喜見菩薩曰：色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空，如是受想行識；識、空為二。識即是空，非識滅空，識性自空。于其中而通達者，是為入不二法門。

    這本經的排列次序是很嚴密的，剛才電天菩薩的光明境界之后，就是喜見菩薩，就得喜了。

    以密宗來講，是喜樂金剛的境界，喜是心理上的喜悅，沒有憂悲苦惱，當然也沒有那討債的面孔。

    樂就一定輕松，是快樂。

    喜見菩薩講的這一段很嚴重，到這一步，已經是菩薩地的初步歡喜地。

    大歡喜境是很難達到的，喜樂金剛是很難修的。這一段話，等于把二百六十字的《心經》解釋完了。

    色，包括了物質世界，地水火風四大，都是色，這是有形的。無形的呢？唯識上的八觸（動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑）所生的色，意境上所生的色（法處所攝色），也包括在內。例如男女好色，覺得漂亮或不漂亮，就是色法，雖然不是四大，但也不離開四大。喜歡藝術，喜歡山水也是好色。

    “色空”，能夠把色證到了空，真是太難了，不要吹牛了。但是色法的本性是空，不相信嗎？

    有個辦法，你找個喜歡看的人，整天跟著看，包你看不到半個鐘頭就厭。

    世界上誰最漂亮？

    自己最漂亮，對不對？

    在鏡子里看自已愈看愈美，不是？那你是菩薩了。你試試，只要在鏡子里看自己看上三分鐘，那個就不是你了。

    你不要害怕，有時好像身體都沒有了，是很恐怖的。但是有人會利用這個方法，進入空定的境界，不過要趕快把眼睛閉了，不要再看鏡子，再看下去會瘋了的。

    不瘋至少也靈魂出竅，很嚴重的。

    實際上，透過注意力集中一點會使你空掉，要注視自己，不要動，也不要去分析自己的眼睛鼻子嘴巴，盯住看，這一下就沒有了。不但鏡中的影像沒有了，自己也沒有了。

    做到了這一步，你就可以了解到色空無我，就曉得色即是空。色的本性自然就是空的，不用你去想辦法讓它變空，所以色即是空。

    《心經》上又加一句“空即是色”，也是非色滅空。不是把物質毀壞了，變成空，而是色相的本身就是空。

    有一句流行的古話說，“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。

    一點都沒有錯。你說花好看，同花本身有什么關系？是你自己著迷。

    因此廟子里的菩薩都塑得很莊嚴，你為什么不著迷呢？因為你有恭敬心在。換了是位小姐，男生看了就著迷了。

    受（感覺）想（思想）行（生命本能活動）識（意識），也同色一樣，合起來叫作五陰。

    五陰都是一念變出來的，是意識變出來的。所以接下來講識空為二，意識是有，空是沒有，看來是對立的，其實識即是空。

    為什么叫你們修白骨觀？

    要解脫成道非修不可，是了色陰境界很快的法門。色陰境界一了，下面四陰很快可以跟著了啦。

    “非識滅空”，不是用意識境界造出來一個空，如果用意識境界滅了一切妄念達到空，那是非究境的。因為意識本身自然就是空的。如果修證的功夫集中而通達的話，自然達到喜金剛的成就，心中會有無比的喜，比你高中了狀元都要開心。所以，要能證到空性，才能真正得喜。

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