果然，沒(méi)幾天，柳氏就去了。不過(guò)她是笑著走的。
柳氏遺留的那幾天，賈代善也好，史詩(shī)兒也罷，外加上幾個(gè)小孩兒，都是哭的不能自已。
賈柳氏是個(gè)真心疼愛(ài)他們這些子孫的人，人好心也好，這樣慈祥的老人就這樣去了，想想心里就難受。
治喪是中國(guó)人為發(fā)送亡者，特別是年老去世這體制改革舉辦的一種活動(dòng)，喪事的活動(dòng)歷史悠久，傳統(tǒng)的長(zhǎng)禮儀式非常之繁瑣，到北宋司馬光書(shū)儀喪禮中仍歸結(jié)有二十多條之多，這一繁鎖的喪禮程序中所體現(xiàn)的原則，一是“孝“，二是“敬“，古人希望通過(guò)規(guī)范人們的喪事操作來(lái)淳化人，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系，以此提供一條社會(huì)性的感情紐帶，從而促進(jìn)社會(huì)的治理，。
賈代善他們，不論是榮國(guó)府還是寧國(guó)府都忙碌了起來(lái)，就是皇宮也下了旨意。不只是因?yàn)檎a命，還因?yàn)榱显诨噬夏抢飹炝颂?hào)。
出殯簽，賈代善他們也進(jìn)行了最后一次守靈。不能睡，要伴夜、坐夜、守靈，明日將要決別。
孝子賢孫以及親戚朋友守靈以示最后一次相聚，出殯前舉行“辭靈“儀式，要請(qǐng)人念經(jīng)超度，并請(qǐng)樂(lè)隊(duì)吹吹打打，以壯聲威。
殯期間，每夜都有新友，故舊守靈，靈堂內(nèi)的供桌上燃有一盞小油燈，須時(shí)時(shí)加油，不使熄滅，一直到出殯，任其自滅，稱(chēng)長(zhǎng)眼燈。
守靈也稱(chēng)為守夜。古人認(rèn)為人死后三天內(nèi)要回家探望，因此子女守候在靈堂內(nèi)，等他的靈魂歸來(lái)。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。
《禮記〃問(wèn)喪》中有“三日而后殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計(jì)，衣服之具亦已成矣。親戚之遠(yuǎn)者亦可以至矣。是故圣人為之決斷，以三日為之禮制也“。
所以守靈三夜，并不完全出于迷信，而是三天的時(shí)間，準(zhǔn)備工作都全了，遠(yuǎn)方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。古時(shí)候的人們相信靈魂不死，他們認(rèn)為死亡僅僅是靈魂擺脫了**的束縛，必須使靈魂有一個(gè)安頓之處，演變到后來(lái)，便出現(xiàn)了靈堂。
人死后，喪家在家門(mén)口搭建靈棚，或在廳堂內(nèi)設(shè)靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友吊喪死者的場(chǎng)所。
靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像，下書(shū)斗大的“奠“或“悼“字，左右兩邊高掛挽聯(lián)，用以概括死者一生的主要功績(jī)或經(jīng)歷；靈堂兩側(cè)多掛有挽聯(lián)，多少不一；民間還將親朋贈(zèng)送的祭幛懸于兩側(cè)，越多就越顯得熱鬧風(fēng)光；靈堂前設(shè)供桌，上擺祭物，多為菜肴果品之類(lèi)，兩旁香燭高燒；靈柩置于供桌之后。靈堂的布置講究肅穆莊重，文明整潔。靈堂門(mén)外左右兩側(cè)置長(zhǎng)桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。民間認(rèn)為，守靈時(shí)圍觀伴宿者越多，喪家臉上就越光彩。
賈代善他們?nèi)找故睾蛟陟`堂，接待前來(lái)吊喪的親朋好友。
后來(lái)，柳氏出殯了。在史詩(shī)兒看來(lái)這葬禮是極為繁華的，真不知道原著里秦可卿的葬禮又是如何。
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