佛告須菩提：汝行詣維摩詰問疾。須菩提白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，入其舍從乞食。

    時(shí)維摩詰取我缽盛滿飯，謂我言：唯！須菩提！若能于食等者，諸法亦等。

    諸法等者，于食亦等。如是行乞，乃可取食。

    若須菩提不斷淫怒癡，亦不與俱；不壞于身，而隨一相；不滅癡愛，起于解脫；以五逆相，而得解脫，亦不解不縛。

    不見四諦，非不見諦；非得果，非不得果；非凡夫，非離凡夫法；非圣人，非不圣人。雖成就一切法，而離諸法相，乃可取食。

    若須菩提不見佛，不聞法，被外道六師，富蘭那迦葉，末伽梨拘賒梨子，刪阇夜毗羅胝子，阿耆多翅舍欽婆羅，迦羅鳩馱迦旃延，尼犍陀若提子等，是汝之師，因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。

    若須菩提入諸邪見，不到彼岸；住于八難，不得無難；同于煩惱，離清凈法；汝得無諍三昧，一切眾生亦得是定。

    其施汝者，不名福田，供養(yǎng)汝者，墮三惡道，為與眾魔共一手，作諸勞侶，汝與眾魔，及諸塵勞，等無有異。

    于一切眾生而有怨心。謗諸佛，毀于法，不入眾數(shù)，終不得滅度。

    汝若如是，乃可取食。時(shí)我，世尊！聞此茫然，不識(shí)是何言，不知以何答，便置缽欲出其舍。

    維摩詰言：唯！須菩提！取缽勿懼。于意云何？如來所作化人，若以是事詰，寧有懼不？我言：不也。

    維摩詰言：一切諸法，如幻化相，汝今不應(yīng)有所懼也。所以者何？一切言說，不離是相。至于智者，不著文字，故無所懼。何以故？文字性離，無有文字，是則解脫。解脫相者，則諸法也。維摩詰說是法時(shí)，二百天子，得法眼凈。故我不任詣彼問疾。

    佛告富樓那彌多羅尼子：汝行詣維摩詰問疾。

    富樓那白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，于大林中，在一樹下，為諸新學(xué)比丘說法。

    時(shí)維摩詰來謂我言：唯！富樓那！先當(dāng)入定觀此人心，然后說法，無以穢食置于寶器。

    當(dāng)知是比丘心之所念，無以瑠璃同彼水精；汝不能知眾生根源，無得發(fā)起以小乘法；彼自無瘡，勿傷之也。

    欲行大道，莫示小徑，無以大海內(nèi)于牛跡，無以日光等彼螢火。

    富樓那！此比丘久發(fā)大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教導(dǎo)之？我觀小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切眾生根之利鈍。

    時(shí)維摩詰即入三昧，令此比丘自識(shí)宿命，曾于五百佛所殖眾德本，回向阿耨多羅三藐三菩提，實(shí)時(shí)豁然，還得本心。

    于是諸比丘，稽首禮維摩詰足。時(shí)維摩詰因?yàn)檎f法，于阿耨多羅三藐三菩提不復(fù)退轉(zhuǎn)。我念聲聞不觀人根，不應(yīng)說法，是故不任詣彼問疾。

    佛告摩訶迦旃延：汝行詣維摩詰問疾。

    迦旃延白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者，佛為諸比丘略說法要，我即于后敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。

    時(shí)維摩詰來謂我言：唯！迦旃延！無以生滅心行，說實(shí)相法。迦旃延！諸法畢竟不生不滅，是無常義。

    五受陰洞達(dá)空無所起，是苦義。諸法究竟無所有，是空義。于我無我而不二，是無我義。

    法本不然，今則無滅，是寂滅義。說是法時(shí)，彼諸比丘心得解脫，故我不任詣彼問疾。

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