經(jīng)過(guò)與蚩尤一戰(zhàn)，黃帝的心境得到了歷練。
如蚩尤所想，洪荒強(qiáng)者大能各個(gè)重視自力的修行，而不依賴于外力。可是黃帝身為三清一脈，尤其是作為玉清元始天尊的再傳弟子，他亦有雄心壯志。
元始者，一元初始，講的是開創(chuàng)，在所有洪荒強(qiáng)者全都關(guān)注自力修行時(shí)，黃帝立志要走出一條外力修行之路。
外力之害，一是導(dǎo)致法力不純，影響戰(zhàn)力和后期境界的突破，而來(lái)是容易讓人因此而產(chǎn)生懶惰依賴的心態(tài)，不利于道心的鑄煉。
反言之，只要解決這兩個(gè)問(wèn)題，外力修行便是一片坦途，洪荒修士無(wú)數(shù)，強(qiáng)者大能最多時(shí)也不過(guò)千人，絕大多數(shù)修士都是走外力之路，黃帝若能解決外力之害，必能開創(chuàng)一番宏偉事業(yè)，所得氣運(yùn)功德，足以助其成就不朽乃至無(wú)上圣境。
針對(duì)外力之害，黃帝也不是毫無(wú)頭緒，外力最大的危害是道心問(wèn)題，可在黃帝看來(lái)，萬(wàn)事有正反兩面，外力修行固然容易讓人墮落，可又何嘗不是礪煉道心的上佳手段能，如果他能抵御住懶散依賴的誘惑，自然就能鑄就無(wú)上道心。故而黃帝將自己的本命法寶確定為劍，取的就是寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)之意。
至于外力的第一個(gè)危害，也就是戰(zhàn)力問(wèn)題，黃帝秉承太上一脈無(wú)為大道之理，既然古往今來(lái)，無(wú)數(shù)大能強(qiáng)者都不能解決外力修行導(dǎo)致的法力精純的問(wèn)題，他也不會(huì)強(qiáng)求。黃帝只是換了一個(gè)思路，以數(shù)量換質(zhì)量而已。
黃帝的軒轅劍凝聚了軒轅一族的人心民望，從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這種力量與信仰之力和香火愿力類似，但是又截然不同。
信仰之力和香火愿力，皆分主從，信仰之主或愿力之主在信仰和香火之中處于優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)地位，信徒屬于被支配的地位，僅僅是信仰和愿力的提供者而已，為了更好更多的獲得力量，信仰之主會(huì)對(duì)信徒洗腦，愿力之主會(huì)幫助信徒完成心愿，以交易的方式獲取愿力，可是這兩種力量，皆沒(méi)有靈性，戰(zhàn)斗中的威能自然不強(qiáng)。
可黃帝的萬(wàn)民之力則不同，這是黃帝以帝王大道為基，統(tǒng)合香火愿力之后的一種新的力量。帝王大道不僅僅強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治，亦強(qiáng)調(diào)帝王的義務(wù)。黃帝為萬(wàn)民提供庇護(hù)，引領(lǐng)萬(wàn)民發(fā)展，以自己的付出來(lái)獲得萬(wàn)民認(rèn)可，從而能夠借用到萬(wàn)民的力量。所以黃帝的萬(wàn)民之力比信仰之力和香火愿力更具靈性，故而威能更強(qiáng)，這才能抵擋住蚩尤的攻擊。
經(jīng)過(guò)與蚩尤的這一戰(zhàn)，驗(yàn)證了黃帝的修行之法是可行的，信心讓他的道心更進(jìn)了一步。
