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暴風(fēng).逐日者一直都是在聽兩人對(duì)答，這個(gè)時(shí)候卻是忍不住的移開話題，將話題直接牽引到李析所帶來的東西上面，顯然，李析每一次到來，都會(huì)帶一些相當(dāng)不錯(cuò)的東西過來，這讓暴風(fēng).逐日者的內(nèi)心當(dāng)中，多多少少，都已經(jīng)形成了某種慣性，至少是在看到李析拿東西過來的時(shí)候，心存期待，這時(shí)候就忍不住目光落在李析帶來的手推車上面，“李，你這一次來，又帶來什么好東西？”
李析這才想起，自己這次到來，還帶了不少的東西過來，當(dāng)下道：“一些吃的，還有一些美酒。雷神，一起來嘗一嘗，看看我的世界的食物，和你的故鄉(xiāng)的食物，究竟有什么區(qū)別。”
而暴風(fēng).逐日者在聽了這話之后，卻是忍不住的故yì
抱怨，“李，往昔到商店里來的時(shí)候，可是很少見你帶好東西過來，怎么？這一次因?yàn)槔咨駚砹耍蛯ｉT帶來這么多的好東西過來，未免太過厚此薄彼了吧？”
“哈哈！”李析聽了不禁一笑。
而風(fēng)暴之靈在聽了這番話之后，心里卻是多多少少，又多了幾分被尊重的感覺，以至于內(nèi)心當(dāng)中，原本對(duì)于到精靈族還有一絲隔閡，這個(gè)時(shí)候，也在頃刻之間，就化為烏有。
畢竟，不管是在任何地方，又或者是對(duì)任何人來說，受人尊重，總是一件能夠讓人十分開心的事情。而此時(shí)，風(fēng)暴之靈在李析的身上，就感覺到了這種尊重。更不用說。對(duì)方在精靈族。可著實(shí)是一個(gè)傳奇人物。
實(shí)jì
上。整個(gè)的魔獸世界，此時(shí)大體上都已經(jīng)知dà
了，精靈族里面，到來了一個(gè)特殊的人物，這個(gè)特殊的人物，就和很多史詩(shī)里面所說的英雄人物一樣，攜帶著某種光輝，將美好與希望從另一個(gè)世界。帶到了一個(gè)完全不同的世界。
尤其是在人族，李析這么一個(gè)完全是來自于另外一個(gè)世界的人族，更是給這個(gè)世界的人族，帶來一種異常特殊的感受。盡管這個(gè)人族，和這個(gè)世界的人族，多多少少，都有很大不同的地方。
就比如，這個(gè)世界的人族，都是金發(fā)，而李析卻是黑色的頭發(fā)。黑色的眼珠。甚至不要說和這個(gè)世界的人族的區(qū)別，即使是和熊貓酒仙。風(fēng)暴之靈這種來自于東方的人物相比，李析這樣一副形象，也是完全的異類。
畢竟，魔獸這么一款游戲，原本就是藝術(shù)化人工創(chuàng)作出來的，和真實(shí)的世界，終究是有著巨大的區(qū)別。就比如這個(gè)世界中的人族的存zài
，顯然在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，就相當(dāng)于西方的世界。而原本應(yīng)該是李析所在的世界的世界背景，卻是由于某種原因，被熊貓一族所代替。
不過，也是因此，李析此時(shí)有些好奇，熊貓一族所在的地方的各種文化，是不是和自己所在的世界古代的文化一樣。但現(xiàn)在看來，卻又顯然有著巨大的區(qū)別，在熊貓所在的世界，和自己所在的世界的古代相比，顯然是將某種特定的文化的發(fā)展，變成了向古武或者仙俠發(fā)展的道路。
就比如熊貓酒仙，風(fēng)暴之靈，大地之靈（土貓），灰燼之靈（火貓），這些從熊貓一族到來的貓，每一只都具有異常強(qiáng)dà
而且異常特殊的實(shí)力，即使是和魔獸世界中的某些強(qiáng)dà
的英雄人物相比，也是絲毫都不遜色。從某種程度上來說，甚至還是猶有過之。
顯然，就拿熊貓酒仙這個(gè)英雄來說，單打獨(dú)斗的話，在沒有游戲中那么強(qiáng)dà
的裝備的支撐之下，同時(shí)，人物的各種所謂的屬性能力，由于現(xiàn)實(shí)的因素，進(jìn)一步擴(kuò)展，直接消去某些高魔法輸出英雄瞬間秒人的能力。在這樣的情況之下，整個(gè)魔獸世界，能夠和熊貓酒仙單打獨(dú)斗，并且戰(zhàn)而勝之的英雄，顯然不多。
至于在靈活機(jī)動(dòng)性方面，熊貓一族的所有英雄，就拿當(dāng)前的這四只貓來說，顯然每一個(gè)都是異常的強(qiáng)dà
，在整個(gè)游戲當(dāng)中，鮮少有英雄能夠和他們相提并論。
