我之失態(tài)，來源于自身的弱點(diǎn)。我的弱點(diǎn)有兩個(gè)，好為人師，婚姻失敗。
第一個(gè)弱點(diǎn)，我想大部分讀過幾天書的人，都有。中國是個(gè)崇尚知識(shí)的國度，裝有知識(shí)，騙得崇尚，哪怕短暫，也很過癮。從老師的權(quán)威感讓我們模仿，好為人師是這種模仿的慣性。
第二個(gè)弱點(diǎn)，來源于我與妍子，因?yàn)闆]有孩子，我至今漂泊。雖然嘴上說不重要，但這個(gè)情結(jié)卻實(shí)實(shí)在在印在了我的心中。
當(dāng)然，我必須從這種紛擾中走出來。如果重入塵世，有什么比我的過去好呢？我決定繼續(xù)看書，以了解，圣人們是怎么看待人生和世界。
證道歌中的下面幾句：“無價(jià)珍，用無盡，利物應(yīng)機(jī)終不吝，三身四智體中圓，八解六通心地印。”
這是闡釋所謂無價(jià)珍的具體內(nèi)容。說它有無盡的功用。利物，應(yīng)機(jī)，這兩個(gè)專有名詞，是非常打腦殼的。比如，有個(gè)和尚悟道了，別人問他，悟道前后的感受。他說了，悟道前擔(dān)水劈柴，悟道后也擔(dān)水劈柴，但悟道后，是快樂地?fù)?dān)水劈柴。
從這個(gè)角度看，只不過是心理感受的不同。還談不上利物應(yīng)機(jī)。如果只是改變?nèi)说男睦頎顟B(tài)，那么請(qǐng)教心理咨詢師好了，或者找個(gè)街頭算命的，也行。但事情肯定不止這么簡單。于是，就有后面的三身、四智，八解、六通。三身我知識(shí)，是法身、報(bào)身、化身的通稱。
法身是本體，報(bào)身是現(xiàn)象，化身是功用。比如經(jīng)中說，觀音菩薩有百千萬化身，只要哪里有苦難，有人念誦他的名號(hào)，他都要去拯救。當(dāng)然觀音是男是女就不重要了，他可以百般應(yīng)化，什么都可以。
六通前面已經(jīng)明白，但四智八解什么的，連所謂的大圓鏡智之類，我名字都弄不懂，就暫時(shí)放一邊，沒參照的東西，就不要試圖去理解了。
其實(shí)做學(xué)問，需要老實(shí)。孔子說知之謂知之，不知謂不知，就是這個(gè)道理。不知道的東西，不要亂理解，免得犯錯(cuò)誤。
有很多先生，為了保持老師的形象或者虛榮，給學(xué)生亂解釋名詞，就鬧了笑話。傳說李鴻章第一次聽到一個(gè)外國名字，叫葡萄牙的，馬上反問道：“葡萄還有牙？”這不是幽默，是他真不知道，他還曉得問別人，可見，他還沒愚蠢到不懂裝懂的地步。
畢竟一代高手，總有他聰明的地方。
但另一個(gè)故事就有點(diǎn)笑話了。一位私塾的老先生，在一個(gè)稍懂新學(xué)的學(xué)生面前，回答學(xué)生的問題。學(xué)生問：“老師，伽利略意大利，是什么意思？”老師答：“伽利略的意思是，掙大錢。”老師這是望文生義，他把句都斷錯(cuò)了。按他自已的判斷，意是意思，大利是掙大錢。
有的也是隨便類比，也會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)論。在中國古代，人們寫文章喜歡類比，這是非常粗糙和不符邏輯精確的推理方式，基本沒多少正確性。我們按金木水火土來命名太陽系的五大行星，意思是五行窮盡一切，所有行星都在這里了。后來又出現(xiàn)幾顆，就不太好辦了。只好以海王冥王來命名了。
但是海王應(yīng)該是在大海，冥王應(yīng)該是在地下，這完全亂了方寸，違背了傳統(tǒng)。要是孫大圣知道了，豈不得冤死。當(dāng)年孫悟空下海找的龍王，哪吒打死的三太子，難道都是假的？如果孫悟空改生死薄的事，生在天上，那么，他就走錯(cuò)了閻王的門，他就無法長生不老了。
據(jù)說清朝時(shí)，已經(jīng)有西學(xué)東漸，海國圖志等書籍也在市面出現(xiàn)。有科舉出題的人，趕時(shí)髦，出了一個(gè)中西結(jié)合的試題：“孔子拿破侖”，有學(xué)生不太明白，但必須得寫啊。