對(duì)于散仙而言，資質(zhì)底下，法力的積累就是他們無(wú)法跨越的天塹；而天仙資質(zhì)優(yōu)秀，法力積累不是太大的問(wèn)題，阻止他們晉升的最大問(wèn)題是對(duì)大道的感悟；而金仙，不但資質(zhì)卓異，而且大道感悟極深，突破境界從來(lái)不是難事，他們真正關(guān)心的是道心的成長(zhǎng)，只有道心強(qiáng)大到足以匹配更高的境界，他們才會(huì)去突破道行。同樣的，突破后的金仙，大道根基扎實(shí)無(wú)比，才有繼續(xù)精進(jìn)的可能。
故而，在于蚩尤一戰(zhàn)之后，黃帝就開始閉關(guān)，準(zhǔn)備突破事宜。
三量劫之后，黃帝突破太乙境界，人族第五位大羅產(chǎn)生了。
人族歡欣鼓舞，慶祝族群的實(shí)力再度增強(qiáng)。
按照慣例，人族新晉大羅會(huì)開一次講道大會(huì)，邀請(qǐng)人族和外族強(qiáng)者前來(lái)聽講大道，黃帝證道之后，黃帝部落聯(lián)盟便熱心的張羅起此事來(lái)。
十年之后，三月初三，這一天既是黃帝生辰，亦是黃帝證道之日，黃帝的講道大會(huì)召開。
人族各個(gè)家族的仙人紛紛前來(lái)，這些仙人自然不需要黃帝親自出面接待，自有部落聯(lián)盟的其他仙人出面。
各家族的真仙太乙相續(xù)到來(lái)，只剩下四大大羅家族的仙人，強(qiáng)者總是最后登場(chǎng)。
一陣香風(fēng)吹來(lái)，只見天邊有一隊(duì)人馬駕著祥云而來(lái)，這隊(duì)人馬有前有三十六位化境高手開路，然后是二十余位真仙和太乙境的強(qiáng)者，最后是四匹天馬拉的一架高大戰(zhàn)車，戰(zhàn)車上高坐一位老者，老者黑白發(fā)須交雜，面目方正，不怒自威。
黃帝望見這一隊(duì)人馬，站起身來(lái)，帶著帝顓頊和帝窖二位太乙天仙迎了上去。
黃帝朗聲道：“軒轅黃帝見過(guò)太昊陛下。”
祥云之上，一眾化境和仙人紛紛躬身行禮，老者也站起身來(lái)，一步邁出，已經(jīng)到了黃帝身前：“黃帝道友，你我又見面了。”
黃帝身后的帝顓頊和帝窖連忙躬身施禮，道：“晚輩見過(guò)天皇陛下。”
“你二人就是顓頊和窖。”太昊點(diǎn)點(diǎn)頭笑道：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，后生可畏。”
炎黃兩大部落聯(lián)盟交戰(zhàn)數(shù)十萬(wàn)年，帝顓頊和帝窖師黃帝部落聯(lián)盟的統(tǒng)帥，炎帝陣營(yíng)的太乙仙人幾乎都和二人交過(guò)手，基本無(wú)人能贏二人，故而二人的聲威在人族之中也是不凡。
“陛下請(qǐng)上座。”黃帝側(cè)身讓道。
“不急，不急。”太昊笑道：“那三個(gè)老家伙馬上就來(lái)了，你我等一等，免得他們聒噪。”
“呵呵！”黃帝陪笑道，太昊乃人族第一位大羅，輩分最高，他能管其他幾人叫老家伙，黃帝一新晉大羅，以后眾人交往深了，也許能夠隨意一些，現(xiàn)在的他可沒(méi)有那么大的臉面。
不一會(huì)，人族第四大羅炎帝神農(nóng)亦帶著族內(nèi)仙人前來(lái)，神農(nóng)白須白發(fā)，相貌比太昊還要老成，他先對(duì)太昊拱手施禮，然后又朝黃帝拱手。
黃帝亦拱手回禮。
二人沒(méi)有多說(shuō)什么，炎帝便站在了太昊左首，和黃帝一左一右供奉著太昊，站在那里。
炎帝之后，是人族第三位證道的強(qiáng)者伊喜，他帶著家族仙人到來(lái)。
人族未來(lái)的三皇齊齊見禮，這伊喜不僅僅是人族的大羅，更是圣人太上老君的親傳弟子，人族勢(shì)弱，與外族打交道的很多時(shí)候都要借用伊喜的身份，故而三皇對(duì)伊喜都十分尊重。
伊喜也不是跋扈之人，豈會(huì)讓天皇太昊先和自己見禮，他先就對(duì)太昊行禮，然后受了神農(nóng)和黃帝之禮后，再回了二人之禮。論輩分，伊喜長(zhǎng)二人半輩，先受禮再回禮，也算平常。
