張角與張讓之間的對(duì)話，蘇寧自然無從得知。然而趙云和諸葛夫人之間的對(duì)話，他卻是聽得一清二楚。

    “夫人，公子怎么和主公長(zhǎng)得不像��？”

    他一邊問著，一邊把小孔明從沾滿血污的襁褓中抱出來，恭恭敬敬的交到諸葛夫人手里。

    然而諸葛夫人的臉色卻極其難看。她很是尷尬地回應(yīng)道：“這并不是你家主公的兒子�！�

    趙云的臉色也跟著尷尬起來，他以為這是蘇寧的孩子，所以才會(huì)拼死拼活的保護(hù)下來，沒想到到頭來，自己浴血奮戰(zhàn)所保護(hù)下來的人，竟然別人家的孩子。

    趙云的臉色，迅速變得暗淡下來。

    從他身邊擦肩而過的點(diǎn)位看到了這一切，他湊上去拍了拍趙云的肩膀，安慰道：“不要灰心，不管，就想的是誰的孩子，你都是救了一條人命啊�！�

    斛律光也從旁安慰道：“佛曰：救人一命，勝造七級(jí)浮屠，又何必執(zhí)著于那是誰的孩子呢？”

    趙云和典韋齊聲問道：“佛，那是什么東西？”

    東漢末年的佛教雖然已經(jīng)傳入中國，但還沒有廣泛的滲透到民間當(dāng)中，所以典韋和趙云這類生活在社會(huì)底層的武將，對(duì)之缺少了解也是在所難免的事情。

    而斛律光畢竟來自于300多年之后，那時(shí)候佛教已經(jīng)制造出不少的社會(huì)影響，就連南朝梁武帝也沉迷此中不可自拔，其對(duì)于中國傳統(tǒng)社會(huì)的荼毒也開始日漸顯現(xiàn)。

    當(dāng)然，佛教宣揚(yáng)善良的一面，也已經(jīng)廣為人知，斛律光剛才的那番話便是對(duì)比最好的詮釋。

    就連小小年紀(jì)的周群，你似乎對(duì)此若有所悟。他湊到斛律光身邊問道：“那個(gè)什么佛，是不是也和張角的太平道一樣？”

    這話問的斛律光一陣尷尬。他一生都在戰(zhàn)場(chǎng)上拼命廝殺，哪有時(shí)間去研究佛教？最后他只能訕訕的對(duì)周群解釋道：“這事兒還是去問我家主公吧�！�

    周群的心里其實(shí)一直惦記著張角的那番話。他清楚自家老師的學(xué)問是多么的離經(jīng)叛道。之前在算圣劉洪家門口的大樹下，蘇寧向他介紹四季成因的時(shí)候，他就深深的有過這樣的感覺。

    周群并不是個(gè)一無所知的小學(xué)生，他自幼就跟隨父親學(xué)習(xí)天文數(shù)算，腦子里裝滿了本時(shí)空的讖緯之學(xué)，他有自己的判斷力，也相信自己的判斷。老師的學(xué)問在今后必然會(huì)受到眾多儒學(xué)名家的攻擊。那些沉浸在鬼魅一樣的讖緯學(xué)說中的儒士們，可不會(huì)像年少的他一樣容易接受新鮮事物。長(zhǎng)此以往，他們必定會(huì)對(duì)老師群起而攻。

    他得想辦法保護(hù)老師才行。

    張角的方法不失為一個(gè)選擇。那些所謂的儒學(xué)家們，還在讖緯之學(xué)的窠臼中束縛自我。他們是比較容易接受這些神神鬼鬼的東西的。

    現(xiàn)在唯一的問題是，他對(duì)這個(gè)佛還缺少了解，所以他的詢問一下蘇寧這個(gè)在他心目中無所不知的老師。

    返程之路長(zhǎng)漫漫，蘇寧當(dāng)然有時(shí)間給他解釋一番。

    然后蘇寧對(duì)宗教的詮釋，卻顛覆了他的認(rèn)知。

    “佛教的確是講求善良的，然而只要講究善良，又何必拘泥于佛教呢？佛家自己都說，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。只有看透表象才能接近本質(zhì)，那么既然掌握本質(zhì)，又何須在乎表象呢？”