怎么寫？他姑且把侖當(dāng)成輪的通假字，就聯(lián)想上了。他寫到，孔子為什么要拿一個(gè)破爛的車輪子呢？因?yàn)檐囕喿訅牧耍枰蘩怼槭裁纯鬃右鲞@事呢？因?yàn)榭鬃诱f過，六藝中有御這一項(xiàng)技藝。孔子不是自己說過，他要說有什么愛好，那就是和音樂，如果有什么特長，那就是駕車和射箭。既然駕車是他的強(qiáng)項(xiàng)，那么修理車輪，也應(yīng)該是行家了。
您睢，這事，還真被他圓得像真的一樣。
這種聯(lián)想并不僅限于笨蛋，還有的聰明人，因受思維習(xí)慣的束縛，也會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)想。
比如林則徐，他可是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋铮婆e場(chǎng)上的成功人士，政治上的近代標(biāo)桿。其“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的對(duì)聯(lián)，至今讓我熱血澎湃。
但他并不是沒有犯過錯(cuò)誤。他曾經(jīng)對(duì)同僚說：“西人，用刀叉吃飯的人，肯定是相當(dāng)野蠻的。”這個(gè)結(jié)論和論據(jù)都算得上對(duì)，但是這個(gè)推理的過程，就相當(dāng)牽強(qiáng)。
其實(shí)，在大量的作品中，都運(yùn)用了各種修辭手法，中國和西方都有。比喻、擬人、通感，這些手法都是以人的觀感來聯(lián)系外界事物。這種聯(lián)系，更能夠打動(dòng)人，因?yàn)橛泄睬樾Ч?br />
人們只會(huì)相信他們能夠感受的東西，自身的情感映射至外界事物上，整個(gè)世界就充滿了感情。姑娘好像花兒一樣，阿里山的小伙壯如山。比如向日葵驕傲地昂起頭，楊柳絮輕柔地梳理著春風(fēng)。
人的認(rèn)識(shí)是有狹窄的范圍的，只有能夠被感覺和對(duì)比，才能得到認(rèn)識(shí)。那些不能被感受和對(duì)比的，我們假裝它不存在。
聲波我們聽不見，紫外線，我們看不見。現(xiàn)代科學(xué)借助儀器，我們才知道，這個(gè)世界如此豐富，而我們的感覺卻如此簡單。
當(dāng)年在北京，看到量子力學(xué)的一本書，覺得好難以理解。然后跟李茅探討，他問了一個(gè)問題，讓我啟很深。
李茅問：“莊哥，你中學(xué)學(xué)過物理，知道你坐的椅子是由原子構(gòu)成的，原子由原子核和電子組成。那么，一個(gè)原子中，空間大還是原子電子占有的位置大？”
我想了想，回答到：“原子和電子本身很相比而言，它們之間有著巨大的空間。”
李茅進(jìn)一步問：“是不是可以這樣說，一個(gè)原子，主要內(nèi)容是空的？”
“可以。”
“那你坐在椅子上，為什么不會(huì)塌下去？”
對(duì)啊，當(dāng)時(shí)我吃了一驚，如果主要成分是空的，那么我這大個(gè)重量，不把原子坐塌了嗎？但事實(shí)是，椅子很牢固。
李茅解釋到：“在微觀世界，或者說量子世界，力與物質(zhì)的關(guān)系是非常特殊的，其實(shí)也不算特殊，所有原子都這樣。只是出了我們感覺的習(xí)慣，出了我們的直覺，所以不能用自己的感覺來設(shè)想量子世界，它是越經(jīng)驗(yàn)的東西。”
我雖然不太知道，量子論中最主要的力的描述和規(guī)律，但我知道，即使再經(jīng)驗(yàn)豐富的人，也會(huì)犯無知的錯(cuò)誤。不是你不聰明，而是因?yàn)樗搅四愀杏X之外，你根本沒辦法來推斷類比。
當(dāng)然，關(guān)于量子糾纏的方式和度，暗物質(zhì)的存在，以及蟲洞，時(shí)空的扭曲，黑洞，大爆炸，等等概念，是以讀了霍金的書后，才建立了一些概念。
但是，我總覺得，量子力學(xué)是物理學(xué)家的事，與我們的生活距離很遠(yuǎn)。我又不關(guān)心原子彈和氫彈，我也沒機(jī)會(huì)參與量子計(jì)算機(jī)和納米材料的研究，學(xué)那多干嘛。
