我們這里都標榜是學佛的人，有沒有利益眾生的思想呢？理論上有。

    我也是人，知道大家做了好事會想，啊！今天我行了菩薩道，幫忙了人。

    告訴你，越是書讀得多、佛法聽得多、佛學了解深的人，計較心就越大，簡直沒辦法收拾。

    中外都一樣，知識越多的作人，比愚夫愚婦更壞，因為有了知識，計較心也大，就容易意見相爭，認為只有我的才對。

    沒有知識的幫忙，人對于是非善惡的分辨就很平淡。

    所以有時候不用菩薩的智慧和眼光，多了知識學問反而墮落得越快。這是講樂饒益眾生之難，也是戒行。

    “樂敬養師，樂廣行施。”樂于恭敬供養師長，這很難。

    中國的孔孟之道講尊師重道，但是社會對尊師重道做得是不夠的。

    現在還有些中原的讀書人，想保留過去的文化，要求別人尊師重道，真是笑話。原因在哪里？教育制度變成了學堂制度了，不是從個人來師承學習，而像去到集市的商業行為，老師上課是販賣知識，學生念書是選購進貨知識。

    有兩點要注意，第一點，尊師重道的真正精神，在于尊重知識學問本身。

    所以佛學里對于傳法的老師視為是法身父母，給人慧命，智慧的壽命。肉身父母給的肉體，壽命只有幾十年，慧命可是永遠的不生不滅。

    例如文殊菩薩是七佛之師，連釋迦牟尼佛都是他的學生，他早已成佛了。

    因為學生要到這個世界來成佛，就來幫忙，應化成為釋迦牟尼佛面前的菩薩，這都是法身父母的道理。

    所以樂敬養師是尊重法，也尊重知識。

    第二點，以我的研究，所有宗教中尊師重道最嚴重的是佛教，而佛教中最嚴重是密宗。密教對于敬養師父，有馬鳴菩薩著的“事師五十頌”，講如何對老師敬養。

    照那個規矩，我們一般作弟子的沒有一個夠資格。

    那規矩非常嚴重，幾乎可以說比盲目迷信還嚴重。

    東西是白的，如果老師說是黑的，就跟著老師當成是黑的，我們一般人是做不到的。

    回頭再說“樂敬養師，樂廣行施”，于上而言要樂于敬養師，于下而言要樂廣行布施一切眾生。

    這里尤其要注意這個廣字，是我們一般人所做不到的，我們偶然有點善心，都是像俗語說的：強盜發善心。大家像強盜土匪，偶然發一點善心就很了不起了。

    為什么這一篇都要抓個樂字？是對魔境界而言，與世俗追求的快樂享受不同。

    學佛的人也在追求享受，追求快樂，但是同世俗有不同的一面，這就是佛法。

    “樂堅持戒，樂忍辱柔和。”學佛第一要守戒，戒律沒有什么了不起，怎么說呢？它是個生活的規范，生活的藝術。

    尤其是比丘、比丘尼戒，它是佛教僧團生活的規范、道德、藝術，是一種民主社會的自我約束。

    因為佛的弟子男的女的出家很多，如果沒有共同遵守的規范，這個集團怎么樣帶領？除了根本戒律是屬于道德性質的規范以外，很多戒律是共同生活在一起必須有的規律。

    能堅持遵守戒性的人，是了不起的，但是難了。

    我們每一個人心里都有戒律，但是那個戒律可不是教主規定的，你知道嗎？例如兒女或丈夫、妻子，違反你的要求就不可以，那就是你的戒律。

    又例如你的東西習慣這么擺的，旁人給你擺得不對就不高興，也是你的戒律。

    所以你看不慣別人，是因為別人犯了你的戒律。

    這是小戒律，不是真的戒律。

    大戒律是團體的行為，道德的戒律基本上有殺盜淫，這不只是一個人認為是罪過，而是一切眾生都害怕這個行為，是根本戒。其它的生活戒律是為了團體的安全。

    不懂生活的藝術，都覺得自己是特殊的，常來找我有特殊的要求，我看你就不值錢了，不懂事。

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