    “那么老師，究竟哪些是表象，哪些才是本質(zhì)呢？”

    “這個(gè)問題的答案可能會(huì)讓你有些失望，在這世界上，表象是絕對(duì)的，實(shí)質(zhì)是相對(duì)的�！�

    周群小聲念叨著這番話，但拒絕了半天，也沒有品味出其中奧義，所以只好繼續(xù)詢問蘇寧道：“老師，這句話，我有些聽不懂。所以，我也不知道是否對(duì)此失望了。”

    蘇寧笑了笑，為他繼續(xù)答疑解惑道：“表象是普遍存在的，它包圍了我們，遮掩了我們尋求真理的視線。然而，在我們好不容易看穿他，得到夢(mèng)寐以求的真理的時(shí)候，卻會(huì)很快發(fā)現(xiàn)，這所謂的真理只不過是又一層的表像。”

    “這么說的話，豈不是每一層真理都是下一層的表象？那這世界上究竟有沒有真的真理？”

    “有！沒有真理，哪來的表像。”

    這突如其來的辯證法，將周群的思維打了個(gè)措手不及。好在這個(gè)小伙子自幼聰穎，沒有被這翻來倒去的話給繞暈掉。

    不過，這也讓他丟掉了下一個(gè)問題的方向，甚至在仔細(xì)咀嚼這番話之后，他認(rèn)為老師的這個(gè)說法有些牽強(qiáng)。最終他迷惑的問道：“就沒有什么確定的東西，能夠證明終極真理的存在嗎？”

    蘇寧嘆息一聲說道：“如果我知道終極真理是什么，又何必苦苦探索呢？其實(shí)歷代先哲們也都是這樣，以至于我們還不知道終極真理是什么，就有了一個(gè)終極信仰�！�

    “那是什么？”周群下意識(shí)的問道。

    “這個(gè)，說起來就簡(jiǎn)單了�！碧K寧的面部表情，稍稍恢復(fù)了一絲從容，他繼續(xù)說道，“其實(shí)你早該注意到的，我們的信仰，就是求知。”

    這個(gè)回答不需要仔細(xì)品味，畢竟周群從小就是個(gè)好學(xué)不倦的人。大自然不知道“對(duì)知識(shí)的渴望”這類描述，但心中的想法卻是一般無二的。

    “這就是我們的太平道嗎？”周群疑惑的問著。

    蘇寧回答的很爽快：“沒錯(cuò)，這就是我們的太平道，我們的佛教，我們的耶穌，我們的……”他列舉了一大串宗教信仰，其中甚至包括還沒有出現(xiàn)的穆罕默德。

    周群雖然聽不懂后半句的那些專有名詞，但這句話的意思，他已經(jīng)順利的領(lǐng)會(huì)到了。

    不過蘇寧還是緊接著為他作出了進(jìn)一步的說明：“我需要提醒一下你的是，我們的太平道與他們的太平道有所不同，為了方便以后區(qū)分，我姑且給它換一個(gè)名字，就叫它天道好了。對(duì)于天道的追求，我們有一套自己的方法，我謂之曰科學(xué)。至于追尋天道與追尋其他教派的不同之處，卻要從兩者之間的相同之處開始說起�！�

    “所有的宗教都想給人類一個(gè)合理的解釋，無論他們解釋的是世界，還是宇宙，是人生，還是眾生。他們都會(huì)急急忙忙的闡述其中的道理，至不濟(jì)，也會(huì)給出寓言之類模棱兩可的東西，以便借助神秘主義的光輝影響人們的思想。這就是充滿神靈的宗教出現(xiàn)的原因。他們滿足于固有的解釋。尤其是那些解釋帶來的信徒的崇拜，還有來自信徒的各種金銀收獲。而我們卻是在不斷的追尋天道，不滿足于被淺層的實(shí)質(zhì)所迷惑。我們會(huì)不斷豐富自己的觀察手段，使用工具讓眼睛更明亮，讓耳朵更敏銳，讓思維更清晰。而不是將自己無法解釋的一切，推到神靈的頭上去�！�

