在座位上坐下，章同祖不好意思面對(duì)陳楓衛(wèi)飛似的，轉(zhuǎn)首望向窗外。而陳楓則和在火車上一樣，雙手在胸前一抱，閉目養(yǎng)神。衛(wèi)飛卻看那老太婆瘦弱的身體，在過(guò)道內(nèi)顯得很是孤單，他頓生不忍之心，便想將座位重新讓給那太婆，但看了一眼章同祖，卻見(jiàn)章同祖仿佛理所當(dāng)然的模樣，他想了想，忽然也是嘆息般搖搖頭。
衛(wèi)飛本來(lái)還想問(wèn)問(wèn)章同祖，為什么在車站廣場(chǎng)前，對(duì)那算命的老頭有如此的耐心，但此時(shí)看來(lái)，答案似乎已經(jīng)不言而喻了。一車人年齡裝扮各異，卻都對(duì)章同祖一副恭敬有加的樣子，再聯(lián)想起章同祖說(shuō)過(guò)的，他老家那個(gè)鎮(zhèn)子，民俗之風(fēng)盛行的特點(diǎn)，于是可想而知，章同祖老家的鎮(zhèn)子，必定是傳承了古風(fēng)，而且極其講究各種傳統(tǒng)下來(lái)的禁忌，所以章同祖年齡雖小，但由于輩分，或是其他什么原因，擁有相當(dāng)高的地位。但車上的眾人，大都是經(jīng)常往來(lái)于縣城的，那縣城雖然小，畢竟也還是個(gè)縣城，有些的見(jiàn)識(shí)已經(jīng)超過(guò)了鎮(zhèn)子里，便言語(yǔ)中稍帶了玩笑的口吻，可長(zhǎng)期所傳的古訓(xùn)，卻讓他們還是嚴(yán)格的遵循了下來(lái)。
中巴車啟動(dòng)出站，沿途之中卻并不是對(duì)西北所想像的那樣。交通是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，各地都在加大對(duì)道路的建設(shè)。中巴車拐上國(guó)道后，雖然遠(yuǎn)處還是連綿起伏的黃土坡嶺，但加油站、汽車旅館，村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)，仍然不時(shí)可見(jiàn)。
客途之中最是無(wú)聊，打發(fā)時(shí)間無(wú)非就是睡覺(jué)，坐車其實(shí)很消耗心神的。不大一會(huì)兒，整車人包括章同祖在內(nèi)，全都沉沉睡去，車廂內(nèi)除了發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴聲，便是陣陣的打鼾聲。
坐在章同祖身邊的衛(wèi)飛，忽然輕輕碰了碰陳楓，“瘋子！”陳楓睜開(kāi)雙眼，看著衛(wèi)飛，苦笑了一下，“靈應(yīng)之所以為靈應(yīng)，其訣要便是由靈生應(yīng)，發(fā)于心生于靈，感而應(yīng)之。是對(duì)是錯(cuò)，只等靠你自己判斷了。”
衛(wèi)飛的神情一黯，“這么說(shuō)，章同祖果然是有大劫臨身了。”他忽然決定跟著章同祖到他老家，那個(gè)所謂極有民俗特色的鎮(zhèn)子上一游，真正的目的當(dāng)然并非如此。而是因?yàn)槟抢项^剛說(shuō)過(guò)，章同祖回鄉(xiāng)是送命之相，并且又顯出一副神秘的樣子，衛(wèi)飛卻在此時(shí)看見(jiàn)，那只小蟲(chóng)子自投羅網(wǎng)，突然心生感應(yīng)。那老頭所說(shuō)章同祖“趕”即是“送”，便正如那只狀似螞蟻的蟲(chóng)子一般，急匆匆的趕去，卻正是送命之兆。
對(duì)于衛(wèi)飛來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)不是一般的聯(lián)想，他是通靈之身，又知道宋代易學(xué)大師邵康節(jié)《梅花易數(shù)》中的靈應(yīng)心法。邵康節(jié)的靈應(yīng)心法，是介乎于通靈之間，并且少有傳世的秘法，“凡事見(jiàn)圓為遂，遇方不順……”當(dāng)初千機(jī)萬(wàn)變的文子俊，也是看到春日落花，便即推算出血愿現(xiàn)世的。因此衛(wèi)飛便在瞬間有所感應(yīng)，那怪異老頭的話，并非是信口開(kāi)河，章同祖也許真的有一道性命攸關(guān)的大坎要過(guò)。
