，更新最快的無彈窗小說網(wǎng)！
肖逸盯著蠟燭看了片刻，突然眉飛色舞，興奮非常，叫道：“原來如此。”
當(dāng)下，盤膝坐到床上，整理思路道：“蠟油是蠟燭的一部分，當(dāng)其存放不下時(shí)，便不得不向外溢出，尋找新的出路。可是，蠟油剛流出，便遇冷凝固在蠟燭上，重新成為蠟燭的一部分。當(dāng)燈芯燃燒到下方時(shí)，凝固的蠟油再次融合。如此往復(fù)，生生不息。”
“蠟油不拘泥于蠟燭本身，不斷向外尋找出路，又不斷為蠟燭所用。我當(dāng)前要做的事情，不正是如此嗎？給飽和真氣尋找出路，但是又不能脫于五行運(yùn)轉(zhuǎn)。”
“可是，怎樣才能保證真氣進(jìn)入肌體筋骨，又不脫于五行呢？”肖逸盯著窗前蠟燭，繼xù
冥思道：“蠟燭向外溢，是借助了高低之勢(shì)。五行真氣向外溢，必然要借助五行之勢(shì)。我如何讓肌體筋骨具備五行之勢(shì)呢？”
“人體內(nèi)，心肝脾肺腎，對(duì)應(yīng)火木土金水，已然形成了五行循環(huán)，欲將肌體筋骨納入五行運(yùn)轉(zhuǎn)，必須擴(kuò)大五行運(yùn)勢(shì)。”肖逸感到自己尋到了一線生機(jī)，心臟逐漸跳動(dòng)起來。
再沉思片刻，肖逸突然高興道：“人體有五行，天地亦有五行。將肌體筋骨納入天地五行，將人體五行運(yùn)轉(zhuǎn)，變作天地大五行運(yùn)轉(zhuǎn)，豈不是迎刃而解了嗎？”
人體小五行，天地大五行。同樣五行運(yùn)轉(zhuǎn)，只需yà
擴(kuò)大范圍即可。這一關(guān)系看似簡(jiǎn)單，其實(shí)質(zhì)卻等同于跳出了自身的藩籬，以五行之道追求天人合一的更高境界。
陰陽(yáng)五行是陰陽(yáng)家之道，天人合一是道家之道，將兩家之道融合于一法之中，也唯有像肖逸這般，本著不分彼此、但求大道的思想，才敢有如此想法。
不過，道理想通之后，如何將人體五行與天地五行結(jié)合，卻又是一大難題。
忽然，肖逸四肢大敞，仰臥床上，凝神閉目，靜靜地感受天地間的五行之氣。
對(duì)于常人而言，天地靈氣除了濃厚稀薄之外，并無不同。而對(duì)于懂得五行之人來說，卻能時(shí)刻感受到天地靈氣的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。
正是因?yàn)殪`氣的五行轉(zhuǎn)化，才使世間有了四季交替、風(fēng)雨雷電，等等景象。縱然九州境內(nèi)已幾乎沒有了陰屬靈氣，但是通過靈氣厚薄變化，與二荒二海的混沌靈氣結(jié)合，天地間仍舊是一個(gè)完整的大五行循環(huán)。
肖逸邊感受天地五行之意，邊思索印證道：“東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。五方對(duì)應(yīng)五行，靈氣從‘中’開始，經(jīng)由西、北、東、南，再回到‘中’，形成五行循環(huán)。”
“我若將五臟整體視作‘中’，將四肢按四方擺放。真氣經(jīng)由脾脈送出，利用五方之勢(shì)，令真氣依次流過四肢。如此，便可在五臟五行循環(huán)之外，再造就一個(gè)大五行循環(huán)。只要真氣通過身體各處，就能不斷淬煉肌體筋骨，達(dá)到煉體之效果。”
肖逸臉色漸漸顯出喜色，再細(xì)想一遍，感覺此法確有可行之處。
這等五行相嵌之法，就好比當(dāng)初的固靈陣法，八卦之中套八卦。既然固靈陣內(nèi)可以布置固靈子陣，在小五行之外運(yùn)轉(zhuǎn)大五行，也必然毫無問題。