    周群?jiǎn)柕溃骸耙簿褪钦f我們并不需要神靈，而只是需要更好的工具�！�

    蘇寧略作思忖，他不想讓周群成為一個(gè)唯技術(shù)論者，人文主義情懷對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，也是很重要的事情。然后他說一時(shí)之間不知道該怎樣表達(dá)自己的想法，最后竟然鬼使神差的說出了這么一句話：“其實(shí)神靈也是一種工具，一種精神上的工具�！�

    周群立即雙眼一亮，他似乎捕捉到了什么靈感，然而卻說不清楚，于是繼續(xù)問道：“這話怎么解釋？”

    蘇寧回答道：“宇宙間的萬事萬物都是按照特定規(guī)律來運(yùn)轉(zhuǎn)的，有的是普通的牛頓運(yùn)動(dòng)定律，有的則稍微復(fù)雜一些。但不管怎么說，他們都有規(guī)律可循。然而規(guī)律本身卻沒有規(guī)律可循。有些已經(jīng)脫離宗教影響的科學(xué)家，便笑著將規(guī)律制定者的頭銜丟到了上帝的頭上�！�

    雖然周群并不明白牛頓運(yùn)動(dòng)定律，也不知道什么樣的人才能稱之為科學(xué)家，但他知道上帝——中國古代的昊天上帝。

    如果說這樣的神志就能擔(dān)任規(guī)律制定者的角色，那么最合適的人選，或許不應(yīng)該是這位昊天上帝，而是開天辟地的盤古大神。

    想到此處，他的心中突然萌生了一個(gè)想法�；蛟S盤古的遺體，并不是直接變成山脈日月的。他的意志如同宇宙規(guī)律一樣，操縱著萬事萬物的演化。于是他身體的某些部分，在這一意志的催促之下，形成了山脈，形成了太陽。

    后來，他從蘇寧那里了解到了什么是造山運(yùn)動(dòng)，什么是大爆炸理論。于是迅速的形成了一個(gè)新的宗教——盤古教。

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    張角與張讓之間的對(duì)話，蘇寧自然無從得知。然而趙云和諸葛夫人之間的對(duì)話，他卻是聽得一清二楚。

    “夫人，公子怎么和主公長(zhǎng)得不像��？”

    他一邊問著，一邊把小孔明從沾滿血污的襁褓中抱出來，恭恭敬敬的交到諸葛夫人手里。

    然而諸葛夫人的臉色卻極其難看。她很是尷尬地回應(yīng)道：“這并不是你家主公的兒子�！�

    趙云的臉色也跟著尷尬起來，他以為這是蘇寧的孩子，所以才會(huì)拼死拼活的保護(hù)下來，沒想到到頭來，自己浴血奮戰(zhàn)所保護(hù)下來的人，竟然別人家的孩子。

    趙云的臉色，迅速變得暗淡下來。

    從他身邊擦肩而過的點(diǎn)位看到了這一切，他湊上去拍了拍趙云的肩膀，安慰道：“不要灰心，不管，就想的是誰的孩子，你都是救了一條人命啊�！�

    斛律光也從旁安慰道：“佛曰：救人一命，勝造七級(jí)浮屠，又何必執(zhí)著于那是誰的孩子呢？”

    趙云和典韋齊聲問道：“佛，那是什么東西？”

    東漢末年的佛教雖然已經(jīng)傳入中國，但還沒有廣泛的滲透到民間當(dāng)中，所以典韋和趙云這類生活在社會(huì)底層的武將，對(duì)之缺少了解也是在所難免的事情。

    而斛律光畢竟來自于300多年之后，那時(shí)候佛教已經(jīng)制造出不少的社會(huì)影響，就連南朝梁武帝也沉迷此中不可自拔，其對(duì)于中國傳統(tǒng)社會(huì)的荼毒也開始日漸顯現(xiàn)。

    當(dāng)然，佛教宣揚(yáng)善良的一面，也已經(jīng)廣為人知，斛律光剛才的那番話便是對(duì)比最好的詮釋。

    就連小小年紀(jì)的周群，你似乎對(duì)此若有所悟。他湊到斛律光身邊問道：“那個(gè)什么佛，是不是也和張角的太平道一樣？”

