“劫中有刀兵，為之起慈悲，化彼諸眾生，令住無諍地”，到了有戰爭的劫難，菩薩就起慈悲，化身來消弭戰爭。常有人問我，現在世間這么亂，諸佛菩薩和上帝怎么不來？

    我就說，諸佛菩薩和上帝被關起來了，被誰關起來了？

    大勢至菩薩。這是定業的問題，佛到了某個時候，也無力救這個世界，因為世界的眾生一定要受劫難果報。諸佛菩薩和上帝也束手無策，要這個劫難轉過來就好。

    但是，不要說世界歷史，中國歷史中好幾次在劫難中，有好幾位高僧和尚，在兵馬交鋒的時候，他在雙方頭上飛錫而過，下面的人看了都跪下來，受感化而自動退兵。

    “若有大戰陣，立之以等力，菩薩現威勢，降伏使和安”，碰上有大的戰爭，菩薩就現出無比巨大的金剛之身，站在敵對兩邊的中間，可以降伏雙方，帶來和平。你說真有這境界嗎？很難說的。

    “一切國土中，諸有地獄處，輒往到于彼，勉濟其苦惱”，文字很容易懂，就不用翻譯了。這等于是《普賢行愿品》的愿力，是學大乘菩薩道都應該有的愿力，不只限于地藏王菩薩。

    一切學大乘的人，都要發愿到最苦難的地方去度眾生。我認為這已經變成學佛的人的口頭禪了，實際行為卻是逃避苦難，專挑清靜的地方去，只住沒人打擾的地方。完全違反了大乘的原則。

    另外，我覺得學佛的人，也把發愿兩個字變成了口頭禪，好像嘴中講過要發什么愿，就有交待了。這種愿都是空發的。讀了《維摩詰經》這一句偈，要起慚愧的心了。

    再說，經典中所描述的地獄，還不算太可怕，其實人世間到處有地獄，比經典中的地獄還要可怕！你看人間一切的苦難，都是果報。學大乘菩薩道的人，對苦難中的眾生，能夠有一分力量幫助別人，就應該去做。我們看學道的朋友們，遇到有人需要幫忙時就逃避，甚至會非常狠心地說，那是假的，不要理。這種心理和行為，可能比不學道的人還要糟，真應該深深反省。

    “一切國土中，畜生相食噉，皆現生于彼，為之作利益”，釋迦牟尼佛講過他以身飼虎的本事（也有經典翻成本生），他在多劫以前修行時，看見老虎餓了，就舍身喂虎。

    在經典之外，真有人做這種事的。我在峨嵋山認識一個人，他原來是當官的，忽然出家了，出家后沒有受戒，也不去山上的大廟，他找了個非常小的廟中的出家人當師父，每日打坐念佛。那個廟子環境很差，到了晚上蚊子多得不得了，他卻只穿條短褲打坐，對蚊子布施。

    我起初覺得反感，他當年地位也不錯，怎么思想還是這樣落伍？養蚊子干什么？不是在培養害蟲嗎？去見他時真快認不出人了，一臉的紅點。

    我就消遣他說，老兄喂蚊子之樂，樂乎？

    他笑笑，念句阿彌陀佛，不回答。

    我們好多人在場都問他、勸他，他始終一句阿彌陀佛。

    最后我說，算了，人各有志，只是不曉得蚊子覺得我們這位朋友的肉是酸是甜。

    他仍然是阿彌陀佛。

    我們從小廟辭出時，內心非常感嘆，他畢竟不是個普通的迷信的人，他地位可以，又不是盲目出家。

    過了三個月傳來消息，他病了。原來他被蚊子咬得發病了，情況很嚴重，卻不肯走，被幾個親友硬是架走去看郎中的。他還說很懷念蚊子，他不在廟子中，不知道蚊子會不會餓死。

    這不是笑話，是我親自看到的真人真事，講到這個偈子想到他。至于他的行為對不對，我不愿意批評，但是他的愿力是真的，值得向他頂禮膜拜。而且據我所知，他被蚊子咬時會對蚊子說，阿彌陀佛，你們吃了我的血，快快超生吧，將來不要再變蚊子了。

    這結的善因緣和造的功德，真不知有多大。假如今天不是因為講到《維摩詰經》這一句偈子，這件陳年舊事我早忘了。我講出來可不是鼓勵你們去喂蚊子，這要特別交待清楚。

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