神龍元年上元日。則天．中宗詔云。朕請安．秀二師。宮**養。萬機之暇。

    每究一乘。二師推讓云。南方有能禪師。密授忍大師衣法。傳佛心印。

    可請彼問。今遣內侍薛簡。馳詔迎請。愿師慈念。速赴上京。師上表辭疾。

    愿終林麓。薛簡曰。京城禪德皆云。欲得會道。必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者。

    未之有也。未審師所說法如何。師曰。道由心悟。豈在坐也。經云。若言如來若坐若臥。

    是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。無生無滅。是如來清凈禪。諸法空寂。

    是如來清凈坐。究竟無證。豈況坐耶。簡曰。弟子回京。主上必問。愿師慈悲。

    指示心要。傳奏兩宮。及京城學道者。譬如一燈。然百千燈。冥者皆明。

    明明無盡。師云。道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡。亦是有盡。

    相待立名故。凈名經云。法無有比。無相待故。簡曰。明喻智慧。暗喻煩惱。

    修道之人。倘不以智慧照破煩惱。無始生死。憑何出離。師曰。煩惱即是菩提。

    無二無別。若以智慧照破煩惱者。此是二乘見解。羊鹿等機。上智大根。

    悉不如是。簡曰。如何是大乘見解。師曰。明與無明。凡夫見二。智者了達。

    其性無二。無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢圣而不增。

    住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內外。

    不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。簡曰。師說不生不滅。何異外道。

    師曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說不生。

    我說不生不滅者。本自無生。今亦不滅。所以不同外道。汝若欲知心要。

    但一切善惡。都莫思量。自然得入清凈心體。湛然常寂。妙用恒沙。簡蒙指教。

    豁然大悟。禮辭歸闕。表奏師語。其年九月三日。有詔獎諭師曰。師辭老疾。

    為朕修道。國之福田。師若凈名托疾毗耶。闡揚大乘。傳諸佛心。談不二法。

    薛簡傳師指授如來知見。朕積善余慶。宿種善根。值師出世。頓悟上乘。

    感荷師恩。頂戴無已。并奉磨衲袈裟。及水晶缽。敕韶州剌史修飾寺宇。

    賜師舊居為國恩寺

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