達摩祖師要他那條手臂干什么？但到了這個時候，才開始接引他。

    《金剛經》上說，“當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根�！�

    這樣的人才能聽到如來般若空的道理，所以就有那么難！一般人常常認為，佛經就是佛經嘛，我們修行過來的，才知道佛經的每一句話都很真實。

    所以化身菩薩就罵異聲聞的人，想用聲聞乘的小德小智，來稱量無上佛道。

    他說：“四海有竭，此飯無盡。使一切人食，摶若須彌，乃至一劫，猶不能盡�！�

    你不要小看這碗飯，四大海水有干的時候，這一碗飯是永遠吃不完的！

    就算一切人來吃，把飯搓成像須彌山那樣高大，用了一劫數的時間，這碗飯都不會見底的。

    前面講過有四種飯要吃，佛境界的飯是什么飯？

    這一碗飯是最重要的一種食，我們的生命不是只靠吃大米青菜。

    不過營養愈好，愈會吃出毛病。

    所以出家同人守過午不食的戒，原來還可以長壽。

    而《百丈禪師叢林要則》，也以減食為生病時的湯藥。

    孔子也說過，“食氣者神明而壽”。修道的人食氣可以長壽，可是我再三告誡修道的人不要自己亂練，你真會食氣（這個當然不是空氣的氣），就可以吃到香積佛飯，甘露味來了，就永遠長壽。

    孔子又說，“不食者不死而神”，最高成就不需要吃了，就永遠不生不死。

    你說這句話四書五經沒有寫的，要知道，孔子的話不止是在四書五經之中，這一句是出自《孔子家語》。

    所以稱孔子是萬世師表，是至圣，不是隨便說說，這些道理他都懂，不過他不向這個路上走，他走的是一肩挑起仁道的路子。

    所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功德具足者，所食之余，終不可盡。

    為什么這碗飯吃不盡？這里要注意，學佛大小乘修持共通的步驟：戒，定，慧，解脫，解脫知見。

    解脫以后所見叫做解脫知見。學佛第一步要持戒，因為持戒可使自心不散亂不昏沈，才能修定。

    戒律持不好，要想修定必無是處。

    “戒”，就是莊子提到過，也是孔子對顏回說的“心齋”，從起心動念做起。

    齋同戒是一個東西，得了定才能真發起智慧，智慧成就了，才能解脫煩惱，煩惱解脫了，才能去除無始以來煩惱的根根，由解脫所知所見，才能了一切之源。

    光解脫，沒有發起解脫知見還不究竟，由此可知見地的重要。

    原來這碗飯是無窮盡“戒、定、智慧、解脫、解脫知見”功德成就的佛，所吃的佛食剩下來的。

    佛境界所吃的飯，是能使一切生命得到滋養滿足的，所以當然是無盡的。

    于是，缽飯，悉飽眾會，猶故不儩。

    其諸菩薩、聲聞、天人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。又諸毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之香。

    于是，大家就放心地從化身菩薩那兒接過飯來吃，所有在場的人都吃飽了，再看看那碗飯，“猶故不儩”。

    不儩就是不盡，還是跟沒有分賜之前一樣多。

    在場的諸菩薩、聲聞、吃了這飯，本來生什么病的，都好了，那身心快樂的境界，就和所有極樂世界國土中菩薩的境界一樣。

    同時，吃了飯的人，身上所有毛孔都發出香味，香到與眾香國的樹一樣的香。

    這碗飯是四食中哪一種食？

    現在可以告訴大家，是思食，正思惟，戒、定、智慧、解脫、解脫知見完成無量功德所生的精神食糧。

    所以真正得道的人，不需要吃人間的煙火之食，我們的生命是由無比功德所形成的，我們會覺得餓想要吃東西，是我們的業力之一。

    這世界上最重的業力，就是飲食和男女，我們欲界的眾生很可憐，就是為這兩樣事勞碌，不能得甘露法味。

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。