當(dāng)下招呼暴風(fēng).逐日者和風(fēng)暴之靈坐下，三個(gè)人圍著一張矮桌子，坐了一圈。不得不說，熊貓坐下的時(shí)候，那種肥胖的體型，看起來還是相當(dāng)有趣的。即使是這幾個(gè)能力異常強(qiáng)dà
的熊貓，在此刻坐下，也依然給人一種笨笨的甚至蠢蠢的感覺。
不過，李析顯然并沒有發(fā)笑的意思，在招呼暴風(fēng).逐日者和風(fēng)暴之靈坐下之后，立即就取出自己從現(xiàn)實(shí)世界帶來的物品，一樣一樣的請(qǐng)風(fēng)暴之靈品鑒。
只是，在到來之后，在剛才和風(fēng)暴之靈一番交談之中，李析顯然已經(jīng)意識(shí)到了很多風(fēng)暴之靈的世界，和自己所在世界的不同。就比如在風(fēng)暴之靈的世界，顯然就沒有發(fā)明造紙術(shù)，指南針以及印刷術(shù)這些東西，更不用說絲綢和瓷器了。
因此李析甚至忍不住開始懷疑，在魔獸世界，之所以沒有紙張以及紙質(zhì)的書籍，是不是就是因?yàn)樾茇垈兯诘氖澜纾緵]有發(fā)展成這些科技的緣故。
畢竟，在他自己所在的世界，在古代，這些科技，可都是從自己所在的世界，直接傳播到西方世界去的。而如果是在自己所在的世界，沒有發(fā)明這么幾樣物品的情況下，李析卻也是不敢斷定，在西方的世界，是不是有朝一日，就能夠發(fā)展處這樣的幾種物品。
當(dāng)然，這只是一種猜測(cè)，事情究竟會(huì)向著哪一個(gè)方向發(fā)展，卻是誰也說不準(zhǔn)的。倒是發(fā)展不出來，也是可能的結(jié)果之一，在某種情況下，只要能夠滿足某種特定的條件，顯然就能夠達(dá)到這樣的結(jié)果。
這一點(diǎn)上，說到底，是和不同的文化息息相關(guān)的。就拿西方的文字來說，字母文字，顯然是在人類的語言成熟了之后。然后通過特殊而成熟的邏輯的基礎(chǔ)上面。命名和發(fā)展出來的。
也就是說這種文字的出現(xiàn)。必然是在文明發(fā)展到一定程度之后，甚至語言出現(xiàn)之后，思維成熟之后，人們有了相當(dāng)成熟的判斷力以及推演能力，才能夠衍生出來。至于文明發(fā)展出來之前，是根本沒有任何可能發(fā)展出來的。在這一點(diǎn)上，和象形文字，有著異常巨大的區(qū)別。
至于象形文字。卻是在文明發(fā)展出來之前，甚至語言產(chǎn)生之前，就已經(jīng)出現(xiàn)了的，在時(shí)間上來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過字母文字出現(xiàn)的時(shí)間段。
相對(duì)而言，計(jì)算機(jī)語言的簡(jiǎn)單以及極低的辨識(shí)能力，以及完全不存zài
的獨(dú)LI判斷能力，讓其在接受能力方面，象形文字的復(fù)雜程度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過字母文字的復(fù)雜程度。
不過。這么一來，也就導(dǎo)致字母文字需yà
極為縝密的羅輯承接關(guān)系。而象形文字，卻是必須要有強(qiáng)dà
的思維跳躍能力。
從這一點(diǎn)上，似乎相對(duì)而言，象形文字，要比字母文字更加符合傳說當(dāng)中，只有理論，而無實(shí)jì
的量子理論的開發(fā)。
或者，李析甚至懷疑，如果某種文化沒有被破壞的話，那么隨著科技的發(fā)展，從普通的機(jī)械化向人工智能轉(zhuǎn)化的過程當(dāng)中，出現(xiàn)的第一臺(tái)計(jì)算機(jī)是不是就有可能是跳躍式的運(yùn)算方式，又或者直接叫做量子計(jì)算機(jī)。
這種可能是絕對(duì)存zài
的，畢竟，就兩種文化而言，顯然字母文化個(gè)體始終都要排在集體前面，更注重于每一個(gè)獨(dú)LI的個(gè)體，在將所有的個(gè)體，處理清楚之后，再去進(jìn)行整體的系統(tǒng)的開發(fā)。而象形文化卻是更加注重大局，在將大局理清的基礎(chǔ)上，每一個(gè)個(gè)體，自然而然的，就能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
這一點(diǎn)，不說別的，從人的名字上面就可以辨識(shí)出來，就比如象形文化，人的姓都是在名字的前面，而姓氏是屬于整個(gè)家族所有的，而名字，卻是個(gè)人的。但字母文化卻又顯然相反。
