釋如：下面講邪見、斷見、性空緣起。
佛法講緣起，一切都是緣起。小乘法門注重十二因緣的緣起，以十二因緣概括了三世因果，三世皆從無明而起。以境界上講，無明就是起心動(dòng)念，就是不知道生來死去，睡眠也是無明。在理上講，宇宙如何開始，第一個(gè)人如何生出，等等問題，不知答案，也是無明。
總而言之，不論是境界上或是道理上，這兩種無明都是因?yàn)闆]有修持，沒有悟道而有。境界上的無明必須用定力來破除，真得如來大定的人晝夜長明，隨時(shí)隨地都在自性光明定中。但是縱然到了這樣的境地，仍然沒有解脫。解脫是靠智慧，但是真正的慧還是要從定而生，沒有定的慧是狂慧，或稱作干慧。
小乘講因緣法都從十二因緣的無明一念而起，但無明又是怎么起的？在《楞嚴(yán)經(jīng)》中富樓那就拿這個(gè)問題替我們問佛，因?yàn)榉鸺热徽f一切皆空，他問如果一切自性本來是空，為何忽然生出山河大地？
也就是問：這世界怎么來的？第一念怎么來的？無明怎么來的？這個(gè)問題就是大小乘佛法最基本的問題。所有對(duì)這個(gè)問題的處理就是掛塊“謝絕參觀”的牌子，因?yàn)榈竭@里問不下去了，教你只要信就好了。但是富樓那一定要問第一念無明怎么來的，佛回答他無明是從明來的，“覺明為咎”。這個(gè)回答好像沒有回答，難怪許多后人認(rèn)為《楞嚴(yán)經(jīng)》是外道或是偽經(jīng)。其實(shí)佛說得沒有錯(cuò)，無明是因覺明為咎而生，一念靈知，覺性常明，久之復(fù)生無明。佛沒有再交待，富樓那也不再問了。
要知道佛是以修證功夫的境界來答的。當(dāng)然現(xiàn)在能修定慧功夫的人少了，若真修定慧，進(jìn)入光明定中停留，就走偏了，不得解脫，千萬注意！若說不要修光明定，那又絕對(duì)是個(gè)凡夫。既然得了自性光明定，為什么不得解脫呢？這就是見地的偏差，是見取見，修行到了某一個(gè)境界執(zhí)著了，不知道再進(jìn)一層解脫，所以是見取見。
小乘容易落入這些毛病，那大乘怎么講緣起呢？都說“緣起性空，性空緣起”，都知道這是佛法的中觀正見，實(shí)際上一點(diǎn)修證修持功夫都沒有，所以始終不能擺脫生老病死的痛苦。何以如此？因?yàn)樽约旱闹鳌⒀哉摗⒄f法犯了更錯(cuò)的因果，斷了人家慧命；認(rèn)為一切法緣起性空，空就是沒有。假如空就是沒有的話，我們也不用學(xué)佛了。
佛學(xué)的中心是修證，但是全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！佛說一切法皆從因緣所生，這當(dāng)然沒有錯(cuò)，但要注意，因緣所生講體相起用，現(xiàn)象界的東西、應(yīng)用的東西都是緣起，是因緣所生。但是自性功能并非緣起的，這一點(diǎn)千萬要注意！不過，人們說自性功能是用語言來講，可不要又執(zhí)著一個(gè)自性、執(zhí)著一個(gè)功能，因?yàn)榉灿兴鶊?zhí)著就不對(duì)了。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。