這姑娘不是盞省油的燈啊！
江水源知dà
士氣可鼓不可泄，關(guān)鍵時(shí)刻自己這個(gè)主將必須硬起來、沖上去，狠狠還以顏色，讓對方知dà
馬王爺是三只眼，才能攏聚人心挽回頹勢。所以聽到主持人提示之后，他沒有像那位薄嘴唇的對手一樣拿著之前寫好的卡片照本宣科，而是空著雙手自由發(fā)揮：
“主持人、裁判、各位評委、對方辯友，大家上午好！我方的觀點(diǎn)是‘知禮節(jié)’與‘倉廩實(shí)’無關(guān)。仔細(xì)尋繹‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)’，我們可以得出兩個(gè)結(jié)論，一是倉廩不實(shí)則民眾不能知禮守節(jié)，二是倉廩充盈然后民眾才能知禮守節(jié)。事實(shí)上對方辯友在立論中也正是這么做的，并且一再援引《孟子》中‘民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心’作為立論根本。《孟子》一書中真的是這么寫的么？又或者說，對方辯友所表達(dá)的意思就是孟軻著述中的原意么？
“答案毫無疑問是否定的！首先一點(diǎn)，孟軻書中的‘民’是指以耕作為生的農(nóng)民，所以他才會(huì)經(jīng)常提到‘五畝之宅，樹之以桑；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)；百畝之田，勿奪其時(shí)’。而對方辯友卻偷梁換柱，把孟軻書中的‘民’等同于今天的民眾，有意將士、工、商乃至公卿、貴族等人群排除在民眾的范圍之外。因?yàn)樗猟à
《孟子》書中還有一句話‘無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能’，可以直接動(dòng)搖她立論的根基。
——引用《孟子》很了不起么？我也會(huì)，而且比你更順溜！
緊接著江水源又說道道：“另外據(jù)《孟子》書中記載，孟軻在和鄒穆公談話時(shí)說過這樣一句話：‘兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。’注意，他提到鄒國的‘倉廩實(shí)’‘府庫充’，可是鄒穆公及其臣子卻上欺下瞞、殘害百姓，對民生疾苦漠不關(guān)心，這能算是‘知禮節(jié)’么？
“或許有人會(huì)以為鄒穆公及其臣子只是個(gè)案，不能代表大多數(shù)人。然而諸位請不要忘了‘君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃’，所以孔子在《論語》中說：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’如果連君王和臣子都無法在倉廩充盈之后做到知禮守節(jié)，又如何指望普通民眾能夠做到這一點(diǎn)呢？這是我要說的第二點(diǎn)。”
——我不僅敢引用《孟子》，我還敢引用《論語》呢！
江水源豎起了第三根指頭：“對方辯友在援引‘仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡’作為‘倉廩實(shí)’的具體表現(xiàn)時(shí)，故yì
忽略了后面還有一句非常關(guān)鍵的話‘然后驅(qū)而之善’。注意，孟軻在這里用了一個(gè)驅(qū)趕的‘驅(qū)’字，表示民眾是被強(qiáng)迫學(xué)禮，而非自發(fā)自愿，‘知禮節(jié)’只是君王強(qiáng)制推行教化的功勞，而非‘倉廩實(shí)’所造成的結(jié)果。頂多‘倉廩實(shí)’是讓君主沒有后顧之憂，可以放心大膽推行教化。
“歷史也證明倉廩實(shí)未必就知禮節(jié)。比如漢武帝時(shí)，‘國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫馀貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食’，倉廩之實(shí)可謂至矣！可據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》記載，‘當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷於鄉(xiāng)曲。宗室有土公卿大夫以下，爭于奢侈，室廬輿服僭于上，無限度’，并沒有在全國上下形成知禮守節(jié)、和諧雍穆的氣象。請問對方辯友，這該如何解釋呢？”
——我不僅敢引用《論語》，我還敢引用《史記》呢！
當(dāng)然，《史記》原文中還夾雜著“人人自愛而重犯法，先行義而后絀恥辱焉”這樣一句不利于己方的話，不過卻被江水源刻意忽略了。相信只要不刻意翻書查找，在場所有人都想不到《史記》中還有這么一句。江水源就是倚仗自己過目不忘的本領(lǐng)，擺明了架勢欺負(fù)對方掌握史料典籍不如自己精熟：
