莫高窟，俗稱千佛洞，位于敦煌市東南的鳴沙山東麓，坐落在河西走廊西端的敦煌，始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，經(jīng)過(guò)歷代的興建，才形成如今規(guī)模巨大，內(nèi)容最豐富的佛教圣地。
我們?cè)邴湻e山找到的畫卷，上面的圖案在莫高窟的第一百二十六窟出現(xiàn)過(guò)，第二天葉知秋請(qǐng)宋文杰帶我們前去，到莫高窟首先映入眼簾的便是北大像。
這是一座由九層遮檐組成的建筑，正處在崖窟的中段，與崖頂?shù)雀撸《雺延^，其木構(gòu)為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯(cuò)落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響。
其間有彌勒佛坐像，高三十五米，由石胎泥塑彩繪而成，而我們找尋的第一百二十六號(hào)石窟在北大像南面一處僻靜的角落，幽深的石窟連陽(yáng)光都無(wú)法照射進(jìn)去，外面是被封閉的鐵門。
好在有宋文杰才能帶我們進(jìn)去，在石窟的最深處，宋文杰把手電交給我們，在這里任何有溫度的光線都是不被允許的，手電光下我們看見(jiàn)一副損毀嚴(yán)重的壁畫，斑駁脫落的墻體和久經(jīng)風(fēng)雨變黑的顏料，已經(jīng)讓人無(wú)法分辨壁畫最終的原貌。
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t＊;只是在壁畫的左邊我們看見(jiàn)和畫卷中一樣的半截招魂幡，葉知秋拿出畫卷和殘存的壁畫對(duì)比，果真如同宋文杰說(shuō)的那樣，兩者一模一樣完全一致。
“凌璇在麥積山費(fèi)盡心思留下畫卷，想必就是指引這處地方。”宮爵抬頭認(rèn)真凝望片刻。“可到底這里有什么不尋常的呢？”
“這五個(gè)飛天和整個(gè)莫高窟壁畫中的飛天風(fēng)格迥異，應(yīng)該有其他含義才對(duì)。”葉知秋說(shuō)。
“飛天寓意天神，手里一般都是拿著樂(lè)器，象征天人合一，這五個(gè)飛天手里拿著的東西，在敦煌歷史中甚少出現(xiàn)，至少我是沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”宋文杰很確定的說(shuō)。
“從左邊起，第一個(gè)飛天手里拿著的是招魂幡，這東西在北方挺常見(jiàn)的，都是用來(lái)人死后魂魄回到先祖之地。”田雞把手電光照射在殘缺的壁畫上。“飛天拿著招魂幡，這有多意思，這給誰(shuí)召喚呢？”
“招魂幡，又稱靈旗，飛天是佛家八部天龍之一，可招魂幡卻是道家所用之物，道家的幡只有兩種，分別是遷神和回耀，畫像中的招魂幡，白素黃繒作用是回耀。”凌芷寒上前細(xì)看良久搖頭說(shuō)。“你說(shuō)的引導(dǎo)亡魂是遷神，回耀不是讓亡魂安息。”
“那是什么意思？”宋文杰應(yīng)該是沒(méi)接觸過(guò)這方面的東西，很有興趣的問(wèn)。
凌芷寒下意識(shí)看向卓明風(fēng)，這些玄學(xué)上的東西，最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然是他，我看見(jiàn)卓明風(fēng)負(fù)手身后，表情平靜一言不發(fā)只看著壁畫，好像根本不在意我們說(shuō)什么。
凌芷寒謙遜，估計(jì)是見(jiàn)卓明風(fēng)沒(méi)打算摻合進(jìn)來(lái)的意思，這才告sù