但是，李茅又對(duì)我的觀點(diǎn)提出了批評(píng)，他認(rèn)為，我既然作為一個(gè)大師，如果懂些量子論，會(huì)推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的包容性和先進(jìn)性。我雖然不是什么大師，但李茅很少這樣嚴(yán)肅地跟說學(xué)術(shù)，我有點(diǎn)不服，他就給我舉了一個(gè)例子。
“莊哥，我們住的地方，為什么是鋼筋水泥結(jié)構(gòu)？為什么歷史以來，石頭和木頭是建筑的最主要材料，而現(xiàn)在卻用水泥森林來取代它？”
“好用唄，這東西好施工，并且牢固。”我簡單的以功用的角度回答了。
“好，你想想，水泥這東西，是粉末狀的，根本不牢固。水這東西是流動(dòng)的，也稱不上牢固。為什么它們一混合，就越來越牢固了呢？”
“這我還真不知道”。
“這就與量子力學(xué)有關(guān)。水分子與水泥分子的結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生新的力的關(guān)系，因?yàn)椋喂淌且粋�(gè)力的概念，具體不解釋，但你離不開量子力學(xué)，你服吧？”
我當(dāng)然服了，這些日常接觸的東西，原來我們只以為是經(jīng)驗(yàn)，沒有細(xì)想深入的理論。
我也曾經(jīng)與張思遠(yuǎn)探討過經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)時(shí)我對(duì)股票預(yù)測(cè)感興趣，當(dāng)然是失敗了。他讀研時(shí)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，估計(jì)，他也深受李茅的影響，學(xué)了點(diǎn)量子論。
我當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)股票，起卦的方式，經(jīng)歷過多次試驗(yàn)。關(guān)鍵是起卦。比如，我曾經(jīng)拿股票名稱中最關(guān)鍵的兩個(gè)字，中國石油，我就取石油兩個(gè)字。以筆畫來算，石是5劃，油8劃，那么，按先天八卦的順序，乾兌離震巽坎艮坤，上卦就是巽卦屬木，下為坤卦屬火，木生火，而兩個(gè)數(shù)字加一塊，就是13，除以6，商2余1，則初爻變，為震為木。
按體用分析，上卦為體，為木，下卦為用為火，木生火，吉而費(fèi)用。從變卦體用比合的情況看，結(jié)局還是好的。但是要費(fèi)些力氣。但是，這種測(cè)法有一個(gè)問題，就是不知道時(shí)間和具體價(jià)格。在股票波動(dòng)的市場(chǎng)上，不知道買賣時(shí)間和價(jià)格，等于沒有預(yù)測(cè)。何況，這個(gè)預(yù)測(cè)的大方向，與中石油的股票價(jià)格變化，根本上是錯(cuò)的。
問君能有許多愁，恰是滿倉中石油。
那么，我就用另一種方法起卦。用價(jià)格時(shí)間來起卦。比如今天，某股票開盤價(jià)格是2115元，那么，21除以8得商2余3，則上卦為第三卦為離，為火。15除以8得商1余7，則下卦為第七卦為艮屬土。211536，36除以3，商12沒余數(shù)。沒余數(shù)的卦，設(shè)置為第六爻變，則上卦因有變卦，則為用卦，下卦為體卦。火生土，用生體，大吉大利，說明此股要漲。
當(dāng)然股票始終是有漲跌的，何時(shí)漲何時(shí)跌，則看黃歷。如果年月日中，最利于火的，比如火年火月火日，必大漲無疑。土為體的屬相，則土年土月土日也一樣。什么時(shí)候下跌呢？克土的水，水年水月水日，這股票就不行了。
但是，這種預(yù)測(cè)方法，總是與股票市場(chǎng)的實(shí)際結(jié)果沒有關(guān)聯(lián)。也就是說，這種測(cè)法，沒有道理。
然后，我還用了其它的辦法，也沒找到關(guān)聯(lián)性，所以就放棄了。
最后，與張思遠(yuǎn)探討時(shí)，他說了一個(gè)觀點(diǎn)，據(jù)說是他研究生導(dǎo)師說的。