    這話問的斛律光一陣尷尬。他一生都在戰(zhàn)場(chǎng)上拼命廝殺，哪有時(shí)間去研究佛教？最后他只能訕訕的對(duì)周群解釋道：“這事兒還是去問我家主公吧�！�

    周群的心里其實(shí)一直惦記著張角的那番話。他清楚自家老師的學(xué)問是多么的離經(jīng)叛道。之前在算圣劉洪家門口的大樹下，蘇寧向他介紹四季成因的時(shí)候，他就深深的有過這樣的感覺。

    周群并不是個(gè)一無所知的小學(xué)生，他自幼就跟隨父親學(xué)習(xí)天文數(shù)算，腦子里裝滿了本時(shí)空的讖緯之學(xué)，他有自己的判斷力，也相信自己的判斷。老師的學(xué)問在今后必然會(huì)受到眾多儒學(xué)名家的攻擊。那些沉浸在鬼魅一樣的讖緯學(xué)說中的儒士們，可不會(huì)像年少的他一樣容易接受新鮮事物。長(zhǎng)此以往，他們必定會(huì)對(duì)老師群起而攻。

    他得想辦法保護(hù)老師才行。

    張角的方法不失為一個(gè)選擇。那些所謂的儒學(xué)家們，還在讖緯之學(xué)的窠臼中束縛自我。他們是比較容易接受這些神神鬼鬼的東西的。

    現(xiàn)在唯一的問題是，他對(duì)這個(gè)佛還缺少了解，所以他的詢問一下蘇寧這個(gè)在他心目中無所不知的老師。

    返程之路長(zhǎng)漫漫，蘇寧當(dāng)然有時(shí)間給他解釋一番。

    然后蘇寧對(duì)宗教的詮釋，卻顛覆了他的認(rèn)知。

    “佛教的確是講求善良的，然而只要講究善良，又何必拘泥于佛教呢？佛家自己都說，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。只有看透表象才能接近本質(zhì)，那么既然掌握本質(zhì)，又何須在乎表象呢？”

    “那么老師，究竟哪些是表象，哪些才是本質(zhì)呢？”

    “這個(gè)問題的答案可能會(huì)讓你有些失望，在這世界上，表象是絕對(duì)的，實(shí)質(zhì)是相對(duì)的�！�

    周群小聲念叨著這番話，但拒絕了半天，也沒有品味出其中奧義，所以只好繼續(xù)詢問蘇寧道：“老師，這句話，我有些聽不懂。所以，我也不知道是否對(duì)此失望了�！�

    蘇寧笑了笑，為他繼續(xù)答疑解惑道：“表象是普遍存在的，它包圍了我們，遮掩了我們尋求真理的視線。然而，在我們好不容易看穿他，得到夢(mèng)寐以求的真理的時(shí)候，卻會(huì)很快發(fā)現(xiàn)，這所謂的真理只不過是又一層的表像�！�

    “這么說的話，豈不是每一層真理都是下一層的表象？那這世界上究竟有沒有真的真理？”

    “有！沒有真理，哪來的表像�！�

    這突如其來的辯證法，將周群的思維打了個(gè)措手不及。好在這個(gè)小伙子自幼聰穎，沒有被這翻來倒去的話給繞暈掉。

    不過，這也讓他丟掉了下一個(gè)問題的方向，甚至在仔細(xì)咀嚼這番話之后，他認(rèn)為老師的這個(gè)說法有些牽強(qiáng)。最終他迷惑的問道：“就沒有什么確定的東西，能夠證明終極真理的存在嗎？”

    蘇寧嘆息一聲說道：“如果我知道終極真理是什么，又何必苦苦探索呢？其實(shí)歷代先哲們也都是這樣，以至于我們還不知道終極真理是什么，就有了一個(gè)終極信仰。”

    “那是什么？”周群下意識(shí)的問道。

    “這個(gè)，說起來就簡(jiǎn)單了�！碧K寧的面部表情，稍稍恢復(fù)了一絲從容，他繼續(xù)說道，“其實(shí)你早該注意到的，我們的信仰，就是求知�！�

