武盲先生不僅能言善辯，文筆鋒利，而且嬉笑怒罵間皆成文章，信手拈來(lái)都是創(chuàng)見(jiàn)，甚至還擁有一種超人般的自信我真得很佩服你們。
我不敢問(wèn)武盲先生對(duì)武俠小說(shuō)的“認(rèn)識(shí)”、“了解”、“研究”，我更不敢請(qǐng)教武盲先生是否“寫(xiě)”過(guò)武俠小說(shuō)。我只想問(wèn)問(wèn)武盲先生，對(duì)于新一代的武俠小說(shuō)，你們到底“看”過(guò)多少？
如果武盲先生看過(guò)近幾年的傳統(tǒng)武俠，就應(yīng)該知道我們已經(jīng)開(kāi)始“創(chuàng)新求變”了：我們終于跳出了武林盟主的爭(zhēng)奪、秘籍寶藏的套路、復(fù)仇與奇遇的主線支線、一男多女的艷福、打斗描寫(xiě)的離奇，我們甚至在以“五胡亂華、宋、元、明、清”為時(shí)代背景的故事演義中，不再使用“契丹狗賊”、“韃子”、“東夷南蠻西戎北狄”等違反民族團(tuán)結(jié)的表達(dá)方式了。換句話說(shuō)，武俠小說(shuō)早就走向一個(gè)“更廣闊、更現(xiàn)實(shí)、更多體現(xiàn)人性與哲理”的世界中來(lái)了。
寫(xiě)到這里，我要開(kāi)始論述最關(guān)鍵、最重要的地方武盲先生究竟明不明白武俠小說(shuō)的精神？
在這個(gè)膚淺與功利的時(shí)代，道義竟顯得那樣微不足道。面對(duì)著當(dāng)下社會(huì)的弊病與丑惡：人性的扭曲與道德的淪喪違法犯罪的日趨上升貪污**的明目張膽性侵案的接連發(fā)生假藥毒疫苗的不時(shí)涌現(xiàn)損人利己行為的司空見(jiàn)慣黑暗與空洞的吞噬為虎作倀的默然國(guó)人到底是怎么了？那曾經(jīng)影響一代又一代人的儒家精神，那種“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、“生死之間可以輕于鴻毛，善惡之間卻絕難兩立”、“鋤強(qiáng)扶弱”、“有所為有所不為”的武俠精神，到底去了哪里呢？
我可以很負(fù)責(zé)地告訴大家，我們這一代的武俠小說(shuō)，還是有一種永不屈服、絕不向惡勢(shì)力低頭、主張道德與仁義的精神存在的，這種精神曾幫助國(guó)人度過(guò)了最黑暗、最艱苦的歲月，然則，儒家道德與武俠仁義的精神，也正是目前工業(yè)社會(huì)最需要的一種精神。
我們一直試圖將社會(huì)的矛盾融入武俠小說(shuō)之中，更多反映現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題與沖突，剖析國(guó)人生活中所關(guān)心、迷茫、困惑的東西，讓人們?cè)谙仓嘤兴鶈⒌希瑥亩ぐl(fā)國(guó)人潛在的無(wú)畏精神、道德品質(zhì)，消除當(dāng)下社會(huì)中某些怯懦逃避、狡詐不平、違法犯罪等現(xiàn)象，使國(guó)人在這個(gè)“膚淺與功利”、“自私自利”的時(shí)代站得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)這是我們投身于武俠創(chuàng)作的原因，起到這樣一個(gè)效果，亦是我們的追求。
武盲先生，我們的時(shí)代是否需要這種精神？
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