常有人說(shuō)責(zé)任放不下，你真學(xué)佛連責(zé)任也要放下。像我的責(zé)任也很重，就算我這一秒鐘死了，世人還是活下去的。所以要放下！放下就是布施。
有人說(shuō)打坐時(shí)思想放不下，你布施嘛！把思想給狗吃了，就放下了。
假使我死在路旁，這個(gè)肉體給狗吃了也蠻好，跟狗結(jié)個(gè)緣嘛。一輩子雞鴨魚肉吃了那么多，死了這個(gè)肉體給螞蟻吃給狗吃，一樣也是布施。如果發(fā)不起布施的心，也就不用想有什么成就。
除了財(cái)布施法布施之外，還有無(wú)畏布施。給人精神支持就是一種無(wú)畏布施。例如有人遭受到很大的挫折，我對(duì)他說(shuō)：沒(méi)有問(wèn)題的，我看了你的相，馬上就一切順利了。其實(shí)我是信口說(shuō)說(shuō)，但是他很可能因?yàn)槁?tīng)了這番話而得到鼓舞，這只是無(wú)畏布施的一種方便，其實(shí)布施方法是很多的。
但是，布施究竟是為了什么？為了回向一切智。這又是什么個(gè)講法呢？我們放下一切，舍掉一切，是為了成佛。一念放不下，所以不能得道。
你打坐在那里搞氣脈，任脈通了沒(méi)有，督脈通了沒(méi)有……為什么？氣脈通了身體會(huì)好嗎？這就是放不下身見(jiàn)，這一念放不下，怎么能夠得一切智？四大皆空，身見(jiàn)先要放下。所以布施是為了回向一切智，得了一切智就成佛了。
怎么樣是回向呢？這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重了，連好幾位老前輩都問(wèn)過(guò)我，關(guān)于回向的意義。他們的學(xué)問(wèn)都很好，不是不認(rèn)得這兩個(gè)字。
前人為什么翻譯成回向？意義是非常深刻的。你若是懂了輪回，就會(huì)懂回向。宇宙萬(wàn)物是旋轉(zhuǎn)的，起點(diǎn)也是終點(diǎn)，因中有果，果中有因，回向也是這個(gè)道理。
布施出去，我就沒(méi)有了，其實(shí)正是你的有。你覺(jué)得什么都犧牲了，正是你的成就。不過(guò)你如果因此存著要回收的心理去布施，那就糟糕了，反而不會(huì)回向的。
如果你無(wú)心布施，它自然就回向。例如有人問(wèn)我，要怎么念經(jīng)回向給父母，這很簡(jiǎn)單，你只要起這一念就回向了，這就是心念的力量，不用再念出來(lái)這是為了誰(shuí)為了誰(shuí)的。
學(xué)佛第一步要心念空靈，無(wú)所希求，只有施出去，只有幫忙人家的，不用希求拿什么，自然就回向了。
我們學(xué)佛是求自己成佛，布施是一切放下，它的本質(zhì)就是回向一切智。
普通人不了解，把布施當(dāng)作一段，回向當(dāng)作一段，當(dāng)作兩個(gè)相對(duì)的。
《維摩詰經(jīng)》告訴我們第一義諦，不要修別的法門，只修布施。你說(shuō)我沒(méi)錢，就內(nèi)布施嘛，內(nèi)心一切皆空，沒(méi)有錢不能布施的這個(gè)念頭也要空掉。
一切放下，放下的念頭也放下，自然成就一切智。所以說(shuō)：“布施性即是回向一切智性”。
中原有句老話：“為善最樂(lè)”，這是真的，不是一句口號(hào)，也不是純粹勸人的話。你可以就這個(gè)行為體會(huì)一下，我自己的體驗(yàn)是如此，你真做了一件善事，幫了人家解決了一件大事，那真舒服。
這個(gè)道理是什么？善行是喜的，惡行是憂的。喜的東西是陽(yáng)性的，憂愁的東西是陰性的。真做了好事，不只是精神上會(huì)感到非常愉快，身體都會(huì)舒服的。就有那么大的功效。所以我常說(shuō)學(xué)佛的人還不如學(xué)童子軍，童子軍的教育要日行一善，善行不論大小�？墒菍W(xué)佛的人恐怕十天都做不到一善，盡管滿口佛話，人家碰他一下就氣死了。
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