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永祿元年八月二十五日，就在武田軍進(jìn)入飛彈的同時(shí)，色部勝長(zhǎng)、大川忠秀、竹俁慶綱三人就率家臣郎黨離開了他們世代居住的越后揚(yáng)北之地后，朝定便開始著手準(zhǔn)bèi
將黑川清實(shí)、筑地資豐二人轉(zhuǎn)封。
由于竹俁家家督竹俁三河守慶綱擁有竹俁城、巖谷城、楠川館等較為肥沃的土地，故而其領(lǐng)石高達(dá)到了兩萬七千石。鑒于竹俁家在南出羽屢立戰(zhàn)功，故而被朝定安排轉(zhuǎn)封至山形城周邊的中野館（一萬石）、山家城（一萬石）、山野邊城（一萬石）和長(zhǎng)崎城（五千石）四地。竹俁慶綱這下就比舊領(lǐng)多出了八千石領(lǐng)地，而且他還有一個(gè)更加重yà
的任務(wù)——監(jiān)視最上家。
雖然最上義光率最上家降服，不過最上家和伊達(dá)家的關(guān)系可以說是唇亡齒寒。他可不會(huì)真心降服于上杉家，村山、最上兩郡內(nèi)不少地頭武士都在蠢蠢欲動(dòng)，就等著最上義光的號(hào)令準(zhǔn)bèi
發(fā)動(dòng)大規(guī)模的一揆。
筑地資豐就和色部勝長(zhǎng)等人不同了。他是中條藤資的一門眾，也是中條家的分支庶流。鑒于這一點(diǎn)朝定還是要稍微關(guān)照下的。筑地資豐在揚(yáng)北屢次擊退佐佐木宗長(zhǎng)等叛軍的進(jìn)攻，功勞不小，正好其領(lǐng)只有八千石。朝定便將他轉(zhuǎn)封至村山郡，領(lǐng)有上山城（一萬石）、金谷館（一千石）、小瀧城（一千石）三地。這相比他原來的舊領(lǐng)就多出了四千石。這樣他還和竹俁慶綱遙相呼應(yīng)，完全能將山形城對(duì)外的通道瞬間封鎖。
再來說說南出羽的莊內(nèi)三郡。
莊內(nèi)三郡原來的主人大寶寺家被擊敗后，砂越氏作為大寶寺氏的分支就一直處心積慮的想要成為大寶寺家的一門總領(lǐng)。這樣砂越氏就能成為繼大寶寺家之后成為莊內(nèi)地區(qū)的大名。
不過，砂越宗恂的這點(diǎn)小九九還是被朝定所得知。砂越宗恂的這個(gè)意圖卻并沒有得到原本大寶寺家眾人的支持。就連原大寶寺家家宰土佐林禪棟就率先站出來反對(duì)，這樣一來莊內(nèi)三郡的不少國(guó)人領(lǐng)主就不敢支持砂越宗恂了。加上莊內(nèi)各地的領(lǐng)主如竹井家、米澤家等更是揚(yáng)言，一旦砂越宗恂繼承了大寶寺家的苗字和一門總領(lǐng)的位置，那么他們將會(huì)直接發(fā)動(dòng)一揆和舉旗反抗。這對(duì)于朝定而言并不算什么大事。他最希望砂越氏能弄點(diǎn)大動(dòng)靜出來。否則他就無法輕易擁有借口出兵平叛和攻滅砂越氏。至于竹井、米澤等小領(lǐng)主既不是大寶寺家的一門眾或者分支，又不是大身領(lǐng)主，故而朝定便不打算先對(duì)他們下手。
如果將大寶寺氏的分支砂越氏攻滅，那么就對(duì)上杉家統(tǒng)治莊內(nèi)三郡將會(huì)更加的安穩(wěn)。之后朝定還能著手準(zhǔn)bèi
減除莊內(nèi)三郡第二大勢(shì)力——土佐林家。
然而謙信在上洛之前將春日山城托付給了旗本眾、譜代眾出身的本莊實(shí)乃和直江景綱二人，自己則是帶著戶倉與八郎、曾根平兵衛(wèi)等旗本御手廻眾數(shù)人帶著大量的永樂錢和大小金判前去京都。這一行人中只有謙信沒有背著滿裝錢財(cái)?shù)臐O箱。
而謙信此次上洛正是為了裝備面見將軍足利義輝，希望他能允許自己討伐武田信玄。畢竟武田家也是幕府之臣，謙信也不想不向幕府方面打聲招呼就直接發(fā)起攻勢(shì)。所以想讓足利義輝下達(dá)御教書，順便還能幫奧信濃的國(guó)人領(lǐng)主們討個(gè)公道。
主要是這幾年里，武田軍屢次出陣奧信濃四郡。村上、須田、島津、高梨等奧信濃豪族的領(lǐng)地時(shí)常被武田軍劫掠，他們的故鄉(xiāng)幾乎被毀于一旦。大量的領(lǐng)民被屠殺或者販賣。這就讓謙信到了忍無可忍的地步了，她必須為此做出行動(dòng)。不然武田軍下一步定然要對(duì)越后發(fā)動(dòng)侵攻。
謙信在八月二十七日到達(dá)了京都，不過她下榻休息的地方卻是公卿三條（三條西實(shí)枝）大納言的家里。由于謙信上洛還有一個(gè)目的，那就是希望能做京畿一帶大量販賣青苧。這個(gè)就需yà
獲得許可設(shè)座的權(quán)利。而三條西實(shí)枝卻正好擁有許可設(shè)座的權(quán)利。
在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)國(guó)度的經(jīng)濟(jì)是由“座”行會(huì)所控zhì
