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清晨，武輕語和嫣然一起離開了鄭浩的宿舍小院。而鄭浩稍微指點(diǎn)了一下艾莎三人的修liàn
后，也離開了宿舍。這次出去的時間加上教導(dǎo)嫣然的時間有點(diǎn)久了，鄭浩需yà
再次測試一下自己的實(shí)力，畢竟這一個月斷斷續(xù)續(xù)的在三國世界里度過了兩年，鄭浩的實(shí)力也已經(jīng)達(dá)到了真武境界的巔峰。
在地下基地，鄭浩仔細(xì)測試了一下，最后統(tǒng)計(jì)出來的的數(shù)據(jù)是，身體密度13g/cm3，全力奔跑速度達(dá)到10馬赫，輕功加持速度為28馬赫，力量21噸，不過最新的數(shù)據(jù)中鄭浩還加持了一項(xiàng)，漂浮時間為15分鐘，經(jīng)過計(jì)算，鄭浩的最長飛行距離5717.04km—6125.4km，這要取決于空氣密度和重力因素，不過既然有了這項(xiàng)數(shù)據(jù)測試，鄭浩以后也會進(jìn)行更準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)計(jì)算。
不過，新的數(shù)據(jù)給了鄭浩極大的信心，他完全相信自己有能力進(jìn)入冰火秘窟的第五層。離開地下基地后，鄭浩便徑直前往了冰火秘窟，在第五層的入口前，鄭浩深吸了一口氣。
上次進(jìn)去的遭遇還是讓鄭浩有點(diǎn)后怕，鄭浩一腳踏了進(jìn)去，鄭浩頓時感覺腳下一沉，“還好，能夠承shòu了。”鄭浩心里暗想。鄭浩走了進(jìn)去，腳步每走一次，就發(fā)出一聲沉悶的“嗡！”鄭浩頭上留下一絲熱汗，嘴角泛起一絲微翹，拖著沉重的腳步，鄭浩走到石壁前。
石壁上刻著歷代長老的感悟，在開頭，還刻著《真武秘典》的第五句，“三才之內(nèi)，萬類咸亨。大樸即散，仁義乃興。”鄭浩看著這第五句，忽然覺得有些怪異，‘三才’好理解，既可以理解為道家的天、地、人三道，同樣也可以理解成涌泉、璇璣、百會三個穴位，更可以理解成為人的精、氣、神。
百會在頭頂，代表天道，主宰人的元神；涌泉在雙足，代表大地，主宰人的精元；璇璣在胸口，主宰真元的運(yùn)行。不管怎么說，這三者都和武道能夠聯(lián)系在一起，中間兩句也可以理解，但是最后的“仁義乃興”讓鄭浩有些無法理解。
仁義是儒家的道理，而鄭浩師從真武大帝，說起來也算是道家的傳承，這時，鄭浩忽然想起在記憶中有些網(wǎng)絡(luò)的理論，儒釋道三教合一，但是鄭浩卻立即對此嗤之以鼻，儒、釋、道三教文化各有特色，融合在一起反而不倫不類。
比如，儒家文化的核心為“仁”，之后還衍生出義、禮、智、信，以‘齊家治國’為方式，以達(dá)到‘平天下’的最終目標(biāo)。這樣的儒道理論體系已經(jīng)很完美，添加了佛教文化后，反而搞出了一堆的腐儒。
而佛教文化，其理論核心是“善”，以“佛”為目標(biāo)，以“慈悲”為念，以佛門戒律為控zhì
，律己修持，在進(jìn)入中國后，為了能夠能夠在民間廣為流傳，引入了道家神話中的地府體系，構(gòu)造了十八層地獄，還聲稱“放下屠刀，立地成佛。”在此之后，佛教雖然得到大興，但是佛教中能夠真zhèng
做到心中有佛的人卻消失殆盡，也不知這算是得到還是失去。
道家，主張“清靜無為”，“上善若水”，某種意義上來說，道家的理論體系是最為完善的，以太極陰陽為理論，教導(dǎo)人們事物總是具備了兩面性和相反性，主張人們以辯證的目光來看待世間萬物。
最初的道教事實(shí)上并沒有系統(tǒng)的神話體系，除了一些真zhèng
古神，比如，盤古，女媧，三清等神仙之外，各個地區(qū)的人們都有著屬于自己的神話，比如在鄭浩記憶中歷史上的楚國一代，就存zài
著九歌神系，以東皇太一為尊，下屬，云中君，湘君，湘夫人等，還有洛水神系，中原神系，古蜀神系等。
在佛教傳播到中國后，中國的道教為了對抗佛教，這才建立了以天庭玉皇大帝為核心的東方神系。在建立的同時，不免也引入了一些佛教的優(yōu)秀的理論，但是更多的卻是引入了儒教的理論體系，不然也就不會建立名為天庭的神話機(jī)構(gòu)，天庭，擺明了就是天上的朝廷。
但是，這也破壞了道家的“清靜無為”的處世理論，于是，在之后但凡農(nóng)民起義，總喜歡打著道教的旗號，比如黃巾起義，白蓮教之類的。不過話說回來，真武大帝本命玄武大帝，卻是因?yàn)榉噶艘粋�引導(dǎo)時代的人皇名諱，這才改為真武大帝，這說明，真武大帝曾經(jīng)至少也接受過儒教的教導(dǎo)。
鄭浩忽然又覺得不對，真武大帝出世的時候儒教還沒建立，他到哪里去接受儒教的教導(dǎo)。鄭浩忽然覺得有些頭疼，這種頭疼卻不是因?yàn)檠芯坷碚撟呋鹑肽В坪跏莵碜允澜绲囊庵荆瑓s又比一般的世界意志更加強(qiáng)dà
，讓鄭浩有一種再深入一步就會立即被當(dāng)成螻蟻一般被碾死。
鄭浩趕緊停下了自己的理論研究，無奈之下，只能按照自己所想“真武大帝接受過儒家的教導(dǎo)這一理論，開始了修liàn
。”現(xiàn)在，要把新的口訣融入到之前的口訣中，鄭浩盤膝做好，口中默念：“太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈。太初太易，無象無形。莫知重濁，孰辯輕清。吾于混沌，分其昏明。天得以健，地得以寧。天地交泰，水火并行。三才之內(nèi)，萬類咸亨。大樸即散，仁義乃興。”
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