就算你們事后發(fā)覺又能怎樣？還能咬我啊？
江水源隨即語氣一轉(zhuǎn)：“以上三點(diǎn)，足以證明對方辯友對于《孟子》的理解是歪曲的、片面的、斷章取義的！而建立在對經(jīng)典錯(cuò)誤理解基礎(chǔ)上的結(jié)論，自然是無根之木、無源之水、無稽之談，不值得辯駁。相反，證明‘知禮節(jié)’與‘倉廩實(shí)’無關(guān)的證據(jù)在史書中卻汗牛充棟，比比皆是！
“比如首先提出‘倉廩實(shí)則知禮節(jié)論’的管仲，‘富擬于公室’，卻使用君王才能享有的三歸、反坫，被孔子譏為無禮；而復(fù)圣顏淵‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂’，卻能守志篤固，秉節(jié)不虧。比如季札身為王子，最有希望繼承王位，卻能推位讓國、掛劍明信；而《十五貫》中的婁阿鼠卻饑寒起盜心，最后搶劫殺人，殃及良善。如此種種，難道還不能說明‘知禮節(jié)’與‘倉廩實(shí)’無關(guān)么？”
之前評委們對江水源并沒有太多印象，畢竟作為一群大老爺們，剛與辯手見面的時(shí)候，他們思考更多的是女辯手相貌氣質(zhì)與評分靈活度之間復(fù)雜關(guān)系，根本無暇分心去探究其他問題。但是在江水源站起來的瞬間，他們發(fā)覺眼前驟然一亮，隨即發(fā)出一聲長嘆：長成這樣居然不是女孩，可惜了！
評委們稍稍坐正身體。在一場普通的選拔賽中，能夠遇到一個(gè)對《孟子》了如指掌的女生，還有一個(gè)璧人似的男生，應(yīng)該是很有看頭的！
誰知江水源接下來的舉動(dòng)再次讓他們眼前一亮：這位俊俏有如女子的辯手竟然選擇了脫稿！
眾所周知，辯論賽其實(shí)就是語言上的戰(zhàn)爭。為了條理清晰，不讓對方抓住把柄；為了引證精準(zhǔn)，不讓裁判找出漏洞，辯手們通常都會(huì)把要說的話、要引的名言提前寫在卡片上，臨場發(fā)言時(shí)直接照念就可以了。尤其像國學(xué)論難這種需yà
頻繁引經(jīng)據(jù)典的比賽，更是如此。而且比賽規(guī)則也默許這種行為存zài
。誰知這位辯手竟然選擇了脫稿，這是自信強(qiáng)dà
到爆棚，還是打算破罐子破摔？
等聽完江水源發(fā)言，評委們的雙眼已經(jīng)完完全全被亮瞎了：尼瑪，本來以為那個(gè)熟悉《孟子》的女生已經(jīng)非常妖孽了，沒成想還有更猛的，對《孟子》里面的章句信手拈來，對《論語》同樣門兒清！好吧，這個(gè)世界上會(huì)背《論語》的人很多，不足為奇，可大段大段背誦《史記》究竟是怎么一回事？難道現(xiàn)在的小朋友都這么逆天了么？
其中一位評委忍不住喟嘆道：“我說淮安府中怎么派個(gè)高一小孩做主將呢，感**家早就知dà
這孩子天資聰穎、熟諳經(jīng)史，這才一反常規(guī)推陳出新！可笑的是，我們中間竟然有人以為他是軟柿子，沒想到卻是一粒蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、嚼在嘴里能崩掉牙的銅豌豆吧？”
一向眼高于頂?shù)鸟覞h儀此時(shí)也不得不低頭認(rèn)錯(cuò)：“這回確實(shí)是我看走了眼！”
周執(zhí)笏笑道：“別說是你，就連老頭子我聽說14歲小孩當(dāng)主將心里也犯嘀咕。不過話說回來，淮安府中還真不能小覷，雖說他們這些年在國學(xué)論難選拔賽中表現(xiàn)平平，可畢竟是咱淮安府第一名校，每年都招收全府最拔尖的學(xué)生，誰知dà
里面會(huì)有什么樣的奇才？”
有了兩位主將的精彩言論在前，接下來的相互攻辯、攻辯小結(jié)都顯得有些沉悶。直到進(jìn)入自由辯論環(huán)節(jié)，那位薄嘴唇的女生獲得發(fā)問辯駁的機(jī)會(huì)，馬上火力全開：
“剛才對方辯友聲稱我在援引‘仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇免于死亡’時(shí)，故yì
忽略了后面非常關(guān)鍵的‘然后驅(qū)而之善’。那么請問對方辯友，在‘然后驅(qū)而之善’還有一句‘故民之從之也輕’，你為什么不說出來？因?yàn)檫@里面的一個(gè)‘輕’字，充分體現(xiàn)了‘倉廩實(shí)’可以有效推進(jìn)‘知禮節(jié)’的實(shí)現(xiàn)，而非如果對方所說的‘倉廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’無關(guān)。不知對方辯友以為然否？”
江水源聲色不動(dòng)地答道：“我不這樣認(rèn)為！首先，我雖然沒有直接說出‘故民之從之也輕’這句話，但是我將這句話的意思大致表述了出來，那就是‘倉廩實(shí)’可以讓君主沒有后顧之憂，放心大膽推行教化，這也是對方辯友所說的推進(jìn)‘知禮節(jié)’的實(shí)現(xiàn)。但是否屬于有效推進(jìn)，我方則有不同看法！
