他作了另一首意境相同的好詩：

    乍著吳棉強自勝古臺荒欄一憑陵

    波飛太液心無住云起魔崖夢欲勝

    偶向遠林聞怨笛獨臨虛室轉明燈

    劇憐高處多風雨莫到瓊樓最上層

    我有時作作詩，一首接一首，正在陶醉，又意識到了，馬上自我警惕，不要沉迷。文學也是情，墮不得。不過你不會文學，可不要抓住這一點來解嘲，要會而能解脫。你本來不會，根本沒有綁住，解脫個什么！怕是文學家，恰恰墮在情里。實際上情也是一種情意，文人當然有情，漸漸就會好名好勝，然后就“天下文章在三江，三江文章在我鄉，我鄉文章屬舍弟，舍弟跟我學文章”，這樣我見就來了，情意就生了。

    學佛是起心動念都要檢查，這是觀的法門，一旦意識到自己對什么事情沉迷上癮的時候，要實時甩掉，決不受它拖累。當年我下功夫練字，有老前輩看了夸我將來一定成為名家。我聽了從此不練字，不要成了書法家反而被這竹管子、黑墨困住了。當年于右任一天到晚為人家寫字，真是辛苦，就為了書法家這三個字，我才不上這個當呢！

    但是這些你說不會也不行，要樣樣會，又樣樣解脫丟得掉，這才是佛法。樣樣不會，然后說自己是學空的，那是莫名其妙。

    “是身如焰，從渴愛生。”聽得懂嗎？這都是修觀法，講身體像火焰。你看某人氣色好，紅光滿面，就是身體放的煙火，所以精神好，身體狀態好。身心不健康，就沒有光澤。這是怎么來的？從情意來的。咦！剛才不是還在講情意不可取嗎？男女情是荷爾蒙來的，這點荷爾蒙能轉化以后，就是密宗講修氣修脈修成了，肉身變成虹霓之身，就報身成就了。佛經上說佛在說法的時候面門放光，是真的，就是虹霓之身在不同光線、不同角度下反映，由不同的眾生不同的眼睛，看到的色彩均不同。

    所以“是身如焰，從渴愛生”是觀法。如果用普通的說法，是男女情愛暴發，成為饑渴的狀態，如果用定力和智慧把渴愛轉化，將所有身上的荷爾蒙精氣神轉成真液下來，就如醍醍醐灌頂似的清涼，身心就轉了。

    佛在世時，很多人在佛的跟前只消半天甚至片刻功夫，就證果了。到我們后世的人，因為福報不夠，雖然一心專修，恐怕也要十幾年才能證果，同時還得一點魔障都沒有。如果碰到“十年浮海一身輕，乍睹梨渦倍有情”，嘿！那就他生再說吧！

    凡夫的身體是從渴愛而生，有父母二人情愛交合的因緣，加上我們的中陰身，三緣和合入胎。只有精蟲卵子沒有加入神識，是不能成胎的，縱然成胎也是死胎。我們得這個人身可難了，雖然維摩居士在本經里那樣的貶低身體，但是我們還是要珍惜自己這個難得的身體。

    佛說：“人身難得，中土難生，明師難遇，佛法難聞”，共有四難。佛形容人身難得，如大海中的盲龜浮上海面，正巧頭能鉆進浮在水面上的一只車輪孔中。這個機會是如此之難！我們年輕時總覺得佛說得太夸張了，后來懂了成胎的醫學道理，才大嘆佛的高明。我們曉得男性一次排放精蟲的數目之多，如幾億盲龜在海中，進入女體還要正巧碰上排卵。健康的卵子只有一顆，而眾多精蟲只有一個能與卵子結合，其它都犧牲掉了。卵子受精成胎之后還要能安度十月懷胎期，并且順產，這人才出世。夠難得了吧！我們幸而得了這個人身，又能聽到像法時期的佛法，自己再不好好修，下一次的機會恐怕“百千萬劫難遭遇”了！

    《維摩詰經》每一句話好像都很淺近容易懂，仔細研究下去，每一句關于修持的內容有這樣多。因此再一次告訴大家，看起來容易的反而艱難，看來困難的卻沒什么了不起，這道理在世法出世法都一樣。

    “是身如芭蕉，中無有堅。”芭蕉樹的樹干是中空的，不是實心的。

    “是身如幻，從顛倒起。”我們都認為現在這個身體是存在的，你看看以前自己年輕時的照片，就會覺得如幻夢，照片中的人與你的樣子已經不同了。這個身體只是暫時屬于你，不能算是你永遠所有，終歸是要耗盡的。究竟此身是不是我？這是個大問題。其它的顯教皆認為這個身體不是我，四大是假的，四大皆空。但這個空又從何而來？何以會起四大？又都是問題。

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