高原上的邏娑川，正是新草如茵的季節。
高聳連云的紅山宮，飛檐女墻、走廊欄桿，以寶嚴飾，鈴聲震動，聲音明亮，建造堂皇壯麗。既有象雄式簡壯的柱樓，也唐式華美的拱頂、更有尼婆羅式富麗的圓尖，贊普和大妃的宮殿之間，是以銀橋和銅橋來連接在一起。宮殿的基地上豎有一千支尖銳鋒利的長槍，槍上系著隨飄動的美麗長幡，四面又有能收集一切財物資具的四門，各門之上是穹隆的屋頂來美飾。
每當夏秋的日出日落，披云落霞的晴空，光華萬丈，整座建筑群都沐浴在，接天連云的光輝和金芒中，照耀著無數斑斕的壁畫、錯落的白墻青石、金彩造像，仿佛天上神國降臨一般。
論其精美，則等同于大自在天之勝妙宮殿，視無厭足，珠寶嚴飾，并以各種綾綢，作為采帷瓔珞，美妙如意；論其威嚴，則等同于羅剎城邑楞伽布山。
宮頂的觀音大殿前，大云天頂臺，年輕的贊普，看著底下環周的跑馬場中，角盔烏牦，背著箭壺手擎黑櫻短槍的戰士，在煙塵滾滾中做出突殺奔射等激烈勇武的動作，竭力的向君主，展示自己武勇和忠誠。無數馬蹄激蕩在廣場空洞的石板上，發出震天轟鳴的聲響，無數精亮的甲衣，在奔戰中泛出如潮的光彩，仿佛畫中神國地天兵降臨人世。（吐蕃屬于以牧為主。兼營農業的民族。畜牧業非常發達，吐蕃的畜牧業帶有自身的特色，尤以牦牛和獨峰駝為其特產。牦牛耐寒，耐勞，又善走山地，多用為馱畜，其皮堅厚，可制鎧甲。獨峰駝善馳走，亦為他地所無，吐蕃馬種優良，且數量眾多，加以皮制重裝，再加上當年王玄策借兵攻略天竺時。擄回的天竺工匠和先進的治煉之法，鍛制犀利兵器，故其騎兵所向披靡）。
無數精美金銀盞的珍稀瓜果和來自天竺的密制香料，還有白、貍等浸嘖著蜜汁和調料地美味，象流水一樣奉承在君王面前，天竺風格的金銅各式人獸花鳥像手口中，捧具酥油燈燃燒正旺，散發出一種好聞的味道，環繞在巨大無匹白檀香雕琢的魯格肖熱——大白觀音像周旁。
也是他最喜歡端坐靜思的所在，代表著前代松贊干布大王武功與榮勛。當年出兵攻掠天竺，發現巨白檀香樹。雕四尊觀音以記，其中三尊分供尼婆羅等地。最龖后一尊是接近根部，分量最重的雕像，就千里迢迢地運回紅山宮，供奉在這群堡的萬仞之頂，讓悉補野氏王家的子孫可以瞻仰先人的榮光與武勛。
身后是一干席地團坐，用謙卑和恭從的表情，配著銀告身和銅告身的廷內官和外臣官，這些來自正保、洛扎、改呈術、邦木、塘藝、娘若、局巴、章村、葉若卜朗迷、輾噶爾、帕噶爾。乃至蘇毗的巴、農、蔡邦家，大小羊同的革、磨家、悉立的阿蘇家、吐谷渾的阿轄家。等藩臣地年輕子弟，作為對大拂廬效忠和義務，他們將在成年前，代表各自的家族在邏些城，近身服侍王家和贊普。當然，由于吐蕃是一個多民族地國家，還有相當的異族藩附小國，就是悉補野氏王家，此時也尚未形成鮮明地民族特征，后來又有西羌等低地民族，羊同等西域民族的加入，因此這些臣子們的服色也五花八門，千奇百怪的，既有圓邊尖帽寬邊大袍的西域裝，也有編發皮扎氈帽的羌服，甚至還有包頭綢幅的唐服，象雄的赭面妝。連贊普也是彩編大裘之外，以彩綢扎腰，戴了一頂天竺風格地多寶廬頂冠。
