那么無(wú)相在哪里呢？無(wú)相在有相中。這比較難悟進(jìn)去了，“一相即是無(wú)相”，因?yàn)橄嗍巧鷾绶ǎ蛔〉模私饬耍?dāng)下即是，一相就是無(wú)相，不用另外再去找個(gè)無(wú)相。但是也“不取無(wú)相”，所以你守住個(gè)空也不對(duì)，你起心要取個(gè)無(wú)相就又著相了。
其實(shí)，一相也可，無(wú)相也可，正如同我常說(shuō)的：“有時(shí)且念十方佛”，起有相念佛之心，必定往生西方極樂(lè)世界；“無(wú)事閑觀一片心”，是無(wú)相境界，是禪。
這是禪凈雙修。如此有相無(wú)相“入于平等”，沒(méi)有矛盾對(duì)立，那就是入不二法門。凈土與禪，凈土與密，都是不二法門。
我們作個(gè)實(shí)驗(yàn)，你看書上這個(gè)“二”字，大家都了解兩橫是二的意思，這是因文字相而意識(shí)到它代表的意義。
你如果不通過(guò)思想意識(shí)，只盯住看“二”，過(guò)了一陣子，你會(huì)認(rèn)不得了，不曉得是什么。
因?yàn)檫@兩橫是個(gè)觀念，所以你看這個(gè)字懂它的意思，聯(lián)想到二的觀念，后面是有個(gè)意識(shí)的作用。
這個(gè)文字本身，在我們眼前是個(gè)相，它本來(lái)是空的。
你打坐想證得空相，很容易，就寫個(gè)大大的“二”字，放在眼前盯著看，看了一陣就不知道在看什么了。所以一切現(xiàn)象本身就是無(wú)相。
在這里，講了許多不二法門的道理，很多都可以用現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，進(jìn)入道體的境界，你們自己要留意。
師子菩薩曰：罪福為二。若達(dá)罪性，則與福無(wú)異，以金剛慧，決了此相，無(wú)縛無(wú)解者，是為入不二法門。
師不是獅子，是人天之師。罪就是普通講造業(yè)，福是修福報(bào)。人有福報(bào)是善行來(lái)的，遭遇煩惱是宿世業(yè)力和今生的行為來(lái)的。
罪與福相對(duì)，同善與不善有密切關(guān)聯(lián)，人活著都是受罪，尤其是年紀(jì)大了，更會(huì)受生老病死之苦。
完全無(wú)病無(wú)痛，心境永遠(yuǎn)是快樂(lè)的，這是最大的幸福。
能這樣就是福報(bào)中人，福報(bào)不一定是錢多或是地位高，錢財(cái)愈多、權(quán)力愈大，他的煩惱可能比一般人更多。
所以什么是罪，什么是福，很難下定義。從中原儒道兩家的觀念看來(lái)，什么是幸福？知足常樂(lè)就是。
人能安于現(xiàn)實(shí)就是幸福，但是人類的心理，不論古今中外、男女老幼，統(tǒng)統(tǒng)是不安于現(xiàn)實(shí)的，這是人的通病，所以統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有幸福。真正的幸福在哪里？就在禪宗講的，“當(dāng)下即是”，就在現(xiàn)在這一剎那。
你現(xiàn)在有張椅子坐，手中有本《維摩詰經(jīng)》，不管它是二是不二，就把心一放，那管你是講佛經(jīng)也好，唱歌也好，安于現(xiàn)實(shí)馬上就舒服了，這一下就是福，就在一念之間，這就是不二。
前段有一位同道說(shuō)他乘馬車過(guò)來(lái)，他開上一條剛剛新修好的公路，然后告訴我這一條叫馬殺雞路，我被搞得摸不著頭腦。
他解釋因?yàn)槁沸薜貌黄教梗R車咆跑過(guò)去，一路在顛，就像公路在給我們按摩，我聽了啞然失笑。
如果換一個(gè)心態(tài)，那不一邊乘車一邊罵修路的人才怪，這就是個(gè)安于現(xiàn)實(shí)的例子。由這個(gè)罪與福講到馬殺雞，你看它明明是受罪，給人又捏又搥的，還要吩咐師傅重一點(diǎn)。
嘿，再重一點(diǎn)就痛死人了，輕微的痛和刺激，我們把它當(dāng)享受，在受罪當(dāng)中求福。可見(jiàn)罪與福只是我們觀念的區(qū)別，因一念感受不同而生，它們的本性是一個(gè)東西。
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