天圣五年，公元1027年。
宋朝的科舉進(jìn)士一般分為五甲即五等，天圣五年的王堯臣榜，共取進(jìn)士377人。
第一甲為30人，這一年，歷史上一個(gè)偉大的人物高中進(jìn)士第一甲。
這一年，29歲的包拯追隨四十多年前父親的腳步，高中進(jìn)士第一甲。
與之同科的韓琦，神童文彥博皆是出之此科進(jìn)士。
....
摩崖谷再也沒有人見過諸葛元，也不知道他的去向。
摩崖谷進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期，一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。
任何的變革都會(huì)帶來反對(duì)者，小小的摩崖谷尚且如此，何況宋朝廷。
宋仁宗時(shí)期，官僚隊(duì)伍龐大，導(dǎo)致了行政效率的低下，人民生活困苦，遼和西夏威脅著北方和西北邊疆，社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重。
慶歷三年，范仲淹、富弼、韓琦同時(shí)執(zhí)政，歐陽修、蔡襄、王素、余靖同為諫官。
范仲淹向仁宗上“答手詔條陳十事疏”，提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令”等十項(xiàng)以整頓吏治為中心的改革主張。
歐陽修等人也紛紛上疏言事。仁宗采納了大部分意見，施行新政。
詔中書、樞密院同選諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使和提點(diǎn)刑獄；規(guī)定官員必須按時(shí)考核政績，以其政績好壞分別升降。
更蔭補(bǔ)法規(guī)定除長子外，其余子孫須年滿十五歲、弟侄年滿二十歲才得恩蔭，而恩蔭出身必須經(jīng)過一定的考試，才得補(bǔ)官。
又規(guī)定地方官職田之?dāng)?shù)。慶歷四年，更定科舉法。另外，還頒布減徭役、廢并縣、減役人等詔令。
慶歷新政觸犯了貴族官僚的利益，因而遭到嚴(yán)重的阻撓。
次年初，范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人相繼被排斥，各項(xiàng)改革也被陸續(xù)廢止，新政以徹底失敗而告終。
歷史的進(jìn)程是不可逆轉(zhuǎn)，但卻能給人帶來警醒。
改革徹底失敗，歷史上著名的王安石變法在此之后拉開了序幕...
唐末以來，又歷經(jīng)五代十國，自北宋立國后，初立的大宋為了維護(hù)中央集權(quán)和防止地方割據(jù)，采取了一系列的措施。
政治上，在內(nèi)庭上設(shè)立了“中書門下”，并由同中書門下平章事掌管民政權(quán)。
為限制宰相權(quán)力，更是增設(shè)了副宰相“參知政事”。
軍事上，廢除了統(tǒng)領(lǐng)禁軍大權(quán)的殿前都點(diǎn)檢，趙匡胤便擔(dān)任過此職。
增設(shè)殿前司、侍衛(wèi)馬軍司、侍衛(wèi)步軍司，由“三帥”分別統(tǒng)領(lǐng)禁軍。
為了限制三帥的權(quán)力過大，又在中央設(shè)樞密院，掌控調(diào)兵權(quán)。
在財(cái)政上，設(shè)置三司（鹽鐵司、度支司、戶部司），三司使由皇帝親信擔(dān)任，掌控財(cái)政大權(quán)。
為了進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱官員的權(quán)力，更是實(shí)行一職多官。
由于大興科舉、采用恩蔭制、奉行“恩逮于百官唯恐其不足”的籠絡(luò)政策，導(dǎo)致官員貪戀權(quán)位，行政效率低下。
官僚機(jī)構(gòu)龐大而臃腫，各級(jí)官員缺乏進(jìn)取心，“冗員”問題非常突出。
為了穩(wěn)定社會(huì)秩序，抵御北方民族的南侵，宋初實(shí)行守內(nèi)虛外策略，奉行“養(yǎng)兵”之策，廢除府兵制，改為招募。
