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夢想漣漪 正文 《二十四史》經(jīng)典佳句30則

作者/嫻漪 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    經(jīng)典一詞在古是指“經(jīng)”和“典”。一般來說,“經(jīng)”主要是南宋以后形成的“十三經(jīng)”。是科舉考試的基礎(chǔ)內(nèi)容。如果說經(jīng)書用于立論,史書則是進(jìn)行佐證,提供思路。也正是史學(xué)先驅(qū)司馬遷所說“究天人之際,通古今之變”的用處。那么,接下來一同讀讀史書里的名句吧。

    1、義感君子,利動小人。《晉書·符登傳》

    譯文:道義可以感動君子,利益可以打動小人。

    2、太剛則折,至察無徒。《晉書·周豈頁》

    譯文:過于剛直就會折斷,極其明察就沒有門徒。

    3、為國之道,食不如信。立人之要,先質(zhì)后文。《宋書·江夷傳》

    譯文:治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義,做人首先要講誠信,才可以飾之以文。

    4、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。《史記·淮陰侯列傳》

    譯文:聰明的人在上千次考慮中,總會有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中,總會有一次收獲。

    5、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。《史記·滑稽列傳》

    譯文:鳥將要死的時(shí)候,它的叫聲是悲哀的;人將要死的時(shí)候,他的話也是善良的。

    6、濁其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后漢書·劉般傳》

    譯文:希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水,希望扭曲的形體有筆直的影子,這都是不可能的。

    7、天知、地知、我知、子知,何謂無知?《后漢書·楊震傳》

    譯文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能說沒人知道呢?

    8、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?br />
    譯文:站在深潭邊,希望得到里面的魚,還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

    9、宜如臨深淵,如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,日慎一日。《后漢書·光武帝紀(jì)上》

    譯文:應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽,害怕得發(fā)抖,一天比一天更加謹(jǐn)慎。

    10、天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。《史記·貨殖列傳》

    譯文:(人生一世,無非是在追求名利),天下熙熙,都是為利而來;天下攘攘,都是為利而往。

    11、順德者昌,逆德者亡。《漢書·高帝紀(jì)上》

    譯文:順應(yīng)道德的人才會昌盛,不遵從道德的人必然滅亡。

    12、農(nóng),天下之大本,民所恃以生也。《漢書·文帝紀(jì)》

    譯文:農(nóng)業(yè)是天下的根本,是百姓賴以生存的衣食來源。

    13、過而不改,是謂過矣。《漢書·成帝紀(jì)》

    譯文:有了過錯(cuò),而不悔改,這才叫過錯(cuò)。

    14、寒之于衣,不待輕暖;饑之于食,不待甘旨;饑寒至身,不顧廉恥。《漢書·食貨志》

    譯文:在寒冷的天氣,人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣);人在饑餓的時(shí)候,不會去等待甜美的食物(饑不擇食);人在饑寒交迫之時(shí),也就不會考慮到廉恥之心了。

    15、先發(fā)制人,后發(fā)制于人。《漢書·項(xiàng)籍傳》

    譯文:先出擊就能制服敵人,隨后應(yīng)戰(zhàn)只會被控制

    16、明者見危于無形,智者見禍于未萌。《三國志·魏書二十八·鐘會傳》

    譯文:明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到,智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會有所覺察。

    17、患人知進(jìn)而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》

    譯文:擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退,知道索取卻不知道滿足,所以才會有受困窘侮辱的過錯(cuò),才會有產(chǎn)生悔恨的過失。

    18、書籍之事,患人不好,好之無傷也。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》

    譯文:對于讀書這件事,擔(dān)心的是人們不喜歡它,喜歡它是沒有什么傷害的。

    19、成敗相因,理不常泰。《南史·宋本紀(jì)》

    譯文:成功與失敗互為因果關(guān)系,世事不會永遠(yuǎn)太平安寧。

    20、以清白遺子孫,不亦厚乎。《南史·徐勉傳》

    譯文:把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫,不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎?

    21、負(fù)薪救火,揚(yáng)湯止沸,以暴易暴,與亂同道,莫可測也,后嗣何觀!《舊唐書·魏征傳》

    譯文:背著木柴去救火,揚(yáng)起沸水來止沸,用殘暴來代替殘暴,與原來的混亂同出一轍,其后果之嚴(yán)重是很難測的,這樣下去,繼前朝而為君的,給后代還有什么可顯示的呢?

    22、居官當(dāng)廉正自守,毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》

    譯文:當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正,堅(jiān)持自己的操守,不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。

    23、成遠(yuǎn)算者不恤近怨,任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。《明史·湯和傳》

    譯文:有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂,做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。

    24、聚如丘山,散如風(fēng)雨,迅如雷電,捷如鷹鶻。《元史·郝經(jīng)傳》

    譯文:(用兵之道在出奇制勝):聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼,分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無處不在,行動可以像閃電一樣迅速,動作可以像鷹鶻一樣兇猛。

    25、朝廷行事茍不自正,何以正天下?《金史·世宗上》

    譯文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行為端正呢?

    26、馨南山之竹,書罪無窮;決東海之波,流惡難盡。《舊唐書·李密傳》

    譯文:用完南山的竹子(做筆)也寫不完罪惡;放盡東海之水也無法流完惡行!(罪大惡極)

    27、以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。《舊唐書·魏征傳》

    譯文:用銅作鏡子,可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子,可以知道興衰和更替;以人作鏡子,可以明白得失。

    28、居高而必危,每處滿而防溢。《北史·后妃列傳》

    譯文:居高位一定要有危險(xiǎn)意識,東西滿了就要防止它溢出來。

    29、智者棄短取長,以致其功。《后漢書·王符傳》

    譯文:聰明人舍棄短處,發(fā)揮長處,以此來取得成功。

    30、君子立身,雖云百行,唯誠與孝,最為其首。《隋書·文帝紀(jì)》

    譯文:君子在社會上立足成名,盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面,但只有誠和孝才是最重要的。

    (本文轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò),權(quán)歸原作者)

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    日出日落,花開花謝。

    歲月,周而復(fù)始,一如往昔,

    沉淀著過往,雕刻著滄桑。

    掬一捧花香,給心沁入明媚。

    握一份懂得,走過紅塵喧囂,

    一路清唱,輕拈幾許淡雅,

    在靜好的時(shí)光里,淺笑嫣然。

    祝福祝福!

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