推動專業(yè)學(xué)科的全面發(fā)展，參與到其中！
人的全面發(fā)展，人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面，選擇全面發(fā)展得到全面的發(fā)展，各種事情專業(yè)興趣，有形成自己的專業(yè)思想意識形態(tài)，屬哲學(xué)范疇，可以理解為對事物的理解、認(rèn)知，它是一種對事物的感觀思想，是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價值觀等要素的總和。意識形態(tài)包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式。意識形態(tài)的內(nèi)容，是社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度和人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的反映。意識形態(tài)的各種形式起源于以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的社會物質(zhì)生活。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等，各以特殊的方式，是社會團(tuán)體一體一點(diǎn)事物整體的認(rèn)知，從不同側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)的社會生活。它們相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成意識形態(tài)的有機(jī)整體。意識形態(tài)的特征：
1.現(xiàn)實(shí)性意識形態(tài)是一種抽象的理論，但并不是純粹空洞的東西。它有指向性，總是指向現(xiàn)實(shí)。
2.總體性意識形態(tài)是由各種具體的意識形成的政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會思想、教育、藝術(shù)、倫理、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系。
3.階級性意識形態(tài)具有鮮明的階級功能。不同的社會集團(tuán)和階級由于其利益的差異而有不同的意識形態(tài)。
4.相對獨(dú)立性意識形態(tài)雖然為社會存在所決定，但它有自身特有的發(fā)展規(guī)律，是相對獨(dú)立的。
5.依賴性意識形態(tài)不是人腦中固有的，也不是從天上掉下的，歸根結(jié)底來源于社會存在。
每個社會都有意識形態(tài)，作為形成“大眾想法“或共識的基礎(chǔ)，而社會中大多數(shù)的人通常都看不見它。占有優(yōu)勢地位的意識形態(tài)以一種“中立“的姿態(tài)呈現(xiàn)，而所有其他與這個標(biāo)準(zhǔn)不同的意識形態(tài)則被視為特殊，有時是極端的異類，不論到底真實(shí)的情況為何。
一個人的多方面包括知識，文化，思想和技能，思維方式等等成為我完整健康的自己，我自己一個人，人類身份地位的自身，來面對繁榮的世界，出生成長選擇專業(yè)興趣，來繼承于地球星球各地區(qū)團(tuán)體生存發(fā)展，在文化傳統(tǒng)中成長起來和比較復(fù)雜的各種思想接觸的世界各種文化的視野，有了自己的理解和主見來過人生的生活，參與各種專業(yè)的造夢，在現(xiàn)實(shí)世界來戰(zhàn)斗解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在戰(zhàn)斗中遇到同類組建的社會推動自然星球一體可持續(xù)發(fā)展的人類到個人生命來戰(zhàn)斗生存生活，不斷有進(jìn)步，不斷成長來利于專業(yè)個人造夢利于自然生活的共同夢想而過完精彩的人生，不斷完成發(fā)展的螺旋式
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