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梁仕容傳記 正文 236章 相具 (7)

作者/洪韻 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    大菩薩魔佛不分,不怕魔,因?yàn)榈昧酥腔鄣慕饷摚耙陨品奖阒牵S意皆能現(xiàn)”,他可以隨意成佛或成魔。

    其實(shí)我們也做得到,例如我們都作過人家兒女,這里也有很多人是為人父母的。當(dāng)父母的有哪一個(gè)不愛兒女?愛的時(shí)候就是佛。

    有時(shí)嚴(yán)厲督促兒女向上,就成了兒女之魔。同樣地,菩薩有時(shí)會(huì)成為眾生之魔。魔道是逆的教法,教育不一定要用善教的。

    講到魔,眾生有四個(gè)大魔:生魔、老魔、病魔、死魔,尤其是老病死。很多老朋友吹牛,說自己看得開,什么也不信,什么也不怕,但是一講起他們的身體,血壓高了,老花眼了,還是會(huì)難過的,這就是魔。學(xué)佛修道是為了生老病死之苦,古今以來有誰了了?

    假如可以了老病死的話,人類早把地球占滿了。只有成道的大阿羅漢,才可以了生死之魔,只有了了生死,什么老病就都談不上了。

    平常人一切生活上的努力,都是為了怕這魔境界,想逃避它、防止它而努力,可是誰也沒做到。我常跟醫(yī)生朋友們說,你們不論是中醫(yī)還是西醫(yī),反正沒有一樣醫(yī)藥可以把人醫(yī)好的。《增廣昔時(shí)賢文》說:“藥能醫(yī)假病,酒不解真愁”。其實(shí)只有一種病是真的,就是死病。要死的時(shí)候,不管什么藥都醫(yī)不好。

    了了老病死的大阿羅漢住在哪里呢?住在常寂光土,不一定住在西方極樂世界。

    菩薩在哪里呢?不一定在大殿上廟子里,但你不要聽成廟子里沒有菩薩,你們諸位都是菩薩,凡是人都有老死。有的菩薩故意顯示老的可怕,我們有些老朋友九十多歲了,過去地位高,現(xiàn)在老病無依,真是痛苦。

    最近有位老前輩道友過世了,給其它道友很大的刺激,心想,唉呀,某人都走了,我們趕快用功吧!這就是示老病死,成就眾生。

    但是,菩薩雖然示老病死,仍然“了知如幻化,通達(dá)無有礙”,他非常清楚生老病死都是如夢(mèng)如幻,不真實(shí)的。所謂生滅世間,一切皆如夢(mèng)幻空花,他早已了生死,一切通達(dá),沒有障礙,只不過在現(xiàn)象上表現(xiàn)生死,是一種教化的方法。

    “或現(xiàn)劫盡燒,天地皆洞然,眾人有常想,照令知無常”。上面講的菩薩道境界,還是以人乘為本的。現(xiàn)在開始說明心物一元,精神世界與物理世界是一體的。學(xué)佛明心見性,悟到自己的本來,是法身的成就。我們現(xiàn)在的肉體,有形像的是報(bào)身。山河大地物質(zhì)世界,也不是與我們相對(duì)而立的,是報(bào)身的依報(bào)所依附的。成佛的人,法報(bào)化三身一定都成就的。這就是法、報(bào)、化三身的大道理,是佛學(xué)的基本觀念。同時(shí)告訴你們,有發(fā)心要建叢林大廟,叢林大廟大殿之上所供的,同樣的佛像有三尊,為什么?那是代表法報(bào)化三身。

    又例如廟子的大門稱山門,也有寫為三門的,意義不同,代表的是戒定慧。

    要成就三身,得先從戒定慧修起。想起過去見過的大叢林,有的真大,整個(gè)山頭都是,每天負(fù)責(zé)關(guān)門的,要騎馬一路關(guān)各殿山門,下午五點(diǎn)就騎馬出去關(guān)山門,回來時(shí)天都黑了。

    大叢林殿上供什么佛像,供什么位置,都是有道理的。像杭州靈隱寺,大殿上有三尊佛,轉(zhuǎn)到三尊佛的后面,就是觀音菩薩,唯有成佛了,才能真起大慈大悲,于苦海中救度眾生。用建筑和佛像的布置,把佛法的道理都說明完了,不止只是建筑的藝術(shù)而已。

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