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思想實(shí)驗(yàn)，哲學(xué)家或科學(xué)家們常常用它來論證一些容易讓人感到迷惑的理念或假說，主要用于哲學(xué)或理論物理學(xué)等較為抽象的學(xué)科，因?yàn)檫@類實(shí)驗(yàn)往往難以在現(xiàn)實(shí)世界中開展。這些實(shí)驗(yàn)看似簡單，其間卻蘊(yùn)含著很多“剪不斷、理還亂”的哲理。它們就像是一頓豐盛的精神盛宴，等待餐客前來饕餮。然而，這類盛宴往往菜式復(fù)雜，并非人人都能“飽餐一頓”。因此，我們列出世界上最有名的十大思想實(shí)驗(yàn)，并在哲學(xué)、科學(xué)或倫理方面對這些實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了闡釋：
10.電車難題（thetrolleyproblem）
“電車難題”是十分有名的倫理學(xué)思想實(shí)驗(yàn)，其內(nèi)容如下：一個瘋子將5名無辜的人綁在一條推車軌道上，而一輛失控的電車正向他們沖去。幸運(yùn)的是，你可以拉動操縱桿將電車轉(zhuǎn)至另一軌道。然而，該名瘋子在那條軌道上也綁了一個人。此時此刻，這根操縱桿，你拉，還是不拉？
深度解析：
這道“電車難題”由哲學(xué)家菲利帕·富特（philippafoot）提出，目的在于批判倫理學(xué)的主要理論，特別是其中的功利主義（utilitarianism）。此類理論認(rèn)為，“將大多數(shù)人的利益最大化”才是最道德的。根據(jù)功利主義哲學(xué)，犧牲1個人可以挽救5個人，則毫無疑問應(yīng)該拉動操縱桿。但這樣做的問題在于，拉了操縱桿，你就成為殺死“1個人”的同謀，那么很明顯你做了一件不道德的事，因?yàn)槟銓Υ巳酥镭?fù)有部分責(zé)任。同時，還有人認(rèn)為，但凡遇到這種情況，你就必須有所作為，不作為同樣會被視為不道德。簡而言之，不管你做不做、怎樣做，都無法讓自己在道德的世界里無懈可擊，而這正是問題之關(guān)鍵。很多哲學(xué)家都以“電車難題”來說明：在現(xiàn)實(shí)世界中，人們通常會讓自己的道德標(biāo)準(zhǔn)不斷妥協(xié)，因?yàn)檎鎸?shí)而完滿的道德，并不存在于這個世上。
9.奶牛在田野（thecowinthefield）
在認(rèn)識論領(lǐng)域（與知識有關(guān)的哲學(xué)領(lǐng)域），思想實(shí)驗(yàn)“奶牛在田野”非常有名，其內(nèi)容如下：一位農(nóng)夫擔(dān)心自己珍愛的奶牛跑丟。一名擠奶工來到農(nóng)場，告訴農(nóng)夫無需擔(dān)心，他來的時候在附近田野里看到了奶牛。盡管農(nóng)夫覺得擠奶工說的沒錯，但還是決定親自去看看。在田野里，他看到了奶牛那熟悉的黑白身體，很滿意自己確證了奶牛還在田野。過了一會兒，擠奶工途經(jīng)田野，就順便看看奶牛還在不在。那頭牛確實(shí)還在，不過被一小片樹林擋住了，那片樹叢中還掛著一大張紙，紙上恰恰是黑白圖案。顯然，農(nóng)夫?qū)⑵湔`認(rèn)為自己的牛了。問題在于：即使奶牛就在田野里，這位農(nóng)夫說他知道奶牛在田野里，他就真的知道奶牛在田野里嗎？
深度解析：
“奶牛在田野”由埃德蒙·蓋提爾（edmundgettier）提出，目的在于批判非常流行的認(rèn)知理論：“認(rèn)知判定法則”（justifiedtruebelief）。該理論認(rèn)為，如果一個人相信某件事，在此事確實(shí)存在并有確鑿證據(jù)予以證實(shí)的情況下，這個人才算真正知道這件事。在實(shí)驗(yàn)中，根據(jù)擠奶工的話以及自己的“親眼所見”，農(nóng)夫判定奶牛在田野里。隨后，擠奶工也證實(shí)了奶牛的確在田野里。不過，農(nóng)夫卻并非真正知道奶牛在田野里，因?yàn)榍疤釛l件有誤，他所得出的結(jié)論也就不能成立。蓋提爾用這個實(shí)驗(yàn)以及其它一些實(shí)驗(yàn)，說明了“認(rèn)知判定法則”還有待修正。
8.定時炸彈（thetickingtimebomb）