，而它的職能就是一方面充當(dāng)封建政權(quán)向手工業(yè)者征斂財(cái)富的工具，另一方面也對(duì)城市工商業(yè)進(jìn)行管理。但是由于城市本身的性質(zhì)和作用不一樣，加上受到更多官方的控zhì
，座缺乏自我管制的能力，其組織性和約束力也不象歐洲自發(fā)式行會(huì)那樣成熟。而且，在管理城市工商業(yè)方面，座表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的壟斷性和平均主義傾向。在生產(chǎn)和交換領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)其成員的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行控zhì
，排斥競(jìng)爭(zhēng)。
而這些“座”的設(shè)立權(quán)多半都在貴族、神社、寺廟手中。例如京都的大山崎的離宮八幡有荏胡麻油座的許可權(quán)，三條西家則有青麻座的許可權(quán)。三條西實(shí)枝雖然貴為大納言，但是其居所卻相當(dāng)?shù)莫M小，竟然無法容納謙信一行所有人。因此，謙信只能留下戶倉與八郎和曾根平兵衛(wèi)，其余眾人只能在三條宅邸周圍的民居借宿。
“上杉彈正，像您這樣的有力大名每次上洛總會(huì)讓將軍非常高興。不過只能讓他高興而已罷了。”三條西實(shí)枝說完就哈哈大笑起來。
三條西實(shí)枝的這句話倒是讓謙信感到不悅。她覺得足利義輝是被朝廷、天皇授予的征夷大將軍之職，把足利義輝當(dāng)笑話不就等于將天皇、朝廷一起當(dāng)笑話嗎？別人不明白也就罷了，他這個(gè)大納言會(huì)不知dà
？
“在下先行告退，一路上旅途勞頓，待會(huì)兒再談吧。”謙信說完就起身回到三條西實(shí)枝為自己準(zhǔn)bèi
的較為干凈的房間內(nèi)。她內(nèi)心的憤nù
只是不想表露出來罷了。要是三條西實(shí)枝不是大納言的身份，她早就一把揪起他并且將他重重地摔在地上，讓他清醒清醒。
“御屋行殿，水打好了，您先梳洗一下吧。”戶倉與八郎倒是此時(shí)端來了一盆井水。
“你們先出去吧，我要一個(gè)人靜一靜。”謙信勉強(qiáng)在家臣的面前保持出平靜的樣子。
“是，臣下告退。”二人隨即離開，他們就在狹小的院子再次清點(diǎn)了一下即將獻(xiàn)給朝廷和幕府的禮金。
“人必自侮，而后人侮之！”謙信看著一盆清水?dāng)?shù)度自言自語道。她心中的憤nù
又有幾人能夠明白？
這句是她年少時(shí)被其父長(zhǎng)尾為景送入林泉寺中，天室光育大師教他念的《孟子章句》中的一句。當(dāng)時(shí)她只是朗誦默記，并不明白其中的意義，現(xiàn)在懂事了，才能深深的體會(huì)到這句話中的含義。她就不明白了，為何如今的貴族都有像三條西實(shí)枝這樣愚蠢之人！
“世道已經(jīng)到了我無法以一己之力改變了？”謙信在梳洗一番后沉思道。
人們經(jīng)常認(rèn)為自己所生存的時(shí)代、社會(huì)是扭曲的，是不均整、污濁而又不正當(dāng)?shù)摹Ｐ南脒^去應(yīng)有均衡而又正當(dāng)?shù)氖赖馈Ｈ欢瑢?shí)在是事物皆為個(gè)性所致，因此常常扭曲，常常混淆，也時(shí)常動(dòng)搖。完美的世道過去不曾有過，今后也不可能有。因此，知dà
完美只存zài
于人的觀念之中，是悟的第一境界；即使當(dāng)下抓到這實(shí)在而不失望，反而心情略好地努力做好分內(nèi)之事者，就能達(dá)到悟的第二境界；不談不完美，也不期待完美，但一切言行舉止都自然朝著完美前進(jìn)者，可以說達(dá)到大悟之境了。
不過，在年輕人的身上不能期待這種事情。他們不了解只有不完美才說實(shí)在的證明，他們憤恨不該有不完美。而憤nù
就是熱情，熱情就是力量。因?yàn)榭梢越柚肆泶龠M(jìn)世道變化向上，嬰兒值得珍惜，但終究不能否定這力量是出自認(rèn)識(shí)不夠而產(chǎn)生的。
而謙信的憤nù
就是來自于這種認(rèn)識(shí)不夠。他憤恨弱肉強(qiáng)食、正屈于邪、戰(zhàn)亂頻發(fā)的亂世。但是看到剛剛?cè)龡l西實(shí)枝的態(tài)度，這就讓他知dà
了根源何在。天子的尊嚴(yán)以及將軍的權(quán)威受到了忽視，這就是亂世的根源。和平當(dāng)在秩序之中，而秩序就是尊者受到尊重，卑者遵其卑遇。
其實(shí)，這層認(rèn)識(shí)是順序顛倒的。因?yàn)槭纴y，所以秩序才失，尊卑之別才會(huì)亂。但是謙信她卻不這么想，只能說她依舊太年輕。
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