有位同道都七十幾了，二十幾年來，每天功課不停，一定讀一卷《地藏經(jīng)》，早晚一定打坐。

    早些月日子還問我：“這個真要命的啊！半個鐘頭嘛，腿一定發(fā)麻，怎么熬也熬不過去，是啥個道理？”

    我說：“這沒啥道理，你熬一熬就過去了，熬不過去是心的問題，你好好參。現(xiàn)在如果有人用槍指著你，你一動就開槍，包你一天都熬得下來。命要緊時哪還會管腿？”

    不過要注意！老年人不要死熬，你出了問題去看骨科、神經(jīng)科，可不要怪我啊！但你們年輕人這一關(guān)都過不去嗎？

    你真熬過去了，氣脈走通了，舒服透頂就真不想下座，寧可殺頭也不愿意放腿。

    這些道理你要參啊！要求菩提、求覺悟，起禪波羅蜜，處處要講智慧，不要有依賴性！

    這每一句經(jīng)都是話頭，都要好好研究，都要參，每一句里頭都有深義在，你多用腦筋，多想一下就懂了。

    現(xiàn)在接著再講法布施，這法布施拿現(xiàn)代話講，就是智慧文化的布施、供養(yǎng)，也是道的布施。

    “教化眾生，而起于空。”

    “空”、“無相”、“無作”是大乘的三解脫，“無作”在有些經(jīng)典翻譯成“無愿”，修大乘佛法這三點(diǎn)一定要把握住，其中包括了大乘修行最重要的“境”、“行”、“果”。

    一切都是境界，成了佛，弘揚(yáng)佛法，都是境界。

    譬如我們坐在這里，我們心理上的感受、思想、身體上的感覺，這一切都是境界。

    成了佛或是大乘菩薩，他們雖然在教化眾生，卻不覺得自己在教化眾生，不著教化的觀念，不著教化的相。

    行無所事，過了就算，如夢如幻，這是講自己本身。

    第二點(diǎn)，在境界上得道的人，教化眾生而起于空。

    諸佛菩薩證道了以后，常在空定中，一切都是如夢幻空花的境界，常住此定中。

    如果貪著于定，認(rèn)為定就是道，是錯誤的。

    所以定也空，動也空，無往而不空，念念皆在空中。

    所以諸佛菩薩以菩提心、大慈悲心，憐憫眾生，為教化眾生而出這個空的定，就是“教化眾生，而起于空”。

    “不舍有為法，而起無相。”

    小乘的羅漢最怕有所作為，什么事情都躲開，世間法什么都不管。

    講小乘是客氣話，講不客氣是逃避現(xiàn)實(shí)的人，渺小的人。

    人世間的責(zé)任一切不管，好像別人都該死，只有你修道是世界第一。

    所以小乘最后被認(rèn)定是外道，是錯誤的路線。

    小乘人偏于空，認(rèn)為空是究竟，實(shí)際上他沒有懂空。

    真正了解了空就明白，靜固然是空，動也是空啊！

    為什么怕動而專取靜？

    大乘菩薩是真悟道的，所以“教化眾生，而起于空”。

    小乘怕一切有為法，怕有所作為。

    有為法包括了世間法，世間法包括了魔法，一切外道法門，任何一切世間法門都屬于有為。

    無為法只有一樣：證得涅盤，就是空。

    如果你認(rèn)為有個空可以證得，可以保持這個空，就像小乘的羅漢們，天天定在這個空上，動都不敢動，起心動念都不敢，他認(rèn)為這就是空，實(shí)際上是偏空。

    你知道自己定在空境界上，這不還是有為法嗎？還是一樣沒有在修無為。

    可是他們卻自以為在修無為法。

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