如果這幾年你留意過時事政治，或是看過點(diǎn)動作片，那么“定時炸彈”這一思想實(shí)驗(yàn)?zāi)阋欢ú粫吧Ｔ趯?shí)驗(yàn)中，一枚滴答作響的定時炸彈或其他具有同等破壞力的武器正藏于城中某處。更糟糕地是，距離爆炸的時間已經(jīng)所剩無幾。若你正監(jiān)管著一個知曉該裝置藏于何處的人，你會對他嚴(yán)刑拷打以逼問信息嗎？
深度解析：
跟“電車難題”一樣，“定時炸彈”也是一道倫理學(xué)難題，它逼迫人們在兩種不道德的行為上做選擇。這個實(shí)驗(yàn)常用來批駁“在任何情況下，刑訊逼供都不可原諒”這一論調(diào)。人們也常用該實(shí)驗(yàn)來說明法律總是無視任何特殊情況，就像美國民眾總是不問因由地反對設(shè)立刑訊監(jiān)獄。隨著含有相關(guān)情節(jié)之美劇《24小時》等電視節(jié)目的熱播，以及該實(shí)驗(yàn)在政治辯論中的頻繁登場，“定時炸彈”成了近年來最容易被提及的思想實(shí)驗(yàn)之一。今年年初，英國的一篇時事論文提出了更為尖銳的實(shí)驗(yàn)情境：如果嚴(yán)刑拷打也不能從恐怖分子嘴里獲取任何信息，是否可以折磨其妻兒來逼其開口？
7.愛因斯坦的光線（htbeam）
很少有人知道，艾伯特·愛因斯坦（歲時曾提出過一個思想實(shí)驗(yàn)，正是這個思想實(shí)驗(yàn)，激發(fā)他寫出了有關(guān)狹義相對論（specialrtivitytheory）的名作。在他的作品《自傳注記》(autobiographicalnotes)中，愛因斯坦回想起，他夢見自己追逐著一道穿行在空間里的光線。他推想到，如果自己能以光的速度移動，那么在他眼里，這道光就是靜止的，就像是一個空間振蕩卻又保持靜止的電磁場。在愛因斯坦看來，這個思想實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蜃C明，對于一名相對于地球處于靜止?fàn)顟B(tài)的觀察者來說，世間萬物的狀態(tài)也都有其相對性。
深度解析：
事實(shí)上，沒人能給出明確的論證。這個看似簡單的思想實(shí)驗(yàn)究竟是如何讓愛因斯坦完成了建立狹義相對論所需的巨大理論飛躍，科學(xué)家們始終爭論不休，因?yàn)檫@個實(shí)驗(yàn)與當(dāng)時的“以太”（aether）理論相矛盾，該理論認(rèn)為光的傳播需要一種看不見的介質(zhì)。如今，人們知道“以太”理論并不正確，但愛因斯坦花了好幾年時間才確證了自己的理論。他說，那個思想實(shí)驗(yàn)就像一粒“胚芽”，最終結(jié)出了“狹義相對論”的果實(shí)。這枚碩大而飽滿的果實(shí)，在理論物理學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓越。
6.忒修斯號（theshipoftheseus）
“忒修斯號”這則非常古老的思想實(shí)驗(yàn)，源自希臘作家普盧塔克（plutarch）的作品，以其“充滿悖論”而聞名于世，其內(nèi)容如下：有一艘船，經(jīng)過不斷的修修補(bǔ)補(bǔ)，已在海面上航行了數(shù)百年。只要哪塊木板老舊腐爛，就會立刻換上新的，終于有一天，這艘船上的所有配件都被換了一遍。那么，這艘船是否還是原來的忒修斯號？又或者，它已算是另一艘船？如果這艘船不是原來的忒修斯號，那么它是從何時起成為另一艘船的呢？哲學(xué)家托馬斯·霍布斯（thomashobbes）將這個問題弄得更加復(fù)雜：如果有人將換下來的老舊配件收集起來再做成一艘船，與那艘由新配件組成的“忒修斯號”相比，哪一艘才是真正的忒修斯號？
深度解析：
哲學(xué)家們常用“忒修斯號”來探求事物的本質(zhì)屬性，特別是一個物體是否僅為其各部件之和。一個比較現(xiàn)代的例子是：如果某樂隊里的大部分或全部成員都已更換，那么這個樂隊還能算是原來那個樂隊嗎？從商界到人體學(xué)，各個領(lǐng)域都會出現(xiàn)這樣的問題。例如，若企業(yè)高層已合并或更換，這家企業(yè)還應(yīng)繼承原企業(yè)名嗎？若新陳代謝讓新的細(xì)胞替換了舊的細(xì)胞，新的血液替換了舊的血液，這個人還是原來那個人嗎？世人常將事物的本質(zhì)等同于其物質(zhì)或現(xiàn)象，而這個實(shí)驗(yàn)歸根結(jié)底就是逼迫人們?nèi)ベ|(zhì)疑：事物的本質(zhì)是否僅止于此？
