第七十六章最后的土司
“青銅面具的工藝是苗族人特有的。”溫儒意味深長的淡淡一笑，把面具放在茶幾上，望向廖凱。“廖先生是從什么地方得到這面具的？”
“溫先生確定面具是苗族的？”廖凱端起茶杯漫不經(jīng)心的問。
溫儒很確定的點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)我們心平氣和的說，苗族信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，青銅面具上的圖案是遠(yuǎn)古苗族的一種祭祀圖案，苗族崇迷鬼神、盛行巫術(shù)。
在苗疆久遠(yuǎn)的歷史中，巫術(shù)占有極其重yà
的地位，苗族人虔信巫術(shù)，主要的有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼和如今聞之色變的蠱術(shù)等。
在苗人的信仰中，巫術(shù)其實(shí)是一種對(duì)鬼神最虔誠的信奉，而掌握巫術(shù)的人被稱為祭司，在苗疆有著極其崇高的地位。
這些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古〖三五＊中文網(wǎng)
M.w歌古詞和民間故事。
“所以說，祭司是苗疆文化的重yà
的傳承人，而這個(gè)面具上的圖案是苗族早期的一種祭祀圖騰，其價(jià)值不可限量。”溫儒侃侃而談。
“看見沒，這才叫底蘊(yùn)和專業(yè)。”葉知秋在旁邊得yì
洋洋。“哦，忘了告sù
你們，溫老在苗族歷史研究方面是首屈一指的權(quán)威。”
“不是說已經(jīng)失傳了嗎，既然失傳你又是怎么知dà
的？”田雞不以為然的問。
“我在江西參與一次考古挖掘的時(shí)候，發(fā)xiàn
過類似的圖案，苗族的先民發(fā)源地在今四川的四水流域，在第一次大遷徙時(shí)，一部分苗族先民在江西地區(qū)定居下來，當(dāng)時(shí)我在江西發(fā)xiàn
的苗族古遺跡，是一個(gè)很久遠(yuǎn)的苗族部落，出土的文物中我也發(fā)xiàn
了和這青銅面具上一樣的圖案。”溫儒從容鎮(zhèn)定指著桌上的面具說。“但從出土文物的時(shí)間推斷，并沒有這個(gè)青銅面具久遠(yuǎn)，我推測(cè)這個(gè)苗族部落應(yīng)該和青銅面具的苗人是同系分支，還保留著最原始和古老的宗教文化，這是苗族先民早期最高規(guī)格的鬼神圖騰，能帶上這面具的人在苗族地位極其崇高。”
溫儒探墓的本事我是瞧不上眼，但這些理論知識(shí)的確比我們要豐富的多，能混到他現(xiàn)在這個(gè)地位，我相信他還是有些本事的。
旁邊傳來廖凱心悅誠服的掌聲，看廖凱的表情和反應(yīng)，就知dà
溫儒對(duì)青銅面具來源的闡述是正確的。
“溫先生才高八斗一語中的，果然是不同凡響，說實(shí)話我追尋探訪這面具的來歷時(shí)間也不短了，溫先生還是第一個(gè)說出面具根源的。”廖凱起身客氣的給我們倒茶。
“聽知秋說，廖先生是臺(tái)灣人，苗族先民雖然經(jīng)lì
過幾次大的遷移，但據(jù)我所知并沒有涉足臺(tái)灣。”溫儒似乎對(duì)這青銅面具的來歷十分在意。“不知dà
廖先生從什么地方得到青銅面具的？”
廖凱坐回到沙發(fā)上，端起茶杯喝了一口，表情凝重的沉默片刻：“不錯(cuò)，這青銅面具是屬于苗族人的，而我并不是臺(tái)灣人，我也是苗族人，解放前才去的臺(tái)灣，我之前住在云南，關(guān)于這面具的來歷要從我爺爺說起……”
看得出廖凱猶豫了很久才打算為我們講述面具的來歷，我們都望著他，等廖凱放下茶杯深吸一口氣慢慢告sù
我們。
“我出生在云南苗族土司世家，親眼見證并親歷了云南廖氏土司最后的榮光與衰敗。”
我們一怔，怎么也沒想到身邊這位儒雅的中年人，身份竟然如此特殊，土司的地位在古時(shí)候可是一品的封疆大吏，元朝始置，用來封授給西北、西南地區(qū)的少數(shù)民族部族首領(lǐng)，并且可以世襲，指的就是世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封。