他導(dǎo)師說，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的，投資的，或者說股票市場(chǎng)的人，最好學(xué)好數(shù)學(xué)。當(dāng)然，華爾街的大佬們，不知道什么原因，總喜歡學(xué)物理的，尤其是流體力學(xué)的或者量子力學(xué)的人，或者說是高能物理的。
我知道，高能物理的人，也是學(xué)量子力學(xué)的。我問：“為什么？”
張思遠(yuǎn)也問過老師，他老師當(dāng)時(shí)回答是，也許大佬們認(rèn)為這些人比較聰明吧。當(dāng)然，學(xué)數(shù)學(xué)及高能物理的，抽象思維能力強(qiáng)，建立模型分析的能力強(qiáng)，這肯定的。
“但是，我老師隨后說了句話，讓我有點(diǎn)摸不著門”張思遠(yuǎn)接著說到：“老師說，也許，相對(duì)于宏觀的股票市場(chǎng)，每一個(gè)投資人，都是以量子態(tài)存在的吧。”
這個(gè)說法，引起了我的巨大興趣。以量子態(tài)存在，也就是說，股票市場(chǎng)表面上是價(jià)格與價(jià)值，但每個(gè)人看到的信息和作出的判斷，各有側(cè)面和偏好，他們集體表現(xiàn)出來的力量雖然在價(jià)格上體現(xiàn)出來，但他們具體到個(gè)人的沖動(dòng)及理由，的確是混亂的。
我們通常把量子世界理解為混亂，理解為物理學(xué)上的一個(gè)名詞：熵。
其實(shí)量子世界并不混亂，只是不能以我們的經(jīng)驗(yàn)來猜度。不以經(jīng)驗(yàn)猜度的世界，我們是難以認(rèn)識(shí)的。我們對(duì)難以認(rèn)識(shí)的世界，就統(tǒng)稱為混亂。
當(dāng)然，也不是沒有道理。比如“測(cè)不準(zhǔn)原理”，這是我所知道的量子世界規(guī)律的幾個(gè)之一。要知道一個(gè)電子的位置就測(cè)不準(zhǔn)它的度，要知道它的度，就無法測(cè)量它的位置。
當(dāng)然，我還知道什么泡利不相容原理等等，也算是規(guī)律。但終究，我們對(duì)量子世界知之甚少，我本人知道得就更少了。
人們從不同角度來分析判斷一只股票，并且這種分析判斷是建立在人心的基礎(chǔ)上的。人的心變化有多快，多么復(fù)雜，可能比量子世界還要混亂和難測(cè)。
人心難測(cè)，這句話的確是經(jīng)驗(yàn)。
所以，我放棄了對(duì)股票的預(yù)測(cè)。不是我的能力差，是前輩根本也沒給我留下這方面的經(jīng)驗(yàn)，更何況，在理論上，它也是難以測(cè)準(zhǔn)的。
流體力學(xué)相對(duì)于量子力學(xué)而言，歷史悠久一些，況且，更符合我們觀察和體驗(yàn)的習(xí)慣。我們古代最偉大的思想家，最喜歡拿流水來作比喻，更增添了我們認(rèn)識(shí)世界的底氣。也許，華爾街大佬們，喜歡流體力學(xué)的學(xué)生，也是這個(gè)原因吧。
老子就聰明地把水總結(jié)出七個(gè)德，他是最稱贊水的，因?yàn)樗袷侨诵摹９糯拿髦校顐ゴ蟮氖フ芤捕枷矚g用水來說明世界。當(dāng)然，我們這個(gè)地球，水是點(diǎn)大部分面積的。
何況，生命來源于水，這是常識(shí)。
所有古代偉大文明中，不管是西亞埃及印度還是中國，文明都源于巨型水系。水的泛濫與滋養(yǎng)，不僅養(yǎng)育我們的**，還啟我們的智慧。
黃河的泛濫與治理與運(yùn)用，華夏文明產(chǎn)生了。大禹是最懂水的人，所以就成了天下的圣王。在八卦中，水與土可以算是最典型的矛盾統(tǒng)一體，沒有水沒有力量和生命，沒土就沒有基礎(chǔ)和承載，這是最偉大的物質(zhì)。
如果說股票市場(chǎng)的決定機(jī)制中，人心起了很大作用。那么用水來認(rèn)識(shí)人心，就是最好的辦法了。
人心是流動(dòng)的，人心是導(dǎo)向型的，人心是易變但終歸要走向利益的，這些特征，都可以用水來比喻。
