舍利弗言：善哉善哉！天女，汝何所得？

    以何為證？

    辯乃如是？

    “善哉善哉”在佛經里常用，但不是鳩摩羅什法師的創作，首先出自《列子》。

    善哉就是“好的”，是贊嘆之詞。

    舍利弗對天女說，你究竟得到什么境界，可以如此辯才無礙？

    天曰：我無得無證，故辯如是。

    所以者何？

    若有得有證者，則于佛法為增上慢。

    天女說：我什么都沒有，因此能說。

    若是覺得自己得到了證到了什么，就是增上慢。

    你們今天打坐坐得不錯，就覺得有功夫了，然后看不起別人，怎么半小時都坐不住？

    這就犯了增上慢，是犯菩薩戒，還不是比丘戒，很嚴重的。

    有任何一點看不起別人、批評別人的心理，早就犯成了。

    “自贊毀他”是菩薩戒第一條大戒。

    有的人只自贊而不毀他，這也是不行。

    真有學問的人，反而變得很平凡，“學問深時意氣平”，不覺得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。

    世法出世法都一樣。

    真得道的人，決不會覺得自己有所得有所證。

    舍利弗問天：汝于三乘為何志求？

    舍利弗再問天女，于聲聞、緣覺、大乘三乘中，你想走哪個路線？

    天曰：以聲聞法化眾生故，我為聲聞。

    以因緣法化眾生故，我為辟支佛。

    以大悲法化眾生故，我為大乘。

    天女說她不一定是哪個路線。

    舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。

    瞻卜林是檀香林，一個人進了瞻卜林，只聞到瞻卜林的香。

    如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。

    同樣道理，到了維摩居士的丈室，就沒有三乘大小的差別，只有一乘佛法。

    舍利弗，其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。

    釋不是指出家人，是帝釋，欲界忉利天的天主，道家觀念中的玉皇大帝。

    梵是清凈的意思，此地是指色界大梵天的天王。

    王是欲界中最低層天的天王。

    諸天是二十八宿的天人。

    這等等的天人，能有此因緣、功德、智慧進入這個丈室，做了居士的入室弟子，都聞到佛的一乘正法功德之香，都發出了大乘心。

    換言之，沒有小乘的眾生，都是大乘根器。

    舍利弗，吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。

    天女告訴舍利弗，自己在此丈室十二年了，沒聽過維摩居士說過小乘法門，說的是佛法正統一乘道。

    《法華經》也是一乘道，沒有三乘之分。

    舍利弗言：善哉善哉！天女，汝何所得？以何為證？辯乃如是？

    “善哉善哉”在佛經里常用，但不是鳩摩羅什法師的創作，首先出自《列子》。

    善哉就是“好的”，是贊嘆之詞。

    舍利弗對天女說，你究竟得到什么境界，可以如此辯才無礙？

    天曰：我無得無證，故辯如是。

    所以者何？若有得有證者，則于佛法為增上慢。

    天女說：我什么都沒有，因此能說。

    若是覺得自己得到了證到了什么，就是增上慢。

    你們今天打坐坐得不錯，就覺得有功夫了，然后看不起別人，怎么半小時都坐不住？

    這就犯了增上慢，是犯菩薩戒，還不是比丘戒，很嚴重的。

    有任何一點看不起別人、批評別人的心理，早就犯成了。

    “自贊毀他”是菩薩戒第一條大戒。

    有的人只自贊而不毀他，這也是不行。

    真有學問的人，反而變得很平凡，“學問深時意氣平”，不覺得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。

    世法出世法都一樣。真得道的人，決不會覺得自己有所得有所證。

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