    這個(gè)回答不需要仔細(xì)品味，畢竟周群從小就是個(gè)好學(xué)不倦的人。大自然不知道“對(duì)知識(shí)的渴望”這類描述，但心中的想法卻是一般無二的。

    “這就是我們的太平道嗎？”周群疑惑的問著。

    蘇寧回答的很爽快：“沒錯(cuò)，這就是我們的太平道，我們的佛教，我們的耶穌，我們的……”他列舉了一大串宗教信仰，其中甚至包括還沒有出現(xiàn)的穆罕默德。

    周群雖然聽不懂后半句的那些專有名詞，但這句話的意思，他已經(jīng)順利的領(lǐng)會(huì)到了。

    不過蘇寧還是緊接著為他作出了進(jìn)一步的說明：“我需要提醒一下你的是，我們的太平道與他們的太平道有所不同，為了方便以后區(qū)分，我姑且給它換一個(gè)名字，就叫它天道好了。對(duì)于天道的追求，我們有一套自己的方法，我謂之曰科學(xué)。至于追尋天道與追尋其他教派的不同之處，卻要從兩者之間的相同之處開始說起�！�

    “所有的宗教都想給人類一個(gè)合理的解釋，無論他們解釋的是世界，還是宇宙，是人生，還是眾生。他們都會(huì)急急忙忙的闡述其中的道理，至不濟(jì)，也會(huì)給出寓言之類模棱兩可的東西，以便借助神秘主義的光輝影響人們的思想。這就是充滿神靈的宗教出現(xiàn)的原因。他們滿足于固有的解釋。尤其是那些解釋帶來的信徒的崇拜，還有來自信徒的各種金銀收獲。而我們卻是在不斷的追尋天道，不滿足于被淺層的實(shí)質(zhì)所迷惑。我們會(huì)不斷豐富自己的觀察手段，使用工具讓眼睛更明亮，讓耳朵更敏銳，讓思維更清晰。而不是將自己無法解釋的一切，推到神靈的頭上去。”

    周群?jiǎn)柕溃骸耙簿褪钦f我們并不需要神靈，而只是需要更好的工具。”

    蘇寧略作思忖，他不想讓周群成為一個(gè)唯技術(shù)論者，人文主義情懷對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，也是很重要的事情。然后他說一時(shí)之間不知道該怎樣表達(dá)自己的想法，最后竟然鬼使神差的說出了這么一句話：“其實(shí)神靈也是一種工具，一種精神上的工具�！�

    周群立即雙眼一亮，他似乎捕捉到了什么靈感，然而卻說不清楚，于是繼續(xù)問道：“這話怎么解釋？”

    蘇寧回答道：“宇宙間的萬事萬物都是按照特定規(guī)律來運(yùn)轉(zhuǎn)的，有的是普通的牛頓運(yùn)動(dòng)定律，有的則稍微復(fù)雜一些。但不管怎么說，他們都有規(guī)律可循。然而規(guī)律本身卻沒有規(guī)律可循。有些已經(jīng)脫離宗教影響的科學(xué)家，便笑著將規(guī)律制定者的頭銜丟到了上帝的頭上�！�

    雖然周群并不明白牛頓運(yùn)動(dòng)定律，也不知道什么樣的人才能稱之為科學(xué)家，但他知道上帝——中國古代的昊天上帝。

    如果說這樣的神志就能擔(dān)任規(guī)律制定者的角色，那么最合適的人選，或許不應(yīng)該是這位昊天上帝，而是開天辟地的盤古大神。

    想到此處，他的心中突然萌生了一個(gè)想法�；蛟S盤古的遺體，并不是直接變成山脈日月的。他的意志如同宇宙規(guī)律一樣，操縱著萬事萬物的演化。于是他身體的某些部分，在這一意志的催促之下，形成了山脈，形成了太陽。

    后來，他從蘇寧那里了解到了什么是造山運(yùn)動(dòng)，什么是大爆炸理論。于是迅速的形成了一個(gè)新的宗教——盤古教。

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