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訂閱了也沒關(guān)系，自己手機(jī)長按目錄，重新加載一下就行了，不需要重復(fù)訂閱的。【最新章節(jié)閱讀.】 .
一次不行就多加載幾次。
所以不用擔(dān)心情書會騙大家的訂閱。
情書每天花這么多時間辛苦碼字，只需要大家每人一兩毛錢就可以的，希望大家能夠支持情書繼續(xù)寫下去。
兩毛錢買不了冰淇淋，兩毛錢也買不了棒棒糖，但是兩毛錢，可以買到情書一天的勞動成果，希望大家支持一下正版。
真的只要兩毛錢！
如果你能訂閱一下，情書萬分感謝，如果不能，那請看盜版的時候，不要跑來書評區(qū)bb，我不喜歡。
我最討厭的就是別人說我寫得爛，如果你全訂了或者看了一般的正版，說我寫得不好，我都可以忍受。
但是我忍不了別人一分錢沒花，偷竊了我的勞動成果，還敢趾高氣揚(yáng)地來書評區(qū)裝逼。
我也是普通人，我也有情緒的！
作為原創(chuàng)作者，粵收入不夠盜版網(wǎng)站的十分之一，其實(shí)是一件很可悲的事情。
請大家用行動支持一下苦逼的我，萬分感謝！
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以熱愛祖國為榮，以看盜版為恥；
以服務(wù)人民為榮，以看盜版為恥；
以崇尚科學(xué)為榮，以看盜版為恥；
以辛勤勞動為榮，以看盜版為恥；
以團(tuán)結(jié)互助為榮，以看盜版為恥；
以誠實(shí)守信為榮，以看盜版為恥；
以遵紀(jì)守法為榮，以看盜版為恥；
以艱苦奮斗為榮，以看盜版為恥。
胡總強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
總書記關(guān)于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。
樹立社會主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個問題。這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)展有巨大的反作用。
怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對我們今天進(jìn)行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。
榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。胡總提出的社會主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實(shí)踐性。
社會主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對性是什么？一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價(jià)值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。
胡總關(guān)于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實(shí)際，富有鮮明的時代特色，必將在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈共鳴。
當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。
但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。
這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康展，人民群眾對此強(qiáng)烈不滿。一個社會要全面展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。
社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定。
“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中揮積極作用。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
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