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我的手機(jī)連接游戲倉庫 正文 第四百一十二章 又一個箱子

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    胡總強(qiáng)調(diào),要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

    總書記關(guān)于榮辱觀的八個方面,概括精辟,寓意深刻。

    樹立社會主義榮辱觀,抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個問題。這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題,體現(xiàn)了在科學(xué)展觀的指導(dǎo)下,將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來,將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

    什么是榮辱觀?榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中,不僅影響著社會的風(fēng)氣,體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向,標(biāo)志著社會的文明程度,而且對社會的經(jīng)濟(jì)展有巨大的反作用。

    怎樣理解歷史上的榮辱觀?榮辱觀念,古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人,不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”等等格言警句,都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富,對我們今天進(jìn)行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

    榮辱觀念,在不同的時代,不同的民族那里,是有區(qū)別的。胡總提出的社會主義榮辱觀,著眼當(dāng)代中國展的全局,面向中華民族的未來,緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題,汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華,具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實(shí)踐性。

    社會主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對性是什么?一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的,但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會生活多樣性,給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇,都不能離開做人的底線,都不能顛倒是非,以丑為美,以惡為善,以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時,必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識,也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

    胡總關(guān)于榮辱觀的重要講話,切合人們的思想實(shí)際,富有鮮明的時代特色,必將在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈共鳴。

    當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)社會展的形勢總體良好,“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖,讓人民群眾滿懷喜悅和期待。

    但是,社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象,拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場,少數(shù)人思想混亂,道德缺失,是非、善惡、美丑混淆。

    這些問題的出現(xiàn)和蔓延,對社會道德體系造成了沖擊,損害了社會風(fēng)氣,也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康展,人民群眾對此強(qiáng)烈不滿。一個社會要全面展,應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。

    社會風(fēng)氣的好壞,是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè),必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅(jiān)持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明,立場堅(jiān)定。

    “八榮八恥”的重要論述,為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求,將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中揮積極作用。

    每個時代、每個民族的榮辱觀,歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的展水平?jīng)Q定的,同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定,對是非的判斷,對美丑的區(qū)分,立足中國的現(xiàn)實(shí)國情,著眼現(xiàn)代化的展要求,體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

    “八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范,堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。

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    總書記關(guān)于榮辱觀的八個方面,概括精辟,寓意深刻。

    樹立社會主義榮辱觀,抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個問題。這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題,體現(xiàn)了在科學(xué)展觀的指導(dǎo)下,將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來,將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

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    榮辱觀念,在不同的時代,不同的民族那里,是有區(qū)別的。胡總提出的社會主義榮辱觀,著眼當(dāng)代中國展的全局,面向中華民族的未來,緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題,汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華,具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實(shí)踐性。

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    胡總關(guān)于榮辱觀的重要講話,切合人們的思想實(shí)際,富有鮮明的時代特色,必將在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈共鳴。

    當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)社會展的形勢總體良好,“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖,讓人民群眾滿懷喜悅和期待。

    但是,社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象,拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場,少數(shù)人思想混亂,道德缺失,是非、善惡、美丑混淆。

    這些問題的出現(xiàn)和蔓延,對社會道德體系造成了沖擊,損害了社會風(fēng)氣,也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康展,人民群眾對此強(qiáng)烈不滿。一個社會要全面展,應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。

    社會風(fēng)氣的好壞,是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè),必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅(jiān)持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明,立場堅(jiān)定。

    “八榮八恥”的重要論述,為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求,將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中揮積極作用。

    每個時代、每個民族的榮辱觀,歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的展水平?jīng)Q定的,同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定,對是非的判斷,對美丑的區(qū)分,立足中國的現(xiàn)實(shí)國情,著眼現(xiàn)代化的展要求,體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

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