但了仁宗時(shí)，總?cè)藬?shù)已達(dá)一百四十萬，一個(gè)龐大的軍事體系形成了，養(yǎng)兵的費(fèi)用，一度達(dá)到了全部賦稅收入的十分之七八。
為了防止武將專權(quán)，在軍隊(duì)中實(shí)行“更戍法”，使得兵將不相習(xí)，兵士多但不精，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力被無形中削弱了，對(duì)外作戰(zhàn)時(shí)處于不利地位，從而形成“冗兵”。
軍隊(duì)、官員的激增導(dǎo)致財(cái)政開支的增加，拮據(jù)的政府財(cái)政更加入不敷出。
在對(duì)西夏和遼的戰(zhàn)爭中，宋代統(tǒng)治者付出大量金銀和布匹，以金錢財(cái)富買得邊境的平安。
統(tǒng)治者大興土木、修建寺觀等，形成了“冗費(fèi)”。三者緊密地聯(lián)系在一起，最終形成北宋積貧積弱的局面。
北宋王朝自建立到宋仁宗慶歷年，在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，社會(huì)危機(jī)也在發(fā)展。
宋代建國后，不但不抑制兼并，而且縱容功臣、大將們兼并土地。
土地買賣與典賣相當(dāng)普遍，土地集中的趨勢加速，農(nóng)民失去土地的數(shù)字在增加，“富者有彌望之田，貧者無立錐之地。
有力者無田可種，有田者無力可耕”。
宋代人民的負(fù)擔(dān)很沉重。全國的居民有主戶和客戶之分。納稅戶除按規(guī)定的數(shù)量納稅，還有“支移”和“折變”等負(fù)擔(dān)。在兩稅之外，還有丁口賦、各種雜變之稅、徭役和差役。這是賦稅之外的又一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)。
北宋建國以后，就與東北邊境的契丹族和西北邊境的黨項(xiàng)族連年發(fā)生戰(zhàn)爭，由于北宋政治腐敗和軍隊(duì)軟弱渙散，雖然耗費(fèi)了巨額的財(cái)力和人力，但每每以失敗告終。
翻看完宋史后，梅笑寒陷入了深思。
任何一個(gè)時(shí)代都有它的不完美存在，也正是由于它的不完美才會(huì)導(dǎo)致后人提出各種各樣的改革計(jì)劃。
變革，總是會(huì)觸及一部分人的神經(jīng)。
摩崖谷的變革引發(fā)的反抗也被點(diǎn)燃了...
清凈了數(shù)百年的摩崖谷，在隱士群里面形成了一個(gè)清靜無為的思想理念。
《云笈七簽》指出：“欲求無為，先當(dāng)避害。何者？遠(yuǎn)嫌疑、遠(yuǎn)小人、遠(yuǎn)茍得、遠(yuǎn)行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時(shí)機(jī)、通術(shù)數(shù)。是則與圣齊功，與天同德矣”。
自然，道家的核心概念之一。道家自然有“創(chuàng)造自然的自然”和“被自然所創(chuàng)造的自然”。
前者比后者更高，是后者的否定，因?yàn)樗谩叭藶椤狈穸恕白匀弧薄５彩峭粋�(gè)自然的“自否定”，因?yàn)椤叭藶椤薄ⅰ皠?chuàng)造”也是自然，而且更加是自然，所以它是自然的“本質(zhì)”、也是真正的自然。
道家的“自然”概念中的兩個(gè)層次，即“無為”層次和“有為”層次。
然只有“創(chuàng)造自然的自然”才是最自然的，因?yàn)橹挥薪⒃谧杂梢庵局系牡赖虏攀钦嬲牡赖拢攀堑兰宜岢牡莱o為法自然。
不食人間煙火的摩崖谷隱士，屬于絕對(duì)上的精神隱士實(shí)際上不是很多。
在整個(gè)摩崖谷這樣的精神隱士寥寥可數(shù)，他們吃最少的食物，住最簡陋的山洞。
在精神和意志上接受最嚴(yán)酷的體驗(yàn)，有時(shí)甚至幾天不吃不喝，為了領(lǐng)悟道至高無上之境。