5.伽利略的重力實(shí)驗(yàn)（vityexperiment）
說到思想實(shí)驗(yàn)之鼻祖，物理學(xué)家兼天文學(xué)家伽利略（galileo）算得上一個。當(dāng)時的亞里士多德（aristotle）認(rèn)為“物體的降落速度取決于其質(zhì)量”，伽利略想出了一個非常簡單的思想實(shí)驗(yàn)來論證這個理論并不正確。他說，如果將一個較輕的物體和一個較重的物體綁在一起，從一座高塔上拋出，由于較重物體的下落速度較快，兩個物體間的繩子就會被拉得很緊，較輕的物體會對較重的物體產(chǎn)生一股向上的拉力，從而減緩較重物體的下落速度。但伽利略又推論說，將兩個物體綁在一起，它的重量必然超過其單個物體，因而這兩個物體作為一個整體，下落速度會更快一些。正是這一矛盾，推翻了亞里士多德關(guān)于物體下落速度的假說。
深度解析：
提起伽利略，最有名的典故莫過于那個“兩個鐵球同時著地”。話說他從比薩斜塔（theleaningtowerofpisa）上扔出兩個鐵球，重的那個并沒有比輕的那個掉落得更快。然而，該典故的真實(shí)性并不可考。不過，就憑這個簡單卻明晰的思想實(shí)驗(yàn)，他論證了一個非常重要的重力學(xué)理論：所有物體的下落速度都一樣，與其質(zhì)量無關(guān)。
4.猴子與打字（monkeysandtypewriters）
“猴子與打字”，又稱“無限猴子定律”，是通俗文化里常常提及的另一個思想實(shí)驗(yàn)，其內(nèi)容如下：如果在無盡的時間里，無限多的猴子可以隨意敲擊無限多的打字，相信它們總有一天可以“創(chuàng)作”出莎士比亞全集。20世紀(jì)早期，法國數(shù)學(xué)家埃米爾·博雷爾（emileborel）提出的這項定律曾流行一時，不過追根述源，這個關(guān)于“無盡時間與無限生命能創(chuàng)造一切”的理論，乃是亞里士多德最先提及。
深度解析：
簡單地說，“猴子與打字”定律很好地解釋了什么叫“無限性”。人類曾有過一段很難理解“宇宙之無窮、時間之無盡”的時期，這個思想實(shí)驗(yàn)則幫助人們明白，“無窮無盡”到底意味著什么。猴子可以寫出《哈姆雷特》（hamlet）？聽起來就像是天方夜譚。但從數(shù)學(xué)角度進(jìn)行論證，只要考慮到其無限性，則完全可以論證成功。在現(xiàn)實(shí)世界，這個實(shí)驗(yàn)似乎無法開展，但仍不免有人想嘗試。2003年，英國的科學(xué)家們試圖在一個動物園里驗(yàn)證這一定律。他們將一臺電腦及其鍵盤放到一個靈長類動物圍欄內(nèi)，不幸地是，猴子們可沒興趣寫什么十四行詩。據(jù)研究者稱，它們倒是創(chuàng)造出了長達(dá)5頁紙的“作品”，不過除了滿篇滿幅的“s”，很難在該“作品”里再找到什么其他字母。
3.中文工作室（thechineseroom）
著名思想實(shí)驗(yàn)“中文工作室”由美國著名哲學(xué)家約翰·賽爾（johnsearle）于上世紀(jì)80年代初提出，其內(nèi)容如下：將一個只會說英語的人關(guān)入一間密室，只在門上留一條投信口那么窄的縫。房內(nèi)有一份英文的計算中英翻譯程序打印稿。除此之外，房間里還有一些便箋紙、鉛筆以及文件柜。從門上的“投信口”將一些印有中文的紙片投入該房間。在賽爾看來，這個人可以借助該資料進(jìn)行翻譯，然后將回復(fù)用中文寫好后遞出。賽爾認(rèn)為，盡管他一句中文也不會講，卻可以讓房間外的人誤以為，他可以說一口流利的中文。
深度解析：
為了推翻電腦以及其他人工智能儀器能夠具有理解及思考能力，賽爾構(gòu)想出“中文工作室”這一思想實(shí)驗(yàn)。房間里的人完全不會中文，因而也不可能用中文進(jìn)行思考。但借助某些特定工具，即使是以中文為母語的人，也會覺得他的中文很好。賽爾認(rèn)為，電腦也是這樣。它們并不能理解所獲取的信息，只是通過運(yùn)行程序來存取信息，從而讓人們覺得，它們仿佛擁有了人類的“智慧”。
2.薛定諤的貓（）