人們走向股票市場(chǎng)，是想掙錢的。這種掙錢的市場(chǎng)，就像洪水。既要用規(guī)則和制度來控制它，又要用**和人性來導(dǎo)引它。迅變現(xiàn)的功能，瞬間掙錢的功能，在規(guī)則下變得有序，這個(gè)規(guī)則如同疏通了的河道，這就是治水的道理。堵疏結(jié)合，堵不如疏，這就是大禹的道理，也是李冰父子的辦法。
他們，可都是流體力學(xué)的奠基人啊。當(dāng)然是古代的樸素的原始的。但我們的人心，不是也沒變過嗎？
嘿嘿，我仿佛現(xiàn)了規(guī)律，人心似水，市場(chǎng)如水，不是嗎？
我有點(diǎn)得意，但得意之余，又有點(diǎn)失望。牛頓的剛體力學(xué)，可以用矛盾和邏輯來推斷，可以用八卦和五行來預(yù)測(cè)，但流體力學(xué)，是另一種學(xué)術(shù)思維，我還不會(huì)，我所有學(xué)的工具，根本無法在市場(chǎng)中運(yùn)用起來，這是失望。
但是，我要運(yùn)用它干什么呢？穿透人心的事，是好事嗎？如果人心就是天機(jī)，透露天機(jī)有好命嗎？
何況，我缺錢嗎？
類比的推理方法要起作用，從邏輯上講，必須有一個(gè)理論前提，那就是天人合一。錢穆老先生思考了一輩子，說中華文明的基石就是天人合一。要是天人不合一，那么，中華文明就該拋棄嗎？
但我雖然不能認(rèn)證天人真的是合一的，但我也無法論證，天人是不合一的。
假如古代所說的神仙和菩薩，是真的穿透了世界的真相，那么，他們是不是能夠預(yù)測(cè)股票呢？
也許能夠吧，世界的所有真相，不是如同鏡子一樣，呈現(xiàn)在他們的智慧里嗎？不是叫大圓鏡智嗎？我不知道我理解得正確不正確。但是，神仙，肯定可以穿透這個(gè)世間的人心百態(tài)的吧。
佛陀也說過，即心即佛。假如我理解為，他心通，就是看穿所有人的心，那么，能否看穿股票中人心的波動(dòng)呢？
如果能夠看穿，也許他們會(huì)成為高手巨富。但，他們肯定不關(guān)心這個(gè)東西的。畢竟，比起錢財(cái)來，生命更重要。況且，憑我的淺薄的佛道知識(shí)而言，我知道，一個(gè)人的錢財(cái)多少與得失，是受因果支配的。道不離因果，佛不昧因果，這是他們的基礎(chǔ)理論。
既然是因果，該生的按它的規(guī)律生。佛道的目的，是要跳出因果，肯定不關(guān)心股票的。何況，那些苦修的人，簡單的生活和需求，與錢財(cái)沒多大關(guān)系的。
那些關(guān)心錢財(cái)?shù)模蝗珀P(guān)心生命來得更為偉大。畢竟，如果沒有生命，錢財(cái)就失去了價(jià)值。人在窮的的時(shí)候，以為錢就是一切，如同我過去一樣。
現(xiàn)在我有了錢了，曾經(jīng)還很有錢，知道，那還是不能解放許多問題。錢財(cái)能夠解決的，都是小問題。而生死事大，非錢財(cái)能夠解決。
宗教是解決生死問題的，與利益關(guān)系不大。別說生死這種大問題，就是健康這種小問題，也是錢財(cái)無法真正解決的。我母親就進(jìn)了最好的醫(yī)院，我就有最好的條件，結(jié)果，還是早逝。
生死的問題，本來就已經(jīng)夠大了。還要越它，佛教說，人心的問題更大。比如生死輪回，多少世，多少次生死，如果不解決心的問題，所有輪回都解決不了。說明，人心的問題更大。
除人心的問題外，比生死更大的問題還有一個(gè)，就是這個(gè)世界，這個(gè)宇宙，所以的時(shí)間與空間的集合，這比個(gè)體的生死更重要。
佛教研究的，是一切世界和眾生，這個(gè)概念的范圍太大，早就越了個(gè)體的生命了。
在這種巨大尺度上思考人生，他們居然說自己得出了結(jié)論。雖然這個(gè)結(jié)論說不出來，但我懷疑，世界真的有終極真理嗎？這么復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)和表現(xiàn)，真的有一個(gè)主宰嗎？
有時(shí)候思考世界之大，佛卻叫我們思考自身，觀察自己的心。這是不是旁證了一個(gè)結(jié)論：天人合一？
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