我們?nèi)〕雒黥~石，宮爵轉(zhuǎn)在背包之中，然后讓我們熄滅照明燈，頓時(shí)整座陵墓一片漆黑，可沒過多久，那百盞用螢石制作的長明燈盞漸漸明亮，幽藍(lán)色的光芒籠罩在墓室之中。
讓這地底的陵墓顯得格外神mì
，忽然我余光瞟見身后還有光亮照射過來，下意識(shí)轉(zhuǎn)頭過去，頓時(shí)震驚無比的愣在原地。
墓室中間的玉棺竟然映射螢石的光芒后發(fā)出璀璨耀眼的光芒。
“字，玉棺上有文字！”葉知秋興奮異常。
隨著玉棺的明亮，一行行銘刻的文字隱隱約約顯現(xiàn)出來，我們連忙圍上去，那是銘刻在玉棺里面的金文，這座玉棺制作工藝精湛，按照天子殯葬規(guī)格，四重八寸分毫不差，而金文銘刻在第三重的玉石上，被第四重玉棺所覆蓋，在燈火下是無法看見這些文字的。
只有吸收到螢石的光輝，這些金文才會(huì)被顯現(xiàn)出來，好在我們身邊有葉知秋和田婉清還有薛心柔，她們搞考古對(duì)金文有過研究，能分辨出玉棺上金文的內(nèi)容。
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t＊“穆王封膜晝于河水之陽，本集親書……”葉知秋讀出金文的第一行，表情驚訝對(duì)我們說。“封膜就是殯葬的意思，這句話是說，周穆王被葬于黃河之東，玉棺上這些金文內(nèi)容是由周穆王親手書寫。”
“周穆王把這些金文留在玉棺上，而且方式還如此隱蔽，想必記載的內(nèi)容非同小可。”我看向知秋追問金文的完整內(nèi)容。
金文艱深難明，葉知秋她們逐字翻譯，一個(gè)三千年前的故事被她們講述出來。
周穆王在西征之前，首先發(fā)動(dòng)了對(duì)東南地區(qū)的征伐，是為了討伐東夷，攻占一處部落時(shí)在戰(zhàn)利品中發(fā)xiàn
一枚長有雙翅飛龍的玉石，上面的龍形竟然和周朝大軍旗幟上黑白相間的龍一樣。
周穆王尋問部落首領(lǐng)得知，曾經(jīng)有神六人乘龍從天而降，并且逗留很長時(shí)間，部落的人便將其銘刻成圖世代供奉。
可這個(gè)圖案周穆王曾經(jīng)看見過，但很驚詫為什么會(huì)出現(xiàn)在蠻夷之地的部落之中。
“雙翅飛龍就是羽龍。”朱七若有所思點(diǎn)頭。“這么說起來周穆王在那個(gè)部落中看見了月宮九龍舫遺留的線索。”
“周穆王征伐東南……”田婉清低頭細(xì)想片刻。“周朝都城在鎬京，征伐東南就是現(xiàn)在的河北的北部，為什么會(huì)看見有羽龍的玉石呢？”
“紅山文化！”我猛然抬起頭，按照紅山文化的地理位置，正好在周穆王征伐東南的區(qū)域內(nèi)，但是紅山文化的區(qū)域靠近遼西，周穆王接觸到的很有可能是紅山文化居民遷徙的分支。
玉豬龍就是羽龍最早被雕刻出來的形狀，而出處正是紅山文化，我們之前已經(jīng)推測過，月宮九龍舫最早就是和紅山文化的居民接觸，并且時(shí)間還不短，導(dǎo)致紅山文化在當(dāng)時(shí)具有極高的制造水平。
而且部落首領(lǐng)提及神人有六，剛好和月宮九龍舫上的人數(shù)吻合，可見月宮九龍舫出現(xiàn)的時(shí)候，那艘船上還沒有人離開，由此可見這個(gè)時(shí)間遠(yuǎn)在大禹治水之前。
“周朝的旗幟是黑白相間的龍，居然和玉豬龍上的龍紋相似，只是沒有雙翅，很明顯是羽龍的簡化圖案，為什么周朝會(huì)用羽龍當(dāng)旗幟呢？”薛心柔疑惑不解。
“這個(gè)倒是好理解，天下共主黃帝就是得到應(yīng)龍的幫zhù
打敗蚩尤，可見黃帝是目睹過羽龍的真容，而龍作為華夏圖騰也就是那個(gè)時(shí)期開始的，傳聞中的應(yīng)龍就是月宮九龍舫的羽龍，后世不斷的變化，最終流傳至今的龍紋是沒有雙翅的。”田婉清不慌不忙對(duì)我們說。“但是可見龍圖騰最先是出現(xiàn)在黃帝時(shí)期，然后才開始流傳。”
田婉清說到這里，拿出筆記本在上面寫出一豎排名字，并且告sù
我們，黃帝之后是少昊，然后是蟜極，接下來一代代傳承，后面就是我們耳熟能詳?shù)膱蛩从恚恢绷鱾鞯街芴酰俚轿覀冄矍坝窆字械闹苣峦酢?br />
黃帝叫姬軒轅，而周穆王叫姬滿，這本能就是一脈相承的血親，周室天子其實(shí)是黃帝的后裔。
“黃帝以龍為圖騰，流傳到周朝當(dāng)然合情合理，只不過在傳承的過程中，從最初的應(yīng)龍變成了沒有雙翅的龍形。”田婉清指著筆記說。
“可玉豬龍就是最早的羽龍圖案，周穆王為什么會(huì)說曾經(jīng)看見過這樣的圖案呢？”宮爵在旁邊問。
葉知秋繼xù