“雖然此法可行，但是要將真氣送出經(jīng)脈之外，確有很大風(fēng)險(xiǎn)。若五方五行之勢(shì)太弱，不能令真氣依照五行運(yùn)轉(zhuǎn)，很可能導(dǎo)致真氣一去不返，散諸于天地間。我這修為可就毀了。”肖逸遇事謹(jǐn)慎，當(dāng)下便估量起風(fēng)險(xiǎn)來。
雖然天地大五行推動(dòng)著萬物運(yùn)轉(zhuǎn)，恢宏而博大，但它是一個(gè)個(gè)小五行相互嵌套，由天下之力匯集而成。在方寸之內(nèi)，其五行之勢(shì)卻十分微弱，幾不可覺。
依靠微弱的五行之勢(shì)來引導(dǎo)真氣流轉(zhuǎn)，其風(fēng)險(xiǎn)不可謂不小。可以說，施展此法是對(duì)感知的極大挑zhàn
，若不能達(dá)到察之入微的境地，絕無可能成功。
不過，肖逸早已領(lǐng)悟天人之境，靈魂修為也已不俗，感知自然能力非常人所能比擬，對(duì)構(gòu)建體外五行還有一定信心。
想到此處，他先緩緩?fù)录{一番，令體內(nèi)真氣保持平和無波之態(tài)。待準(zhǔn)bèi
妥當(dāng)之后，便分出一縷真氣，從脾脈送出。
此時(shí)，若有外人在場(chǎng)，當(dāng)為其姿態(tài)啞然。但見他四肢大開，五指箕張，以極度怪異之姿令四肢分別對(duì)著四方。
修真之法，或五心向天，或打坐入定，或靜臥參禪，無不姿態(tài)優(yōu)雅，氣度不凡。像肖逸這等丑陋怪異的修liàn
姿態(tài)，當(dāng)真前無古人后無來者，令人匪夷所思，忍俊不禁。
盡管肖逸已想到修liàn
此法不易，但是真zhèng
施展起來，方知仍舊低估其難度。
真氣剛從脾脈流出，便飄忽不定，根本察覺不到五行之勢(shì)，苦無路徑可走，轉(zhuǎn)眼便消散不見。
肖逸眉頭一蹙，心知是真氣太強(qiáng)之過，便將分流真氣減弱一分，沉心感受五行之意，重新來過。
這一次，情形有所好轉(zhuǎn)，真氣飄飄蕩蕩，偏向西方而去。肖逸見狀，頓時(shí)一陣驚喜。但是好景不長(zhǎng)，不待后續(xù)真氣跟上，窗縫間突然傳來一陣微風(fēng)，立時(shí)將之吹散了。
肖逸嘆了一聲，不得不起身，將窗縫門縫全部封上，確保再無外界干擾后，才繼xù
捉摸。
對(duì)于修真之人而言，以意引氣乃是稀疏平常之事。肖逸也可以引導(dǎo)真氣向西而行，經(jīng)由北、東、南，再回到脾脈，形成一道土屬性圓形氣流。可是，氣流離體，已然算作一道攻擊，經(jīng)由四肢時(shí)，不僅不能煉體，反而可能重傷自己。
是以，想要煉體，必須以四肢為四方，將四肢成為真氣運(yùn)轉(zhuǎn)的一環(huán)，然后遍布全身，形成大五行循環(huán)。
若是真氣能夠看見，此時(shí)，當(dāng)看見一條如同細(xì)繩一般的真氣流，向著西方蜿蜒前進(jìn)。
可是當(dāng)靠近西方時(shí)，真氣流突然失去控zhì
，消散不見。可是，轉(zhuǎn)眼間，又是一條真氣流飛出，仍舊一如既往地向西方而來。
也不知失敗了多少次，大約一個(gè)時(shí)辰之后，這股微不可察的真氣流終于進(jìn)入處在西方位置的腳心之內(nèi)，搭建起了五行循環(huán)的第一環(huán)。(未完待續(xù)。)
三●五●中●文●網(wǎng)
z.cm，更新快、無彈窗！
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。