所以我們求師訪道學佛不要情感化，絕對要理性化，求正法以四不依的法門來檢查。什么是正法？譬如大乘的經教，像《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》《楞伽經》《解深密經》《維摩詰經》《金剛經》等，絕對是正法，不會有錯。古人說通一經一論才真正夠資格學佛。唐宋時代是不能隨便出家的，要通過佛學的考試，自已可以指定一本經或是一本論，他就考你這本經論，通過了，國家就發你一個證明文憑，就是度牒，不是像現在這么容易拿。若是出家人犯了法規，政府可以把度牒追回來。到了唐明皇以后，有一度國家的財政出了問題，同外國打仗經費不夠，也曾經出賣過度牒。

    所以經論不通，就不會了解正法。大體來講，《大般若經》《金剛經》《心經》都屬于般若系統，在中國的佛學系統里是屬于性宗，直接講形而上道、明心見性。另有由科學的心理入手，一步步起修的唯識系統，中國叫相宗。這兩大系統，都屬于正法。還有很多正法，如三十七菩提道品、十二因緣都是。再簡單點說，佛法說心法是正法，凡是依心起修的都是。

    由修持正法，而有所得，生起法喜充滿，這個是菩薩的喜心，是真正的布施。

    換句話說，你要度一切眾生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法門，“寧將此心下地獄，不把佛法送人情”。

    可是你們不要搞錯變成慳吝心，跟你學法還要拿紅包來皈依，否則不將佛法送人情，那就變成邪法了，不要借這句話隨便用啊！

    “以攝智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。

    什么叫放下，就是丟得開。

    佛法講慈、悲、喜、舍，我們反省每一個字做到了一分半分沒有？都只是嘴巴上做到而已。

    舍心做不到，怎么學佛？你說你什么都舍掉了，唉呀！就是還有個身子！

    哼！那是怎么都舍不掉的，我告訴你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丟開家庭兒女，家庭兒女就是道場，去哪里找清凈地方？

    你在家中念念舍心，你的家人就是眾生，就為他們犧牲不就好了嗎？

    雖然人少，有幾個就幾個嘛！連為家人都不肯舍掉，不肯犧牲自我，還說要學佛度眾生？你連個鬼都度不了！

    什么才是舍心？以攝智慧，行于舍心。行，是修行。

    攝，就是包括進來。

    亂攝可不是智慧，譬如講布施，好多人都有經驗的，大家說起有什么人很可憐，我就同意出點錢。

    有人勸我為什么要出錢，我說我帶頭啊！應該做的事就是舍。

    但是有人提到要去幫助某人，我反而說不能，你連一毛錢都不能給，要出問題的，你幫助了他，他犯的罪造的業反而更重了。

    他們表面同意，背著我還是去幫他了。

    事后回來對我說，老師，還是你對了。這就是作善事也要有智慧的。

    我們心里越放得下就越空，然后空的智慧就發起了。

    越放不下，智慧就越是發不起。你們打坐要想清凈就是舍心，想把煩惱妄想丟開，但是丟不掉，因為沒有攝智慧來修行。

    放不放得開，丟不丟得掉，那是般若智慧成就的問題，不是你說想硬放開就放開了。

    你丟不掉的啊！實際上你坐得越好就越放不開了，那個定的境界多舒服啊！

    定就放不掉了。

    這個中間的道理要搞清楚，就是攝智慧修行。

    佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那個不能舍的心就加大一分。

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