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鐘衛(wèi)國(guó)這個(gè)時(shí)候打電話過來(lái)，能有什么事？
陳正謙問：“喂，領(lǐng)導(dǎo)，有什么指示嗎？”
電話那頭的鐘衛(wèi)國(guó)，頗為無(wú)語(yǔ)，敢跟自己說(shuō)話這么隨便的，數(shù)遍整個(gè)特勤局，估計(jì)也就他一個(gè)了吧。【無(wú)彈窗.】
正事要緊，就直接問陳正謙：“我問你，你昨晚是不是在鶴城建設(shè)路附近，救了一個(gè)民警？”
陳正謙聽他的語(yǔ)氣，好像還挺關(guān)切的，就說(shuō)：“是我，你怎么知道的？”只是心里奇怪，他是怎么知道這事的。
鐘衛(wèi)國(guó)解釋說(shuō)：“你走了之后，也沒有留下聯(lián)系方式什么的，人家鶴城公安局的人，想找到昨晚那位好心人的車子，好好表示一番謝意。但是查檔案的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)你的檔案資料保密程度太高，無(wú)權(quán)調(diào)閱，只好上報(bào)省里。恰好又被我的人聽見了，就直接打到我這里來(lái)。”
陳正謙恍然，原來(lái)如此，就問了：“那個(gè)民警后來(lái)怎么樣了？沒事了吧？”
他當(dāng)時(shí)只是用如意金丹吊住那個(gè)民警的一口氣，到底能不能活下來(lái)，還得看醫(yī)生手術(shù)成不成功的。不過聽鐘衛(wèi)國(guó)這語(yǔ)氣，多半是成功了。
說(shuō)道這個(gè)，鐘衛(wèi)國(guó)就呵呵笑：“那位值班民警，因?yàn)閾尵燃皶r(shí)，所以已經(jīng)脫離了生命危險(xiǎn)，人也恢復(fù)意識(shí)了。連醫(yī)生都夸他運(yùn)氣好，才撿回來(lái)一條命呢，據(jù)說(shuō)那一刀連腸子都捅破了，接下來(lái)要好好修養(yǎng)才行。”
陳正謙松了口氣，人沒事就好，又問了另外一個(gè)問題：“那動(dòng)刀子的人抓到?jīng)]有？”
說(shuō)起來(lái)，那兩幫混混還真是操蛋呢，大馬路上玩群毆，居然還敢襲警，連刀子都動(dòng)了，還是扎在警察身上，真是不知死活。要不是陳正謙出現(xiàn)，估計(jì)得出人命了。
到時(shí)候上了大新聞，就不是現(xiàn)在這么簡(jiǎn)單了。
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以熱愛祖國(guó)為榮，以看盜版為恥
以服務(wù)人民為榮，以看盜版為恥
以崇尚科學(xué)為榮，以看盜版為恥
以辛勤勞動(dòng)為榮，以看盜版為恥
以團(tuán)結(jié)互助為榮，以看盜版為恥
以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以看盜版為恥
以遵紀(jì)守法為榮，以看盜版為恥
以艱苦奮斗為榮，以看盜版為恥。
胡總強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
總書記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。
樹立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)展有巨大的反作用。
怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。
榮辱觀念，在不同的時(shí)代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。胡總提出的社會(huì)主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國(guó)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。
社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是什么？一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。
胡總關(guān)于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實(shí)際，富有鮮明的時(shí)代特色，必將在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈共鳴。
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)展的形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。
但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。
這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。一個(gè)社會(huì)要全面展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。
社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。
“八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中揮積極作用。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。
“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
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什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)展有巨大的反作用。
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