“所謂‘飽暖思裕’，在豐衣足食之后人們會(huì)有更多的想法和追求，想要知禮守節(jié)只是其中的一個(gè)而已，剩下恐怕有不少是與禮節(jié)相違背的，比如吃喝玩樂、停妻再娶、賭博斗雞、為非作歹、兼并土地等等。唐代許敬宗就說過：‘田舍翁積得十斛麥，尚欲換卻舊老婦。’足見世道人心！也更證明‘倉廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’無關(guān)！”
回答我那位薄嘴唇女生的問題，江水源并沒有乘勝追擊，而是把提問反駁的機(jī)會(huì)讓給了陳荻和傅壽璋。他知dà
自由辯論環(huán)節(jié)更講究團(tuán)隊(duì)合zuò
、相互配合，單單一個(gè)人厲害是沒用的。在某些比賽中，個(gè)別人會(huì)牢牢把持己方的話語權(quán)，所有的提問和回答都由一人包辦，其他人甚至從始到終都不發(fā)言，結(jié)果給評委和觀眾的觀感很差，最后經(jīng)常是給了那人一個(gè)最佳辯手，整體分卻被打得很低。
這也是他寫書后仔細(xì)敢看比賽視頻得出來的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教xùn
。
顯然那位薄嘴唇的女生沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，在回答完陳荻的問題后再次劍指江水源：“唐代大詩人杜甫的作品被稱為‘詩史’，在他的名篇《憶昔》中寫道，‘憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。’生動(dòng)地描寫了唐**元盛世中由‘倉廩實(shí)’而‘知禮節(jié)’的過程。請問對方辯友，這樣句句寫實(shí)而又刻畫傳神的詩句難道還不能說明‘倉廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’之間的因果關(guān)系嗎？”
應(yīng)付這位舌尖嘴利的對手，陳荻和傅壽璋都有些吃力，只能繼xù
由江水源出馬：“我覺得對方辯友在提問過程中犯了四個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，第一是斷章取義。你既然誦讀了《憶昔》第二首中的幾句，為什么不把第一首中‘犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王’和第二首中的‘洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴’一起念出來呢？就因?yàn)樗鼈兒湍阆胍憩F(xiàn)的‘知禮節(jié)’相沖突？
“第二是膠柱鼓瑟。杜甫的詩歌雖然號稱‘詩史’，但并非句句都是寫實(shí)，句句都能在史書中找到佐證，否則我們就可以根據(jù)他的‘百年多病獨(dú)登臺(tái)’來懷疑他自己真的只活了不到六十歲，我們也可以根據(jù)他的‘李白一斗詩百篇’來算算李白這一生到底喝了幾斗酒、寫了幾首詩。
“第三是道聽途說。開元盛世就一定是倉廩充盈么？答案是否定的。根據(jù)《舊唐書》記載，在開元二十九年間曾多次發(fā)生水旱蝗災(zāi)，導(dǎo)致百姓食不果腹、流離失所，比如開元二年春正月，‘關(guān)中自去秋至于是月不雨，人多饑乏’；比如開元十五年秋，‘六十三州水，十七州霜旱，河北饑’；再比如開元二十一年，‘關(guān)中久雨害稼，京師饑’。若是如對方辯友所言，‘倉廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’之間有因果關(guān)系，豈非開元年間民眾都應(yīng)該不懂禮節(jié)才是？
“第四是掩耳盜鈴。對方辯友既然提到杜甫、《憶昔》、開元盛世，那就肯定應(yīng)該知dà
十多年后爆fā
的安史之亂，而安史之亂的始作俑者安祿山正是在開元年間學(xué)習(xí)成長、步入仕途的。如果倉廩實(shí)就知禮節(jié)的話，作為生在春風(fēng)里，長在紅旗下，先后擔(dān)任平盧節(jié)度使、范陽節(jié)度使的安祿山不可能不倉廩實(shí)，不可能不知禮節(jié)，為什么他還要舉旗叛亂呢？
“基于以上這四點(diǎn)，我們可以清楚看出對方立論的荒謬，也愈發(fā)證明了‘倉廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’之間的沒有直接關(guān)系！”
早已見識(shí)過江水源記憶力有多逆天的陳荻、傅壽璋等人，對他隨口背誦杜詩、《舊唐書》完全司空見慣，見怪不怪。可評委和對方辯手何時(shí)見過如此狂拽炫酷吊炸天的妖孽？聽到他掰著指頭如數(shù)家珍般地談?wù)撻_元年間的災(zāi)情，瞬間感覺整個(gè)人都不好了！
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