當(dāng)摩崖谷變得與他們眼中的世界不一樣時(shí)，四個(gè)深隱的隱士終于從追求“道”的世界中走出來了，他們想要討一個(gè)令得他們滿意的說法。
他們穿著破爛不堪，渾身上下布滿了灰塵，就像是剛從垃圾堆里面刨出來的一般。
摩崖谷的絕大多數(shù)人也沒有見過他們，他們就像是從另一個(gè)不存在的世界走來的一般
他們甚至沒有自己的名字，也許是已經(jīng)忘記了自己的名字是什么。對(duì)于現(xiàn)在是何年何月也一點(diǎn)也不知曉。
“我們反對(duì)！反對(duì)進(jìn)行改變！”
“這原本只屬于隱士的世界！”
“我們不需要太多的食物！也不需要如此豐富的物產(chǎn)！”
“我們要抗議！”
一個(gè)頭發(fā)垂到地上的青年，除了能看清楚一雙眼睛以外，全身上下沒有一處地方是可以辨別出來的。
“小心一點(diǎn)好...不要踩到自己的頭發(fā)！”
一個(gè)老者驚恐的張大了嘴巴，發(fā)出了聲音，看著眼前這個(gè)無法辨別出人形的青年。
青年甩了一下自己的頭發(fā)，旋即便把頭發(fā)從地上拖了過去，盤在了腰間。
“我們?cè)谶@里生活了一輩子，居然沒有見過他們！這真是不可思議啊！”
除了這個(gè)青年以外，另外三個(gè)都是年級(jí)稍大一些的老者，看起來精神很好，并不會(huì)有什么營養(yǎng)不良的狀況。
“我們需要一處安靜的地方！”
“原本...我就要悟到了屬于自己的道！”
“現(xiàn)在摩崖谷的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)變化了！”
“天吶！你們是怎么活下來的啊！”周通對(duì)此疑惑不解。
“我看他們都是一些懶骨頭罷了！”
“每天吃了以后，就往那里一坐，能消耗多少體力，烏龜王八就是因?yàn)檫@樣才叫長壽的！”
“太臭了！這是多久沒有洗澡了啊！”
一個(gè)隱居的老者身在裹著一塊已經(jīng)分辨不出樣子的破布，又用手緊緊的把破布在腰間纏繞了一圈。
“把他們四個(gè)人拖過去洗干凈！”林昊對(duì)八個(gè)彪壯的兵士下達(dá)了命令。
當(dāng)四個(gè)深隱的隱士被八個(gè)彪壯的兵士拖走以后，隨后便從遠(yuǎn)處傳來了他們?nèi)鐨⒇i般的叫喊聲。
當(dāng)他們?cè)俅纬霈F(xiàn)在眾人面前的時(shí)候，身上的污濁已經(jīng)被去除感覺了，一個(gè)個(gè)原本的樣貌這才顯露了出來。
四人皆不情愿站在一旁，雖然不滿卻難以掩飾洗澡后舒服的表情。
“每個(gè)人都有每個(gè)人的生活方式，這一點(diǎn)是沒有必要強(qiáng)求！”
“摩崖谷地廣，為何就沒有你們的棲身的地方呢？”
第一次因?yàn)楸苊鈶?zhàn)亂，所以摩崖谷有了第一批遷移而來的居民，他們被稱為第一批的開拓者。
現(xiàn)在環(huán)境再一次的改變，原本安靜祥和的環(huán)境不復(fù)存在，是適應(yīng)環(huán)境還是繼續(xù)逃避，需要做出選擇。
絕大多數(shù)的摩崖谷山民選擇了融入這個(gè)充滿生機(jī)和活力，正在變革中的摩崖谷，年輕一代的青年也摒棄了舊的傳統(tǒng)，舊的生活方式。
他們期待改變，也參與到了改變之中。
現(xiàn)在四個(gè)深隱的隱士成了另類，他們冥頑不化，不愿改變，他們安常守故，害怕改變。
“我答應(yīng)你們，可以給你們一座山，與你們約定，永遠(yuǎn)不打擾你們。”
梅笑寒給出了承諾，他不愿意介入他們的生活，每一個(gè)人所追求的東西不一樣。
精神上的追求雖然是空洞的，但是卻對(duì)某些人有一種凡人所不能理解的狂熱。
這座山名為“丹境山”占地面積為3.5平方公里，現(xiàn)在被劃歸了這四個(gè)隱士的修行道場。
四個(gè)隱士為此非常的感動(dòng)，整個(gè)摩崖谷的開發(fā)已經(jīng)不可避免的觸動(dòng)到整個(gè)摩崖谷未來的發(fā)展軌跡。
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