彼諸菩薩問維摩詰：今世尊釋迦牟尼以何說法？

    眾香國的菩薩就問維摩居士，你們這個世界的教主釋迦牟尼佛，是拿什么來說法呢？

    維摩詰言：此土眾生剛強難化，故佛為說剛強之語，以調伏之。

    維摩居士向上方世界菩薩，報告了我們的丑陋面，他大概先嘆一口氣，唉！我們這個世界的眾生個性倔強，又剛愎自用，很難辦。所以佛要說些狠話，才把他們降伏下來，不狠就對付不了他們。

    所以佛說六道的報應、講三災八難來教化世界眾生，講哪種身體上的邪行，就會遭遇哪種身體上的果報。

    你要曉得有許多行為不是意識上要做，而是身體上做的，大家要體會。

    “身邪行”是什么邪行？例如大家坐著，幾乎沒有兩個人的坐相是相同的。

    儒家講“正襟危坐”，危就是正，什么是正坐是很難講的。

    以佛法來說，可以講只有毗盧遮那佛的七支坐法才是正坐。

    儒家的正坐不同，以前的椅子不像沙發，西式沙發坐久了，到老了骨頭容易出毛病。

    中舊式的椅子，坐上去沒有辦法彎腰的，非直著腰板坐不可。

    以前我們作小輩的，有長輩在時，只敢半個屁股坐在椅子上，腰自然直。

    我三十歲以前沒有蹺過腿坐，就算沒有人看到，我都不敢蹺腿。

    儒家有個人物，當時有個英國顯要來訪，他陪客人談話一夜，喝茶嗑瓜子。等他離座站起來時，英國人發現瓜子殼圈出來兩個腳印，表示他坐在那兒幾個鐘頭，兩條腿沒動過！

    事實上這種坐法對人體非常健康。

    所以我一向不坐沙發的，偶爾到外頭必須坐沙發，坐了一下就很難受。

    坐沙發使人都變成了蝦子，歪斜著身體，開始會很舒服，坐久了精神愈來愈差。

    同樣的，我也勸人不要睡沙發床，睡到老來骨頭也會出毛病。中老式的床是木板，上面鋪稻草。現在睡榻榻米，上面再鋪墊子，睡起來當然舒服多了。

    再說身邪行，身子的邪行非常多，講起來可以寫一本書。小乘很多戒律，就是防止身邪行的，例如吃飯前一定洗手，又如上完大號一定用水洗，不用草紙去揩，可是到了中原就改了。

    這些小乘身邪行的戒律，不算重戒，是屬于攝威儀戒，修正生活習慣的。

    《禮記》也說，“禮儀三百，威儀三千。”威儀太多了，大部分的威儀，都是防止身邪行的。

    身邪行是有身邪行的果報，因此釋迦牟尼佛就教導大家，身不可有邪行。

    身邪行報是什么？

    不健康，多病。

    兩千多年前，佛就非常注重衛生，現在看起來沒有什么了不起，但是在當時的印度，卻是很切中時弊的。

    這些行為的教育，在小乘經典中特別多。

    中原人一學起佛來，就看《金剛經》、銀剛經、銅剛經這些大經，所以就少知道佛的行為教育了。

    口邪行有口邪行的報。

    嘴巴有什么邪行？例如咬指頭，有些人長大了還改不掉，真要命！

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