顯然，在人類整個(gè)歷史的發(fā)展過程當(dāng)中，從最開始的個(gè)體生活，發(fā)展成最原始的群居的部落的生活方式，在最初的時(shí)候，為了將自己的部落，和其它的部落區(qū)分開來，又或者說是將你們和我們區(qū)分開來，才會(huì)產(chǎn)生姓這么一個(gè)東西。
姓這么一個(gè)東西，從某種意義上來說，是和國(guó)這么一個(gè)東西有著異曲同工之妙。都是用來去分自己和別人。否則的話，就沒有必要有姓這個(gè)東西的存zài
。
但在發(fā)展之初，并不知dà
是由于哪一種原因，以至于最終產(chǎn)生了兩種結(jié)果，一種的直接邏輯是：我雖然可以和你團(tuán)結(jié)協(xié)作，一起捕獵，一起抵御風(fēng)險(xiǎn)，但是我自己的利益，一定要擺放在集體的利益之上，想要讓我犧牲自己，成全大局，想都不要想。
在這樣的情況下，才會(huì)出現(xiàn)名字在姓的前面，表明只有有了各個(gè)獨(dú)LI的個(gè)體，才會(huì)有整個(gè)部落，而即使是部落沒有了，我還可以和其他人重新組成部落，因此自己一定比部落重yà
。說到名字和姓的關(guān)系，在最初的時(shí)候，解讀出來，他的意思就是這樣的：某某人屬于某某部落。
一部分（姓）是和其它部落區(qū)分開來，表明自己是這個(gè)部落的人，另一部分（名）則是要和本部落當(dāng)中的其他人區(qū)分開來，表明自己是小花不是小明。
另一種結(jié)果所導(dǎo)致的邏輯卻是：我們必須要團(tuán)結(jié)起來，才能抵御外來的侵害，否則的話，如果只有一個(gè)人，那么一定是連生活都生活不下去。就比如去打獵，遇到野豬，一個(gè)人肯定無法獵殺。在這種情況下，集體的力量，就顯得異常重yà
。因此不管出于什么原因，首先都必須要維護(hù)整個(gè)部落，否則一旦部落解散的話，我們必然都無法生存。
在這樣的情況下，自然也就產(chǎn)生了完全不一樣的結(jié)果，最終，部落的名字，要放在自己的名字前面，用來表示部落比自己重yà
，也就是某某部落的某某人。
兩種文化，從某種意義上來說，是完全不一樣的，甚至截然相反的，若說哪一種一定勝過哪一種，絕對(duì)是大錯(cuò)特錯(cuò)。
不過，其中的一種是邏輯性的，另一種是跳躍性的，從兩種文化的發(fā)展過程當(dāng)中，倒也是完全能夠充分的證明這一點(diǎn)。盡管暫時(shí)為止，還沒有哪一個(gè)人能夠?qū)⒛囊环N跳躍性的文化，統(tǒng)一整合起來。
不過，說到不能夠統(tǒng)一整合起來，形成一個(gè)完整地體系，未必就不是和這種跳躍性的文化有關(guān)。畢竟，文化本身就是跳躍性的，就和電子層或者能層不連續(xù)移動(dòng)必然躍遷一樣，實(shí)jì
上，這個(gè)世界所有一切的基礎(chǔ)，發(fā)展到微觀方面，又何嘗不是全部都是跳躍性的。
就比如最基礎(chǔ)的光子，光子的存zài
，顯然也是表現(xiàn)出一種非連續(xù)的特征。而如果想要以邏輯性的文化，來解釋跳躍性的思維，卻是絕對(duì)沒有任何辦法能夠做到的。
因此從某種意義上來說，雖然說眼下邏輯性的思維占據(jù)主導(dǎo)，但是就目前來看，從某種意義上來說，這種邏輯性的思維，顯然差不多已經(jīng)走到了盡頭，接下來卻是明顯已經(jīng)達(dá)到了跳躍性的科學(xué)階段。
再次利用這種完全的邏輯性的思維去解讀的話，卻未必就能夠真的解讀的出來。甚至在未來的某個(gè)時(shí)間段，很有可能就會(huì)導(dǎo)致跳躍性思維的重新崛起。
因此從某種意義上來說，某些人一味的去崇拜某些邏輯性的思維以及某些外來的文化，其實(shí)是十足的可笑。進(jìn)一步來說，如果直接因此丟掉跳躍性的思維，才是真zhèng
的愚蠢之極。
因此真zhèng
的人工智能，是絕對(duì)無法利用邏輯性的思維，制造出來的，因?yàn)槠浔旧砭秃袩o數(shù)的變量，是真zhèng
無數(shù)的變量。這種無數(shù)的變量，必須要利用跳躍性的思維，才能夠真zhèng
的達(dá)到。
至于具體要怎么樣才能夠達(dá)到，顯然不是此時(shí)的李析能夠知dà
的，他要知dà
，說不定直接就成了所謂的神，可以去開天辟地和ZAO人了，也用不著去研究什么神樹寶典。
當(dāng)然，之所以要思考這么多，顯然也是對(duì)于寶典這個(gè)東西，進(jìn)行進(jìn)一步的開發(fā)，最好是能夠利用科學(xué)的方式，進(jìn)行解釋。(未完待續(xù)。)
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