你們拜佛時還做不到無念的拜，所以一拜下去，心中要觀想到十方三世億萬不計其數一切佛前，都有個我在禮拜供養，這都要能觀想得出來。所以說「供養于十方，無量億如來」。尤其是學密宗的，如果觀不成功，也就不要吹牛學密了，不如買瓶蜂蜜喝喝多好！

    如此拜佛，拜到后來，心佛眾生三無差別，我拜十方三世一切如來，一切如來也在合掌拜我這因地上的佛。我們現在雖然還不是佛，可是都有成佛的因，誰說我們不能成佛！如果連這樣的氣魄都沒有，那也不用學佛了。因此說「諸佛及己身，無有分別想」。

    根據《普賢行愿品》，我們供養十方諸佛，也就是供養我們自己。道理就是心佛眾生三無差別之故。

    “雖知諸佛國，及與眾生空，而常修凈土，教化于群生”。大乘佛法主張心佛眾生三無差別，自體本空。雖然本來是空，可是起行時是修有，即空即有，即有即空，明白有是幻化的，不真實的。

    如果修凈土而著凈土之相，則非究竟，因為佛土也空。因為眾生沒有證入自性空相，所以用“有”法來教育眾生。這就是《維摩詰經》所說的大乘佛法的最高境界，不分出世與入世。

    “諸有眾生類，形聲及威儀，無畏力菩薩，一時能盡現”。這句偈子對我們的見地很重要。修行的成就是證到即空即有，妙有真空的境界。用唯識的道理來講，是證到緣起性空，性空緣起。

    一切眾生的形體、聲音、姿態（行、住、坐、臥是四大威儀）各個不同，現象差別很大。但是一切眾生自性的本體卻是一體的，沒有兩樣。這個“一切”的也是假名，因為在言語上不能不這么說，可不要真當成有具像的東西。譬如同樣是電流，

    盡管眾生各類千奇百怪不同，無畏力菩薩可以在一時之間，使他們完全呈現出來。這位菩薩的神力如此之大，但是我們都沒看過他的塑像，對不對？這要了解，佛經上菩薩的名號，代表的是他的功能，學大乘佛法的人，不應在佛菩薩名稱上著相。例如過去有些人的名字中有土、水、火等字，就很可能是因為要彌補五行欠缺的緣故。現在比較少人這么做了，但是又流行什么姓名學。也有人非常信風水的，像我就不來這一套，專找所謂不好的地方去住。道理是，在德不在命，在心不在行。所以這些術數之類，你說看起來好像有關系，真有關系嗎？也不一定。懂了道理就能安之若素。

    說到菩薩的名號，無畏力菩薩是哪一位？我看就是諸位，大家犯戒時好像什么都不忌畏。

    有人找你幫忙出點錢，就要好好算算，怕自己不夠用，這時就成了有畏力了。有畏就有所顧慮，有所計較，有所打算，這就是凡夫。

    真修到無畏，就是大解脫。所以無畏力菩薩是等同虛空，在空的自性中，才可以億萬類眾生同時呈現。

    了解這個道理，你們學禪定，想神通，不用來問我，我不會告訴你，我也沒神通。

    通從定發，先求定。哪一種定才發得了大通呢？見了自性真空，明心見性了，自然就是通。

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