“是故，文殊師利，凡夫于佛法有反復(fù)，而聲聞無也。”大迦葉繼續(xù)說，所以我們得道的羅漢還不及凡夫。
凡夫?qū)τ诜鸱ǎ袝r糊涂有時清醒還好些，我們永遠清醒，反而不想動了。
“所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法，力無畏等，永不能發(fā)無上道意。”他說，為什么？可惜我們落在小乘果位的人，以空為究竟，一輩子對于佛法如何證得菩提，如何證得佛十力、十無畏等，永遠不行。
小乘羅漢要幾時才行呢？先住定八萬四千劫再回心發(fā)心，從大乘道一步步再修，才能成佛。但是如果他能在空定之中，一旦明了這非究竟，從橫的過來，他立刻就達到八地菩薩以上的修持。這是小乘可以走的快捷方式，這道理就要研究唯識，研究《俱舍論》了。
《維摩詰經(jīng)》講到這里差不多過了一半了，在這前一半有幾個重要的問題要注意。第一，維摩話雖是個在家居士，但他說的佛法是為在家人和出家人而說的，佛法本來就是不分在家和出家。第二，大乘佛法在世間，這并不是說非在家不可，不是這個意思。
在這個塵勞世間就可以出離，證得菩提，不受任何形相的拘束。在這重點之下，有幾個故事式的情節(jié)要留心，大家須要去研究，用禪宗的術(shù)語說，是要去參究的。不是經(jīng)文聽過了，文字了解了就算數(shù)的，光是文字了解是不算數(shù)的！
起初，本經(jīng)是維摩居士由生病開頭的。任何生命的存在，就有生老病死必然的過程，為什么會生病？我們坐在這里覺得自己沒什么病，其實都是在病中。這是一個根本的問題，病同生死是連在一起的，答案在經(jīng)文中，但是你要自己去好好體會。
其次，三萬二千人，怎么能全部擠進了維摩居士方丈大小的房間？這是個什么境界？當然，理論上可以請，方丈代表了這個心。管你是代表心也好、性也好，我們要如何證到這個境界？這不是空洞的理論。除此之外，還有個座位的問題，這方丈的房間，容納了東方須彌燈佛的師子座，高八萬四千由旬，共三萬二千張師子座，這又是個什么境界？
再來就是天女散花，為什么花灑下來不著在菩薩們身上，而黏在阿羅漢身上？這個問題在理論上都懂了，當然我們連小乘羅漢的境界也夠不上，連小定小慧都談不上，小乘的止觀也沒有，因此作人做事、起心動念處，樣樣皆著，沒有做到無著無依的境界。如何能做到天花不著于身呢？
跟著是男人女人的問題，為什么有男女相？關(guān)系有多大？究竟男身真是男人，女身真是女人嗎？你深思下去會發(fā)瘋了，覺得都不是，那究竟是什么？
我常說，為什么這女性留了長發(fā)，在嘴唇上涂一下，眼睛上畫一下，就好像兩樣？為什么把頭發(fā)剃了就不同了？這男女身相，同我們眾生的關(guān)系有如此之大。
《維摩詰經(jīng)》講了一半就有四五個話頭，大家不要聽熱鬧，聽過算了，那這《維摩詰經(jīng)》是白研究了。這《維摩詰經(jīng)》的文字好懂，不過我現(xiàn)在正在發(fā)心，也有道友發(fā)心出錢，后世的注解不用，只把鳩摩羅什法師和當時參與翻譯工作的大法師們對于《維摩詰經(jīng)》的見解，集中起來成為《維摩詰經(jīng)集注》。
另外也有道友們發(fā)心，在整理《維摩詰經(jīng)》念誦的節(jié)本。這工作看起來不困難，但是做起來很麻煩。
在校對各種本子時，有時為了一個字要查很多的版本。連我現(xiàn)在手中的這本《維摩詰經(jīng)》就有許多錯字。第一個封面字就錯了！維摩詰被印成了維摩結(jié)，豈不是笑話。各位將來發(fā)心印經(jīng)時，這些地方是不能馬虎的。
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