翻譯玉棺上的金文，周穆王信鬼神，征伐東南結(jié)束后，便返回鎬京，前往太廟之中，在供奉的九州鼎上竟然看見從部落中得到的玉塊上一樣的龍紋。
周穆王開始意識(shí)到，九州鼎的由來和上面銘刻的圖案或許隱藏著神人的下落。
“這就能解釋通了，周室太廟中的九州鼎上出現(xiàn)羽龍，這正好說明九州鼎是月宮九龍舫上的人故yì
留下的，這個(gè)符號(hào)是為了讓那艘船上的人知dà
九州鼎和神器的下落有關(guān)。”我點(diǎn)點(diǎn)頭說。
葉知秋繼xù
往下翻譯，周穆王開始著手追查九州鼎的始末，這件國之重器從大禹鑄造完成開始，歷經(jīng)夏商周三朝，歷代君王只認(rèn)為九州鼎是權(quán)力的象征，但是周穆王卻把注意力放在鼎器銘刻的圖案上。
大禹把九州的名山大川、形勝之地、奇異之物分別銘刻于九鼎之上，周穆王反復(fù)研究九鼎上的圖案，竟然發(fā)xiàn
在圖案之中竟然以花鳥魚蟲來隱藏文字。
文字的內(nèi)容讓周穆王大為震驚，大禹前往昆侖得神人想助，神人攜帶九州圖協(xié)助大禹治理洪荒，功德圓滿之后，神人讓大禹鑄造九鼎，并將九州圖銘刻其上。
并且要求大禹修建青銅宮殿一座，將九鼎秘密運(yùn)送至青銅宮中供奉，同時(shí)神人要求大禹重鑄九鼎，周穆王開始明白，自己看見的九州鼎并非是真的，而神人在九州鼎上留下了青銅宮位置所在的線索。
周穆王聰慧過人，竟然在九州鼎之中找到藏匿的極為隱蔽的地圖，但是這份地圖只有一部分。
“原來最后一部分在九州鼎上！”朱七震驚無比。
朱七曾經(jīng)告sù
過我們，朱家先祖曾經(jīng)留下過銘刻在貝殼上的藏寶圖，一共有三塊，朱七手中有一塊，另一個(gè)后來被人拿走，我們推測應(yīng)該是攜帶涅槃輪來找尋神域圖的那個(gè)人，可是第三塊一直下落不明。
萬萬沒想到，朱家先祖把最后一部分銘刻于九州鼎之中，而這個(gè)秘密竟然讓周穆王發(fā)xiàn
，雖然天子有著無上的權(quán)勢，但是終究是無法和無所不能的神人想比，周穆王本來就極為信奉鬼神，因此想要解開九州鼎上留下的線索，找到那處青銅宮，這樣他就能和大禹一樣看見神人。
可是任憑周穆王怎么琢磨，對(duì)著九州鼎上殘缺不全的地圖也是一籌莫展，他根本不知dà
該從何下手，而在周室的文獻(xiàn)中，關(guān)于九州鼎的記載也寥寥無幾。
整件事周穆王秘而不宣，但卻告之了他身邊的以為卿士，這位卿士也是周穆王同氣連枝的弟弟，就在周穆王百思不得其解時(shí)，這位卿士提醒，雖然暫時(shí)無法找到青銅宮，但并不意味著就無法見到神人。
大禹可以，周穆王一樣也可以，周穆王問其如何能見到神人，卿士指著九鼎中記載的內(nèi)容告之，大禹見到神人是在昆侖，為什么周穆王就不能也前往昆侖尋找神蹤呢。
周穆王恍然大悟，欣然接受卿士的建議，打算追根溯源前往昆侖，但堂堂天子不能隨意離開朝堂，卿士便出策獻(xiàn)計(jì)，昆侖在鎬京以西的荒蕪之地，而西方有勁敵犬戎。
可以用討伐犬戎為由揮軍西進(jìn)，這樣一來，不但可以掃除西周邊陲之患，又能出師有名不被朝臣勸阻，最重yà
的是，這樣一來就能用征伐來掩飾周穆王探尋神人的真zhèng
目的。
周穆王采納卿士的意見，為了不走漏消息并未帶領(lǐng)大軍出征，而是只率領(lǐng)最精銳的七萃之士，并且下令諸侯敬獻(xiàn)絕世神駿，從中挑選八匹駿馬，封為八龍之駿，親率大軍開始了流傳后世的周穆王西征。
“原來周穆王西征真zhèng
的原因竟然是為了前往昆侖找尋神人。”聽到葉知秋翻譯到這里，我恍然大悟的喃喃自語。
“你們恐怕都想不到，向周穆王出謀劃策的這位卿士是誰。”葉知秋看著玉棺嘴角浮現(xiàn)出笑意。“而且這位卿士還隨同周穆王一同出征。”
“對(duì)啊，周穆王如此謹(jǐn)慎，為什么會(huì)把這么重yà
的事告之一位卿士呢？”朱七也有些好奇問葉知秋。“這個(gè)卿士是誰？”
“姬祥。”葉知秋回頭看著我們回答。
“姬祥是誰？”宮爵一頭霧水。
“姬祥是周穆王的弟弟，當(dāng)時(shí)被封分為諸侯王，但是周穆王對(duì)此人極其看重，一直留在身邊，負(fù)責(zé)保護(hù)周穆王的禁衛(wèi)軍就是由姬祥統(tǒng)領(lǐng)。”
“姬祥既然是諸侯王，可見此人的身份也很顯赫，周穆王能把此人留在身邊當(dāng)禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)，足記周穆王對(duì)姬祥有多信任……”我剛說到一半，忽然想到什么。“姬祥被封的是什么王？”
“虢國君王！”葉知秋笑著回答。
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