最后，人族第二位證道的強(qiáng)者張自然帶著自己的家人到來(lái)。
與人族其他四位大羅不同，張自然是人族唯一一個(gè)能夠得到妖族認(rèn)可，在妖族地盤任職的人族強(qiáng)者，泰山仙城城隍，地位等同于三品仙官，不周山天災(zāi)之后，更是被尊為洪荒第一城主。
人族五位大羅齊至，黃帝便開始登臺(tái)講道。
這一場(chǎng)講道，總共用了百年的時(shí)間，人族各家仙人和修士聽得如癡如醉，受益匪淺。
講道結(jié)束，各大家族修士拜謝而回，五位大羅強(qiáng)者則進(jìn)入黃帝的帝宮。
在黃帝的帝宮中，五位大羅分主客座下。
炎帝率先開口道：“黃帝道友既然已經(jīng)證道，這炎黃兩大部落聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)也就可以停下了。”
“可以。”黃帝道：“只是這輸贏問(wèn)題怎么說(shuō)。”
炎帝道：“以你我部落聯(lián)盟現(xiàn)在所占的區(qū)域?yàn)榻缇褪恰！?br />
“沒(méi)有問(wèn)題。”黃帝道。
黃帝斬殺蚩尤之后，黃帝陣營(yíng)士氣大振，攻勢(shì)如潮，已經(jīng)占下了炎帝部落聯(lián)盟的三成地域，地盤增長(zhǎng)了兩倍不止，現(xiàn)在停戰(zhàn)，黃帝陣營(yíng)可以說(shuō)是大獲全勝。
“不過(guò)大道唯一，黃帝道友，你我之間的事情也要有個(gè)了結(jié)才行。”炎帝道。
黃帝道：“可以！”
眾人皆沒(méi)有說(shuō)話，到了他們這個(gè)境界，各有各的大道理念踐行，借此來(lái)匯聚氣運(yùn)，理念不同尚可求同存異，理念若是相同，為了爭(zhēng)奪氣運(yùn)，往往是你死我活。
太昊身為人族第一大羅，關(guān)注的是人族整體實(shí)力的增長(zhǎng)，只要人族實(shí)力不倒退，太昊便不會(huì)出手；張自然志向高遠(yuǎn)，眼光不局限于人族一域；伊喜的志向是教化天下，推廣圣道；唯有神農(nóng)和黃帝，二人的理念皆是引領(lǐng)人族發(fā)展方向，神農(nóng)主張廣種靈藥，發(fā)展煉丹煉器，韜光養(yǎng)晦，積蓄實(shí)力，而黃帝則主張獵殺妖獸，在生死搏殺中突破，在戰(zhàn)斗中提升。
若用后世凡人的角度看，炎黃二帝的理念其實(shí)就是農(nóng)耕文明與游牧文明之爭(zhēng)。
天無(wú)二日民無(wú)二主，人族發(fā)展方向聽誰(shuí)的，這終將要有一個(gè)選擇，炎帝的意思是，由他和黃帝二人決戰(zhàn)，以勝負(fù)來(lái)定決策。
黃帝對(duì)炎帝的提議，既贊同，又不贊同，黃帝認(rèn)為，一個(gè)種族的發(fā)展，應(yīng)該由整個(gè)族群來(lái)決定，而不是一兩個(gè)領(lǐng)袖人物的主觀判斷。
黃帝悍然發(fā)動(dòng)與炎帝部落聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)，為的就是讓人族自己判斷，到底是他的理念更能讓人族強(qiáng)大，還是炎帝的理念更適合人族。
不過(guò)洪荒以強(qiáng)者為尊，任何一個(gè)種族的發(fā)展，最終還是要看這個(gè)種族能產(chǎn)生多少?gòu)?qiáng)者，以及這強(qiáng)者的實(shí)力。如果黃帝不能擊敗炎帝，那就無(wú)法向人族證明，他的發(fā)展理念更適合人族的發(fā)展。
所以面對(duì)炎帝的挑戰(zhàn)，黃帝依然接受。
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