此時的吐蕃，自松贊干布時代地吞彌桑不扎，以梵文為本創造吐蕃文字不到百年，各種民族的語言文字運用的相當混亂有梵文、有西域文，甚至還有西羌地區在用漢字，所謂的吐蕃文，也只出現在一些重大場合。許多重要的歷史和傳說，還是停留在口口相傳的史詩和祭祀歌舞中。
按照吐蕃人的舊制，現在正式會盟的月份，號稱雪山獅子家族的悉補野氏，自走出雅龍地就是一個游牧起家的氏族，其臣下必一年一盟，乃至一年數盟，每會盟，必由贊普主持，如果贊普幼小，就由攝政大臣代勞，會盟目的就在于以一定的儀式不斷鞏固諸領主對贊普的效忠，以保證全國政治的統一。
只是，現任的攝政馬向是一個號稱能者多勞的人，年少贊普只需要在適當的時間出現，接受臣民和宗貴的歡呼和朝拜就可以了。想到這里少年贊普嘴角不由透出一絲冷冷的笑意。看著底下法王洞前成群，面具猙獰，彩衣飄帶，手執戈矛法器，手舞足蹈的迦苯神巫，在悠遠古老的鑼鏜金鼓聲中，對著絢爛多彩，描繪著吐蕃的始祖們和前代諸王事跡與盛功的壁畫，做那祈求豐饒和武功的舞蹈。
這位攝政馬向是個懷古的人，自當政后，排抑佛門力挺苯教，甚至發布了禁佛令。下令在吐蕃王朝統轄的之下禁止信仰佛教，驅逐“摩訶衍”僧和西域僧，改大昭寺為屠宰場。把先王赤德祖贊時建立的寺廟全部拆毀。把文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼佛像埋在地下。
這一邊的倒的做法，不但進一步加劇了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之間的矛盾。由于隨文成公主傳入的漢傳佛教，禪門諸宗的頓悟成佛的教義，在高原之地頗受歡迎，被稱為“摩訶衍”唐地僧人們在吐蕃貴族已經有相當的影響，執政馬向偏激的作為，現在不僅原本羊同、羌地、蘇毗乃至藩臣的尼婆羅等傳統佛徒的大貴們不滿，連雅祖地那些始接受佛門和供養“摩訶衍”的傳統宗貴們，也開始陷入疑懼和搖擺中。
不過身后這些滿面恭畏和臣敬的人，還有
中向新王獻誠誓忠的貴姓們，又有多少是真心實意的,至于葛爾家的人帶回一個好消息，但也僅僅是好消息而已，他不會把希望僅僅寄托在一個虛無的盟約上，但是那為玩拌秘密帶回交易的要求，卻讓他很意外，特別授意打理南邊王家田莊堡寨里，只要領地里有所出產的馬匹、牛羊，藥材、寶石、乃至奴隸娃子，盡可以交易，作為一個暗中想有所作為的君王，展示上位者慷慨和威嚴，恩結和安撫那些親近的中小部領，秘密訓練和武裝那些私奴和部曲，也需要大量的財貨。
（此時吐蕃尚未有統一的貨幣，因此借鑒了唐朝的做法，無論是珍貴的茶鹽，還是精美的綢帛都是日常生活中重要的流通物）。
這位舅相是一個控制欲很強，但又小心謹慎的人，表面上對少年贊普恭以臣禮，極應所需，表現的幾乎無可挑剔，可不但大弗廬的大政盡在馬向心腹手里，連紅山宮內的用度，也在馬向的眼線密切監控中，他可以做的事情實在不多，只好做一個喜歡享受和揮霍，酷愛打獵的君王，頻繁的與那些附眾們出去的時候，才能稍稍擺脫一二。