宋文杰，在道家的回耀幡可攝召長(zhǎng)夜府，封赦酆都生魂，以長(zhǎng)竿懸于壇下，任風(fēng)吹揚(yáng)，十方幽魂，睹此靈幡，上生南宮，地獄開(kāi)泰，死魂更生。
“回耀不是招魂，而是號(hào)令亡魂。”凌芷寒看著宋文杰神情確定。
“飛天是佛家的天人，卻拿著道家的法器，而且還在號(hào)令亡魂？！”宋文杰估計(jì)和葉知秋一樣，對(duì)于超出他們認(rèn)知范圍之內(nèi)的事都很難接受。
我指著第二個(gè)飛天手里拿著的東西，其一端為金剛杵的樣子，另一端為三棱帶尖之狀，中段有三個(gè)佛像頭為柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀，認(rèn)真問(wèn)凌芷寒：“這東西又是干什么用的？”
“我一直研習(xí)玄學(xué)，降魔杵是佛家的法器，我知dà
甚少。”凌芷寒直言不諱。
咳！咳！
葉知秋在旁邊莫名其妙干咳，昂頭看我一副趾高氣昂的樣子，好半天我才反應(yīng)過(guò)來(lái)，原來(lái)是她懂，看樣子在等著我問(wèn)她。
“您能耐大，給咱普及普及。”我苦笑著問(wèn)。
葉知秋平常沒(méi)這么賣弄，也不知dà
什么時(shí)候?qū)W會(huì)在我面前顯擺了，她得yì
洋洋手指著畫卷上左邊第二個(gè)飛天說(shuō)：“在叫金剛降魔杵，是藏傳佛教中的一種法器，通常為佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。”
“知秋，這降魔杵的造型很久遠(yuǎn)，還不是你說(shuō)的密宗法器。”宋文杰一直在研究敦煌歷史，想必這方面的知識(shí)要比葉知秋豐富的多，他表情嚴(yán)峻的說(shuō)。“這是佛家雜密的法器，比密宗形成的時(shí)間還要早。”
“雜密是什么？”將軍疑惑不解。
“漢傳佛教分為三部，雜密、胎藏界、金剛界，其中雜密的內(nèi)容極為龐雜，講究神通與法術(shù)，是密宗最早的雛形保留了密宗所有法術(shù)和奧義，而金剛降魔杵便是源自雜密，在早期的雜密里是催化符咒力量用的。”宋文杰心平氣和對(duì)我們說(shuō)。“主要的用途也是驅(qū)使鬼神。”
我聽(tīng)完眉頭一皺，金剛降魔杵和之前的招魂幡用途都一樣，全是用來(lái)號(hào)令亡魂的，可這兩個(gè)法器卻分別是不同宗教的法器。
“不過(guò)這也不奇怪，莫高窟雖說(shuō)是佛家圣地，但隨著歷代興建，道教文化也在莫高窟很興盛，這或許是兩種不同宗教融化的一種體現(xiàn)形式。”宋文杰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)。
“你懂的這么多，給說(shuō)說(shuō)右邊這個(gè)飛天握著寶劍是什么意思？”田雞指著畫像問(wèn)宋文杰。
“寶劍為兵刃，在宗教中代表權(quán)利和威嚴(yán)，佛家和道家都有寶劍法器，這個(gè)不足為奇。”宋文杰一本正經(jīng)回答。
“扯犢子，虧你還是專家。”將軍白了宋文杰一眼。“你那只眼睛看見(jiàn)這寶劍是佛、道兩家的法器了？”
宋文杰搞研究的，接觸的都是斯斯文文的人，應(yīng)該沒(méi)和將軍這樣的人打過(guò)交道，將軍一開(kāi)口，宋文杰不知所措木訥的愣在原地。
“這劍上有七星，劍柄刻有蒙文，這玩意叫七星寶劍，別以為道教才用，這是薩滿教的法器。”將軍吐口而出。
“就是跳大神的薩滿教？”田雞眉頭一皺看向?qū)④姟！拔菏澹阍趺凑J(rèn)識(shí)這東西？”
“我咋能不知dà
，你忘了我是什么地方人，打小就看巫師跳大神，戴著面具，腰上系著人皮法鼓，手里揮舞的就是這玩意。”將軍斬釘切鐵說(shuō)。
