“舍利弗言：我見此土，邱陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。”舍利弗說，可是以我們人的眼光來看，這個世界有山有坑，有刺人的荊棘，有土有石塊，充滿了又臟又臭的東西。

    舍利弗跟螺髻梵王都是老實地把自己看到的說出來，這是個大問題。

    “螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不凈耳。”螺髻梵王稱舍利弗

    “仁者”，這是佛教對平輩的出家人或在家人的尊敬稱呼，是由《維摩詰經》翻譯過來才開始使用的。

    中國習慣則是稱仁兄或賢弟，仁與賢都是代表道德高尚的意思。螺髻梵王對舍利弗說，因為你的心有高下，就是有分別心，萬事計較的意思。

    換句話說，也就是心不平。如果心平了，看一切眾生如諸佛菩薩，也就是等，合起來叫平等心。

    平等心這個觀念，在人類文化中首次出現(xiàn)是來自佛法。心不平等，所以看這個世界就有缺陷。

    而心所以不平等，是因為不依佛的智慧眼光的緣故。要得佛慧得先修佛眼，佛眼永遠是以慈眼看一切眾生。

    人看人則是用斜眼、怒眼、諂媚眼看人的。記得我小時候跟著媽媽上廟子，看到菩薩的像就問媽媽，為什么菩薩的眼睛好像沒睡醒似的。

    她隨口答我說，菩薩要是全睜開眼，世界上看不到一個好人，只好半閉著眼了。

    當時就這樣聽了，等到以后年紀大了，也學佛了，才覺得媽媽講得真有道理，不知道她是怎么冒出這句話來的。

    佛慧是什么呢？一切畢竟空，了無一切可得，所以依佛慧看世界，自然是心無高下，一切空嘛！

    不垢不凈，自然看到的是凈土了。

    “舍利弗！菩薩于一切眾生悉皆平等，深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。”我們號稱學大乘菩薩道的人，讀起經典來真令人臉紅，這里講的，我們哪一點做得到啊？

    螺髻梵王繼續(xù)向舍利弗說，因為菩薩看一切眾生平等，如此慢慢修持，就能夠深心清凈，不只是表面的。

    依唯識的道理來講，我們的思想意念清凈了還不算是深心，只是第六意識的清凈，第七第八識還沒清凈。

    要把第八阿賴耶識清凈了，才算是深心清凈，到了這個境界才是真正依佛智慧，那時看這個世界就是佛土清凈。

    所以唯識說把第八阿賴耶識轉成大圓鏡智，不只是意識心念轉了，而是種子心念轉清凈了，習氣種子都轉了，然后再看這個世界，哪里不清凈呢？

    “于是佛以足指按地，實時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾，嘆未曾有，而皆自見坐寶蓮華。”佛見螺髻梵王和舍利弗討論個沒完，就顯神通，用腳趾按在地面，當時所有三千大千世界百千萬種的珠寶都呈現(xiàn)出來。

    講到這里，想起世人顛倒，都愛珠寶鉆石，其實都是泥巴變的，有什么好？

    鉆石同煤炭的分子一樣，只是排列方式不同。一個夏朝的陶碗，價值連城，還不過是泥巴燒出來的，我在街上買個新的碗，又美又實用。

    所以好與不好，都是唯心所變。這里佛以唯心神通智慧的力量，把這世界另一個面目呈現(xiàn)了，譬如寶莊嚴佛，有著不可計算功德的寶莊嚴佛土。

    在座的所有人看見了，都贊嘆從沒見過如此場面，不只如此，所有人還看見自己坐在珠寶做成的蓮花上。

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