吐蕃王族雖然號稱天神的子孫，但吐蕃并不是一個王族至上的國家，如果繼承者缺乏足夠的手腕和能力，那些野心勃勃的藩臣們，針對贊普的陰謀。各種拭殺和篡奪，總是屢見不鮮地，政權操縱在權臣手中歷史，更是長達數十年，當年開國大王松贊干布莫名其妙的英年早逝，號稱英武一世的前代老王赤德祖贊，就是被兩部大臣，殺死在甲達城的夏宮內。還是王子的少年贊普雖然果斷親率大弗廬的帳衛，斬殺上千口平定囊氏、末氏兩族之亂，但政權還是在各族執政大人的公議中，無可奈何的被交到母后臣出身地舅相手中。據說雪域雄鷹的后代，在翱翔天際前，總是需要足夠的時間積蓄羽翼的。在這期間，在巖涯上的其他生靈，總是能輕易奪去生命和將來。
現下的情形是，顯然這位娘波家出身地馬向，唯一缺少的就是軍功建立起來的威望，同樣他也希望通過戰爭獲得更多，可以分封賞賜的土地、奴隸和戰利品，來緩和那些大貴宗族們的關系，聽說唐人陷入內亂，新遭大敗。再次掉走沿線的邊軍，執政大人中有人認為機會到。但作為雪山獅子家族的后裔。對榮耀與武功渴求，也是時刻流淌在血脈里的。
寬廣的雪原。雖然以它嚴酷而廣大的胸懷，孕育了最勇猛無前地戰士和最強健的牛馬，但也殘酷地限制了族人的繁衍，溫暖而富饒地低地，水草更豐茂的河源，一直是烙印眾多吐蕃人骨子里世代的渴望，哪怕他是高高在上的贊普。
與唐人交援不過僅僅是他對應最龖后備策之一，作為一個懂得低調和蟄伏的睿智大王。他不認為這個龐然大物會這么輕易倒下的，但他也不缺乏多種相對應的手段。
如果那位馬向。能夠出師勢如破竹，他也不介意做一個相知的英主，給予一切大義和名分地支持，讓白獅子幡和牛角旗插遍更遼闊的異域，但他走地越遠，對邏些城的影響就越小.戰不下被唐人拖住，那他也會及時的派出援軍，也許那位舅相，就會突然發現紅山宮里說話做主的人，不動聲色中已經換了了真正主人.+貴大人的頭廬，成為換取重新議和結好，甚至對唐和親的禮物。只是，
南邊的低地似乎不太平靜，謠傳在幾個重要產糧谷地的奴人娃子在鬧事，還有一些馬賊在洗掠道路，那些下賤的娃子也乘機四處流竄開來作亂，已經破了好個些小莊園，作為十四姓小王的封地遠宗，已經發出求助的告急箭符，大弗廬，也已經就近從安茹派發了四個東（千戶所）的正軍前往鎮壓，連同前期負責監鎮那些邊羌的一萬象雄軍，但似乎沒有什么消息，
東境的突谷渾舊地也不平靜，在秀容川被拆毀的伏俟城舊址，已經出現了好些異兆，那些東吐谷渾的下等部民已經出現許多讓人不安的謠傳，雖然他很懷疑這僅僅是馬向，為大征前集兵制造的理由和借口。上次與唐人開戰的理由，便是邊境過境走失的牛羊。居于雄據雪原之國的天然之利，就是擁有極其廣闊的四處出擊的方向，唐人為了防備來自高原的進攻，不得不維持了一條從青海到安西，到河西漫長的邊城堡壘防線。
當年松贊干布卒于拉薩以北彭城斯莫崗，王孫芒松芒贊(六五——六七六)繼位。贊普年幼，大相祿東贊專掌國政
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