宋文杰聽(tīng)完臉一紅，連忙埋頭在畫卷上，認(rèn)真看了許久，一臉慚愧的點(diǎn)頭：“的確不是佛家和道家的法器，如果真是薩滿教也能解釋的通，敦煌是是絲綢之路的重yà
通道和樞紐，在漢唐時(shí)期，這里以佛教為主要宗教的多種宗教并存格局，但還有很多原始的宗教，其中影響最大的便是薩滿教。”
“這七星寶劍干嘛用的？”我問(wèn)將軍。
“說(shuō)起來(lái)有些玄乎，跳大神的巫師一般是不用七星寶劍的，只有和死人交談，說(shuō)白了就是讓死人幫忙辦事的時(shí)候，才會(huì)用這玩意。”將軍回答。
“那和前面的招魂幡還有金剛降魔杵用處都一樣。”宮爵一臉嚴(yán)肅和我對(duì)視冷峻的說(shuō)。“都是控zhì
亡魂的，到底是什么意思？”
“那不用說(shuō)，最后這個(gè)權(quán)杖也應(yīng)該一樣。”田雞抬頭好奇的問(wèn)。“權(quán)杖又是什么宗教的？”
葉知秋和宋文杰默不作聲搖頭，凌芷寒也回答不上來(lái)，宋文杰之前說(shuō)的對(duì)，這東西不像是中原的，但凡是文物總有傳承，即便造型怪異多少也能認(rèn)得，但這個(gè)權(quán)杖的款器和樣式我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到過(guò)。
“自從絲綢之路開(kāi)通后，西域的文化一直很繁雜，東西文化在這里交匯融化，這權(quán)杖應(yīng)該是西方的物件，握在飛天的手中想必也應(yīng)該是一種法器。”葉知秋推測(cè)說(shuō)。
“權(quán)杖上有骷髏，一般來(lái)說(shuō)骷髏代表死亡同時(shí)在西方也是黑暗權(quán)利的象征。”宋文杰想了想若有所思說(shuō)。“這和我們傳統(tǒng)宗教中的亡魂操控應(yīng)該差不多，五個(gè)飛天手中，有四個(gè)手里拿著風(fēng)格迥異不同宗教的法器，這本身就是一件很離奇的事。”
“中間的飛天雙手捧著一扇門。”田雞指著畫像說(shuō)。“這門肯定不是法器，那是什么意思？”
宮爵忽然轉(zhuǎn)頭看向畫卷，嘴慢慢張開(kāi)神情驚訝：“四個(gè)飛天左右站立，手中所持全是號(hào)令亡魂的法器……中間的門緊閉，難道這門是象征阻隔陰陽(yáng)兩界的通道？！”
“知秋，你學(xué)考古，難得來(lái)一次敦煌，又和老同學(xué)見(jiàn)面，這么好的機(jī)會(huì)，還不讓文杰帶你到處逛逛。”將軍忽然轉(zhuǎn)身笑著對(duì)葉知秋說(shuō)。
“現(xiàn)在不是在想這畫卷中的含……”
“去逛逛。”我看見(jiàn)將軍的手拍在葉知秋的肩膀上，雖然還在笑，可語(yǔ)氣已經(jīng)加重。
我心里頓時(shí)明白，將軍是想支開(kāi)他們，確切的說(shuō)是想葉知秋把宋文杰帶走，葉知秋不傻，估計(jì)也想到，不過(guò)將軍這么做，指定沒(méi)什么好事，否則也不會(huì)避諱宋文杰。
將軍見(jiàn)葉知秋遲遲不動(dòng)，從田雞手里把畫卷收起來(lái)，交給宋文杰：“大老遠(yuǎn)麻煩你這么多，也沒(méi)什么感謝的，這畫瞧你挺喜歡，就送給你了，我們還想多看看，你帶著知秋到處走走。”
宋文杰一聽(tīng)興奮不已，顫抖的雙手近乎于虔誠(chéng)的從將軍手中接過(guò)畫卷，一個(gè)勁的對(duì)我們說(shuō)謝謝，好像生怕我們反悔，拉著葉知秋往外走，離開(kāi)石窟前，葉知秋還不住回頭，眼睛里充滿了無(wú)可奈何惋惜和不舍。
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