靈應(yīng)心法，是一種不需刻意修煉的心法，正如陳楓所說(shuō)，靈應(yīng)之所以為靈應(yīng)，要的便是在剎那之間，觸景生情而起的應(yīng)景之靈感。衛(wèi)飛皺起眉頭，沉默了一回兒，忽然一個(gè)疑問(wèn)生上了心頭。
他們兩個(gè)人，無(wú)論是陳楓還是衛(wèi)飛，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，都只能算是裝了半桶水的修道中人。誰(shuí)也沒(méi)有將所謂的“天命天機(jī)”放在心上。章同祖雖然在年齡閱歷上，與他們差了一大截，但從西安一路同行，如果眼看著他正值一個(gè)意氣豐發(fā)的鮮活少年，遭遇什么不測(cè)的話，以兩個(gè)人的心性，誰(shuí)也做不到這點(diǎn)。
“對(duì)了，瘋子，那個(gè)拉住章同祖的算命老頭，好像并不是那么簡(jiǎn)單，我總覺(jué)得他來(lái)歷非凡。”衛(wèi)飛想起了那老頭的怪異之處，“可在他身上也找不到什么明顯的痕跡，好像只能那個(gè)小小的方鼎一樣的東西，似乎……”猶豫了一下，“不知為何，我竟然想到了文子俊的千機(jī)萬(wàn)變術(shù)。”
陳楓也皺起了眉，“我也覺(jué)得那枚方鼎似是大有來(lái)歷，千機(jī)術(shù)……？”他忽然臉色變了一下，“莫非那老頭竟是十大方術(shù)之中的日者不成？”
“日者？”衛(wèi)飛嚇了一跳，文子俊的千機(jī)萬(wàn)變，之所以稱為奇門遁甲三部之首，除已掌握時(shí)空轉(zhuǎn)換的絕技，還因?yàn)榍C(jī)術(shù)集結(jié)了從古至今流傳下來(lái)的十大方術(shù)，而日者便是其中之一。
日者，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到了秦代已然自成體系，迄今為止，只留有一部殘缺不全的《日者之術(shù)》。但就這么一本不全的著作，卻讓后世之人對(duì)日者起了諸多的爭(zhēng)議。相當(dāng)一部分人認(rèn)為，日者應(yīng)該算是行卜算術(shù)一行的祖師，日者便是那個(gè)時(shí)期，對(duì)方士的一個(gè)統(tǒng)稱。但另有部分人則認(rèn)為，日者固然是一個(gè)由祭祀而起的特殊行業(yè)，但“日者”二字所代表的卻是一種，不在周易奇門之中的方術(shù)。
集解墨子曰：“墨子北之齊，遇日者。日者曰：‘帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。’墨子不聽(tīng)，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：‘我謂先生不可以北。’”然則古人占候卜筮，通謂之“日者”。墨子亦云，非但史記也。索隱案：名卜筮曰“日者”以墨，所以卜筮占候時(shí)日通名“日者”故也。這是《史記卷一百二十七日者列傳第六十七》中，首次見(jiàn)于史，也是唯一留冊(cè)，關(guān)于日者的記載了。
陳楓嘆了口氣，“《日者之術(shù)》一書，記載了許多趨吉避兇的方法，但卻沒(méi)有絲毫提及日者如何推算，故此后世學(xué)者才以為，所謂的日者，乃是行使祭祀的巫人之列，其實(shí)日者之日，卻是觀日望影所獨(dú)有的一門奇術(shù)。”
“觀日望影？”衛(wèi)飛的腦中立刻便閃過(guò)那老頭，一雙細(xì)長(zhǎng)卻又紅腫，明顯用力過(guò)度的眼睛來(lái)，“那日影變化之間能有什么規(guī)律了？這日者之術(shù)是不是和星相有關(guān)？”他呼忽然想起了，使火車難出隧道的那股星相之力。
陳楓搖搖頭，“日為陽(yáng)，星為陰，不可同語(yǔ)。據(jù)我猜測(cè)，日者之術(shù)的奧妙，大概便在于那個(gè)小小的方鼎之上，求問(wèn)者燃香一柱，日頭、香霧、人影，三者之間或許自有其理在內(nèi)。”
那個(gè)巴掌大的小小方鼎，便如祝由術(shù)的“九天軒轅針”一樣，乃是日者之術(shù)的法器。但是如果那老頭的身份，真的便是一名日者的話，那么他對(duì)章同祖的斷言，就比衛(wèi)飛的靈應(yīng)來(lái)的更加靠譜了。衛(wèi)飛和陳楓不由得看向了章同祖的身上。
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