薛定諤的貓是一則關(guān)于量子力學(xué)的著名悖論，由物理學(xué)家歐文·薛定諤（erwinschr?0?2dinger）提出，其內(nèi)容如下：將一只貓關(guān)在一個密閉的盒子內(nèi)1小時，盒子里同時放有某放射性元素以及一個裝有致命性毒氣的小藥瓶。在這一小時內(nèi)，該放射性元素發(fā)生衰變的可能性為50%。如果發(fā)生衰變，則用于計量衰變的蓋格計數(shù)器（geigercounter）就會觸發(fā)開關(guān)，讓一把小錘子將裝有毒氣的藥瓶擊破，從而把盒子里的貓殺死。這種情況的發(fā)生幾率為一半一半，因而薛定諤斷定，盒子未打開以前，貓則同時處于既死亡又活著這一雙重狀態(tài)。
深度解析：
一句話，這個實(shí)驗(yàn)想要說明的是：在無人見證的情況下，某物體可同時處于其所有可能的狀態(tài)（如本案例中，這只貓同時處于既死亡又活著這一雙重狀態(tài)）�！叭绻掷锏囊豢脴涞瓜铝�，在無人見到的情況下，人們又如何知道這棵樹到底有沒有倒下呢？”這則很古老的謎題也表達(dá)了這一理念。薛定諤原本是想用這則思想實(shí)驗(yàn)來回應(yīng)一篇關(guān)于量子疊加態(tài)的文章，該理論認(rèn)為一個物體可同時處于其所有可能的狀態(tài)。這則思想實(shí)驗(yàn)之復(fù)雜，簡直已經(jīng)到了“臭名昭著”的地步，但也正是這個原因，讓它引發(fā)了大量的解說與討論。其中最為古怪的一個莫過于“多重世界”（manyworlds）學(xué)說：既然貓可以同時處于既死亡又活著這一雙重狀態(tài)，那么也就存在兩個互不疊加的空間來容納這兩只貓。
1.桶中人腦（braininavat）
論及最有影響力的思想實(shí)驗(yàn)，非“桶中人腦”莫屬。從認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)到通俗文化，它的“身影”簡直隨處可見。這個實(shí)驗(yàn)是這樣的：一個瘋狂的科學(xué)家將你的大腦從你的身體里取出，放入一個裝有生命維持液的桶內(nèi)。將你的大腦裝上電極，讓其與一臺能夠產(chǎn)生圖像與感覺的電腦裝置相聯(lián)。由于你獲知的所有信息都來自于自己的腦部，那么這臺電腦就足以讓你過上“日常生活”。如果這一構(gòu)想可以成為現(xiàn)實(shí)，人們又如何能夠知道，自己所生活的世界真實(shí)存在著，而不僅僅只是由一臺電腦所構(gòu)成？
深度解析：
沒錯，看到這里你不免想起影片《黑客帝國》（thematrix）。這部影片以及其他很多科幻片和科幻小說，都深受“桶中人腦”之影響。該實(shí)驗(yàn)的核心理念在于讓你去思考何為經(jīng)歷、何為感受、何為真正的人類。這則思想實(shí)驗(yàn)的走紅得益于希拉里·普特南（hryputnam），而追溯其起源，則與17世紀(jì)的哲學(xué)家雷內(nèi)·笛卡爾（renedescartes）有關(guān)。笛卡爾在自己的著作《第一哲學(xué)沉思錄》（meditationsonthefirstphilosophy）里問道：一個人如何知道自己的感受就是自己的真實(shí)感受？而不是來自于某“邪靈”？他用自己的經(jīng)典格言“我思故我在”回答了這一問題。不幸地是，“桶中人腦”讓該問題變得更加復(fù)雜——裝有電極的人腦也可以“思考”。這一實(shí)驗(yàn)在哲學(xué)界引起了廣泛討論，盡管有不少人對該實(shí)驗(yàn)的前提條件提出了質(zhì)疑，但仍然沒人能回答其核心問題：你如何知道什么才是真實(shí)的存在？
（來源：網(wǎng)絡(luò)）
不錯，分享這篇文，是覺得標(biāo)題夠大，呵呵，看了，會知道一些原先不知道的需要深度思考的思想，很有趣哦。在看了很多輕輕松松的小說之后，看看這篇文，也不錯吧，愿你喜歡哦。
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祝福祝福！
春風(fēng)萬里辭蛇歲
笑語千家入馬年
爆竹聲聲催快馬
梅花朵朵笑春風(fēng)
元宵圓圓，好運(yùn)連連！
元宵甜甜，幸福綿綿！
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