文殊師利又問：“何謂為悲？答曰：菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。”

    慈與悲是分開的。

    維摩居士對于“何謂為悲”的答復很簡單，絕對沒有自私就是悲心。

    像天下雨，或是出太陽，絕對沒有想留給自己用，普遍地施給一切眾生，不分好壞。

    功德代表善的成就，有功勞有辛苦是功，有建立有所得是德。

    有人問人家有沒有時間，過去我們是問人家有沒有工夫，工夫就是代表時間，有時也寫成功夫。

    功德是佛經借用的，原文出自《尚書》。

    我們常說人功德無量，但是一經說出來就有量了。

    菩薩所作的功德無量無邊，因為他自己不要，“皆與一切眾生共之”。

    回向就是這個意思，以你修持、念經、禮佛等等的功德，與你親屬一切眾生等共之。

    學佛的人有四種最根本、最重要的行為：

    慈、悲、喜、舍。

    有的同道面無笑容，一付來討債的樣子，再不然就是一張嗔恨的臉孔。

    我要你們學佛第一步，先學彌勒菩薩那個歡喜佛的笑容，尤其打坐時兩條腿在痛，你就一邊痛一邊笑嘛！

    笑上三年，你笑慣了，你就不講話臉上都有笑容的。

    笑有什么好處？

    你一笑神經肌肉都松了，打坐咬緊牙齒，何苦呢？

    念佛喊得那么痛苦，搞什么東西嘛！

    學佛這基本的四個行為，要倒轉來先學舍，一切放下。

    這個字做不到，那當然也喜不起來。

    第二學喜，再來學悲，最后是慈。

    尤其這個喜很重要，有的同道志大才疏，要想救世界，算了！

    你先把自己臉上的細胞救好，松一點，帶點笑容。

    “未成佛道，先結人緣”，臉上帶笑，別人想打你罵你都算了。

    我告訴你們，我學遍所有武功，最后學到一種天下第一拳，就不用再學其它拳了，現在傳給你們，有人要打我罵我，我就拱手跪下：“你都對！”就行了，這是無往而不勝利的。

    你沒有人緣，還能度誰？我常告訴大家，只怕你不成佛，不怕沒有眾生度。

    要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍這四個字了。

    什么是喜？

    “何謂為喜？”

    答曰：“有所饒益，歡喜無悔。幫助人的、利益人的，決不后悔，就是喜。”

    有時大家作了好事又后悔，像是布施二貫錢，后來想想，其實一半就可以了，就后悔了。

    貪、嗔、癡、慢、疑、悔，為什么悔在根本煩惱中有這么重要？

    每個人一天到晚都在后悔中，比如吃飯，多吃了半碗，飯后要吃消化藥，后悔多吃了，這也是悔。

    真正的喜心是，布施出去了就忘了。

    我常勸那些人不要向人化緣，四川人講：“勸人出錢如鈍刀割肉”，讓人愈想愈痛，不是功德啊。

    有個故事說孫悟空成佛之后，世界上出了個魔王，神通本事比孫悟空還大，大鬧世間。

    大家公推孫悟空來降魔，孫悟空來了一看，這個魔王我老孫降伏不了。

    就去找觀音菩薩，觀音菩薩在打坐，懶得理，叫他去西天找佛。

    佛就找了一個小沙彌，給了他一個小小的黃包袱上路。

    小沙彌去找魔王，魔王正待發作，小沙彌請他先看個東西，就從黃包袱中拿出化緣簿，請魔王寫個名字，魔王一看就跑了。連魔都怕這個，你們不要隨便去化緣。

    這個“歡喜無悔”非常難，你幫助過的人后來對不起你，你一定愈想愈后悔當初去幫他。能做到“怨親平等”，才是功德。

    “何謂為舍？答曰：所作福佑，無所希望。”

    我常說，一看到宗教徒就怕，當然我不是宗教徒，更不是佛教徒，因為我不夠資格，我不是慈悲喜舍，一副魔王面孔。

    我為什么怕教徒呢？這些人一到他們教主的像前，就下跪求平安求財富，都是求。

    如果這些教主、神明因為人家拜了就保佑他們，那第一就犯了貪污罪，收受賄賂。

    宗教應該是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照應，不拜他的也要照應才對。

    所以這些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。

    大乘菩薩是一切放下，施與人家的恩惠記都不記，沒有任何希求，所作的功德自己不求回報。

    乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安詳，因為自己的安詳能影響到他人也安詳，如此而已。

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