廖凱說他爺爺廖高古，是有名的白巖土司，白巖是地名，位于現(xiàn)在的云南省瀾滄江畔，廖高古的轄區(qū)都在瀾滄，是第三代白巖土司，廖高古兒孫滿堂，廖凱是男孫中最小的一個(gè)，廖凱說他爺爺風(fēng)光的時(shí)候，他還在襁褓之中。
廖氏全族主要的經(jīng)濟(jì)來源就是種植鴉片，廖凱說在當(dāng)時(shí)漢人不允許種鴉片，但白巖旁邊是阿佤族，非常兇悍，沒有人敢管他們，廖凱回憶后來聽他母親將，說當(dāng)時(shí)云南都督唐繼堯曾派一個(gè)營，佩戴日式步槍裝備精良去圍剿阿佤族，結(jié)果全軍覆滅，以后就不再管阿佤族。
廖高古和阿佤族交好，占了很多好處，即便是到了后來改土歸流，意思是改土司制為流官制，土司的官職不再世襲，而是由國民zf委派，云南大多土司最后慢慢都被漢化，但廖家和阿佤族在一起，國民zf控zhì
不到，也不想過多干涉。
所以廖氏一族幾乎壟斷了整個(gè)地區(qū)的鴉片種植，在白巖大片的土地都用來種植罌粟花，所產(chǎn)鴉片品質(zhì)在整個(gè)云南為最佳，這讓廖家賺到難以想象的財(cái)富。
除了鴉片，白巖土司領(lǐng)地內(nèi)，還有一個(gè)很大的金礦，產(chǎn)出都?xì)w廖氏，在當(dāng)時(shí)可以說白巖土司廖家積累了難以想象的財(cái)富，即便稱為富可敵國一點(diǎn)也不為過。
廖高古的屬地雖然并不大，屬民卻有三萬余，廖高古在白巖儼然是土皇帝，所有的人對(duì)其都言聽計(jì)從，不過廖高古并非貪得無厭橫征暴斂，他對(duì)屬民極其寬容和善相當(dāng)愛民，因此深受擁護(hù)愛戴。
廖凱說廖家就是在廖高古的帶領(lǐng)下鼎盛，到解放前，廖家高樓大廈猶如皇宮，實(shí)力在當(dāng)時(shí)首屈一指，家里還有專門的軍火庫，光機(jī)槍都有兩三百挺，廖凱還記得碉樓上還放著山炮，這些都是用鴉片換來的。
可惜后來廖家和阿佤族交惡，失去這個(gè)靠山后，廖家漸漸江河日下，加之那個(gè)時(shí)候年年戰(zhàn)亂民不聊生，等到解放前廖氏一家已經(jīng)大不如前。
“云南主席盧漢不戰(zhàn)而降，我爺爺廖高古就知dà
大勢(shì)已去，他審時(shí)度勢(shì)立kè
讓全家人把所有的財(cái)富都集中在一起……”廖凱說到這里眼睛透著光芒，猶如憶起當(dāng)年的榮光。“那個(gè)時(shí)候我還小，并不知dà
全族人搬運(yùn)的是什么，只記得在我家的高樓大壩里堆積如山，等我長大知dà
哪些全是金條、銀錠還有我記不起的古董。”
廖凱在我們面前用手比出茶幾寬的距離，告sù
我們當(dāng)時(shí)廖家把金條全熔成這么寬的金塊，銀錠也熔化成大大的銀塊，因?yàn)檫@樣方便搬運(yùn)，這些金銀塊足足裝滿了四五百頭騾馬，直到現(xiàn)在廖凱也無法計(jì)算出那批金銀的價(jià)值。
“等金銀塊熔化好以后，爺爺挑選了族里直系的子孫和一些信得過的屬民，一共有上百人，連夜將這批黃金運(yùn)到一處只有他知dà
的地方藏匿，當(dāng)時(shí)我的父親廖海清便在其中。”廖凱面色惆悵黯然。“爺爺是想留著這筆價(jià)值連城巨大的寶藏靜觀其變。”
“這都過了多久，小四十年了吧，那您咋不去挖出來，那么多金銀塊得值多少錢。”田雞問。
“沒人知dà
那處寶藏的位置。”
“為什么？不是你爺爺藏匿的嗎，難道他沒有把藏寶的地點(diǎn)告sù
后人？”我疑惑的問。
廖凱默默的搖搖頭說，當(dāng)晚去埋藏金塊的一共百來人，打著火把驅(qū)趕四五百頭騾馬進(jìn)入深山，他看著那些火把消失在視線中，沒有誰知dà
他們?nèi)チ耸裁吹胤剑墒堑攘撕芏嗵欤矝]見一個(gè)人從深山里回來。
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