這段話里，三柱之學的繼承者自然就是徐子平一系了，而李氏后人所要代替那位神秘高人，傳給三柱傳人的歌訣，則是《青鳳歌》。第二個條件，是需在千年之后，前往傳承了三柱之法的傳人之處，去解救他們面臨的一個危機，那便是今日今時，文子俊為什么會出現(xiàn)在這里了。

    看到眾人的眼光全部齊刷刷的望向自己，文子俊只能選擇苦笑，“不要這樣看著我，大家全都看到了，我終究還是來晚了一步，沒有能阻止鳳凰派血流成河的結(jié)局，而且那位指點了李虛中前輩的高人，我也不知道是誰，只是隱約的知道，這個人的身份很是超然，所以李虛中前輩一方面是拒絕不了千機萬變，另一方面也是因為這位高人的身份地位，讓人無法懷疑。”

    至此，鳳鳴山神鳳龍脈的布局，便應該已經(jīng)開始揭開了蒙在上面的迷霧。所有的一切矛頭與線索痕跡，都指向了這個文子俊口中神秘莫測的高人身上。這個人首先是在李虛中為了使三柱之法，更進一步趨于完美和易于推行，無法可施煩惱無比的時候，突然神秘的出現(xiàn)在了李虛中的身邊，他對李虛中窮一生所創(chuàng)的三柱之法，了如指掌，只言片語之間，便讓李虛中心悅誠服。

    但是不知道為什么，這位高人卻并不愿意在三柱之法上，繼續(xù)對李虛中進行指點，卻反而讓李虛中去研習另外一種，融合了奇門遁甲、周易以及風角、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾等方術在內(nèi)的千機萬變術。由于三柱之法是李虛中一生的心血結(jié)晶，所以李虛中舍不得就此放棄，那位神秘出現(xiàn)的高人，便應充李虛中，會為他的三柱之法，尋找到一個可以使三柱終能發(fā)揚的傳人。但是這位高人也要求李虛中在領悟了千機萬變術之后，必須做到兩件事，一是尋找到傳承了三柱之法的傳人，傳授給他們《青鳳歌》，再就是要求千機萬變的李氏后人，要在千年之后的今天，來到鳳鳴山，拯救他們面臨的這一危機。

    想來那三柱之法本就是李虛中所創(chuàng)，他當然舍不得由此登上宗師地位的數(shù)術失傳，即便是他即將面對更加神奇的千機萬變之術。所以當那位高人提出了這兩個條件后，卻正中李虛中的下懷，只因不管這位高人將三柱之法尋到了什么人做為傳人，總還是三柱的傳承之人，李虛中都只會將之視為自己的親傳后輩子孫。他當然不會拒絕那位高人所提的那兩個條件，切不管歷史是怎么記載和評價，但事實總歸是徐子平永遠都是繼承了李虛中的三柱，才完成了四柱的更新。

    那么接下來的事情，很顯然文子俊也不是怎么很清楚的，但是卻不難從中推理出，那位神秘的高人將李虛中所創(chuàng)立的三柱之法，教給了徐子平，相信徐子平之所以能將三柱演變成四柱，也是在那人的指點之下，這里有個必須要提到的時間問題，因為李虛中是唐代中人，而徐子平卻是與陳傳同期的宋朝，但是相比較于李氏后人與徐家后人，這個問題也就不存在了，大家都是家族相傳的傳人，那位高人當然也可以讓自己的后人，繼續(xù)和李氏與徐家保持著聯(lián)系。

    這位高人或者說這位高人之后，在很多年以后繼續(xù)指點徐子平由三柱完善成了四柱，這個時候李虛中首創(chuàng)的三柱與徐子平繼承的四柱，便已經(jīng)完全的脫離了關系。而徐子平的后人一系，在完成了四柱之法后，便接到了已經(jīng)是千機萬變李氏后人，所傳的《青鳳歌》，于是便有了今天的鳳鳴山鳳凰派。

    “《青鳳歌》的歌訣由李虛中前輩起，代代在李氏后人里相傳，但是對于千機萬變來說，這只是首他們不知其意的歌訣。而當千機門尋覓到四柱的徐子平后人時，李氏為了避嫌引起子平傳人的誤會，以為他們的爭奪那三柱四柱的歸名而來，所以匆忙的將《青鳳歌》歌訣相傳以后，便即刻離開來。并不知道子平一系后來發(fā)生了什么事。我這次前來，很是消耗了一番工夫，才推算出千年之后我要找的子平一系，竟然已經(jīng)遷到了這湘西蠻荒的鳳鳴山中。”文子俊說到這里，看向鳳凰門主，“至于徐子平一系，接到了千機門所代傳的《青鳳歌》以后，是如何陷入并慢慢啟動了這個神鳳龍脈布局的，我想徐門主應該知道一些來自徐家的秘密。”

    鳳凰門主！暗中躲藏的孫溪此時才想起，鳳凰派和鳳凰門主這個關鍵人物。一直以來，他都是將鳳凰派定義在了受害者的位置上，不管是李氏徐家的名分之爭也好，還是文子俊所說的那個神秘高人的布局也好，總之今天的鳳凰派已經(jīng)是個虛名了，并且鳳凰門主還煉制了“九絕陰尸陣”這樣的大忌。但是在這之前，他卻忘記了鳳凰派只是個部落，而不是家族。他和十大長老都不是姓徐的徐家后人，他們只是身為鳳凰派中的一分子罷了，而作為門主的徐家后人，才會知道鳳凰派的由來，這一切孫溪和十大長老，就不是他們能知道的了。

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