放下，就在這個地方放下，放下了，不以見聞覺知為是，也不須要放下見聞覺知，不以見聞覺如為非。現(xiàn)在結(jié)論來了。
“法名無為，若行有為，是求有為，非求法也。”
開頭講自性本來寂滅，最后講自性本來無為。
是不是很有層次？這就是以經(jīng)注經(jīng)的辦法，你不要靠老師了，就把本經(jīng)讀熟就好了。
釋迦牟尼佛就在你的前面，他就告訴你了，為什么不去求呢？
這里的結(jié)論是無為法，以有所求心，求無為無所得之果，是顛倒眾生。
一切修行都是在有為當(dāng)中求，是求有為法，非求法也，不是真正學(xué)佛。
我們形容維摩居士說法，如銀瓶瀉水，嘩啦啦就倒出來，停都停不了。
他說法的氣概像莊子的文章，不知道哪里來，只可借用李白的名句：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”來形容。
“是故舍利弗，若求法者，于一切法應(yīng)無所求。”
最后吩咐舍利弗這一句，同《金剛經(jīng)》一模一樣。
真做到一無所求，就是如來大定境界，像我家鄉(xiāng)那位和尚，他睡三年就是在定中，醒來只覺得是彈指間事，因為他完全靜止了，無所求了。
“說是語時，五百天子，于諸法中得法眼凈。”什么叫法眼凈？
《金剛經(jīng)》提到五種眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。如果有人臉上長了五只眼，你看了非把他當(dāng)怪物不可，不會認(rèn)他作菩薩。
但是天人境界不一定啊！其它星球上眾生，不一定長得像我們這樣的，密宗畫的佛像有那么多只手，像蜘蛛似的。
天人看我們可能覺得我們臭美，難看的要死。
我們認(rèn)為是美食的，天人連聞都不敢聞的，好像我們看到狗吃大便似的，境界不同嘛！
我們?nèi)绻嬗行蕹郑庋劬途邆淞宋逖郏@是真的，《法華經(jīng)》上說：“父母所生眼，悉見三千界”，你真到了，天眼、慧眼、法眼都會有。
你們年輕人喜歡談密宗的，真照密宗規(guī)矩，弟子要去找已證了道的具德上師。
隨便找一位上師的話，弟子是犯戒的。
上師傳法給弟子，如不是功德具備的話，上師也是犯戒的。
那么怎么選呢？又沒有法眼。
只好靠自己多生累劫的法緣，作人做事求法要依正因。
你種的因正，所得的果，法緣自然好。
我常告訴你們，多結(jié)人緣，多做好事，多結(jié)法緣。
像我對密宗的法，是知無不言，言無不盡。
因為我的愿力是：法應(yīng)該屬于眾生公有，道是天下的公道。
你有那個資格一定傳你，但是如果你沒有那個功德就免談了。
因此我這一生的法緣也很好，有時碰上了還硬要我學(xué)，一定要把秘本塞給我。
后來想想何以如此？應(yīng)該是同我個性有關(guān)，我不守秘的，要我守秘就不要傳我。
法眼就是說人真有眼光，認(rèn)識得很清楚。
維摩居士把佛法真正的道理告訴你，但是跟文殊菩薩去的，共有三萬二千人，而能得到法眼凈的，卻只有五百天人，除此之外，舍利弗有沒有得法眼凈，我們不知道。
其實他當(dāng)然得了，他是佛弟子中智慧第一，早超過法眼凈了。
其它有的人聽了還是聽了，仍然不懂。
可見得法眼凈之難，得法眼凈者是相等于菩薩功德，一看佛經(jīng)就知道，哪是方便法門，哪是究竟法門。
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