這個(gè)群很有意思，獨(dú)特的組成特點(diǎn)，是促進(jìn)我加入論壇的原因。
一般在互聯(lián)網(wǎng)上的社交或者討論群，大體上與年齡有關(guān)。如果說今天中國人按經(jīng)濟(jì)分階層、按職業(yè)分群體、按親疏分感情，造成了中國人話題和交往的圈子的話，這只是傳統(tǒng)的分法。也就是說，在現(xiàn)實(shí)世界，確實(shí)是按這個(gè)邏輯來區(qū)分活動(dòng)范圍的。
比如，那北京打掃衛(wèi)生的老頭，雖然在大清早與我有良好的感情互動(dòng)，但我卻無法與他的生活產(chǎn)生互動(dòng)。比如敦煌的劉大哥，我們?cè)?jīng)有很深的交往和共鳴，但生活交往卻只是一個(gè)短時(shí)間的偶遇，并無法產(chǎn)生長久的聯(lián)系。
我的生活圈子內(nèi)，我是說我在社會(huì)活動(dòng)期間。班長、李茅、小蘇等，都是我接觸和交往的主要對(duì)象。但主要原因，確來源于，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)能力社會(huì)地位和從事職業(yè)上，有巨大的相似性。
有人說過，你要確定自己是什么樣的人，把你最熟悉的一堆朋友分析一遍，大概，你自己就處于他們的平均水平。這句話很有道理，符合馬克思的觀點(diǎn)。人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
而今天，我?guī)缀踉诂F(xiàn)實(shí)中，脫離了社會(huì)關(guān)系。也就是說，現(xiàn)在的我，不是原來意義上的現(xiàn)實(shí)中的人。這是我主動(dòng)的選擇，跳出社會(huì)看社會(huì)，或許清醒一些。
在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，社會(huì)交往的分層，與現(xiàn)實(shí)中有巨大的區(qū)別。因?yàn)樘摂M，所以率真。所以，大家在這個(gè)論壇中所說的話，往往是真誠的。當(dāng)然，充斥著不理智的感情因素。
這里的分層方式，大體上是按年齡的大小來區(qū)分的。階級(jí)區(qū)別不明顯，愛好區(qū)分明顯。愛好的鴻溝，與年齡層次有關(guān)。
從70后到00后，所接觸和生長的環(huán)境不一樣，對(duì)世界的體驗(yàn)完全不同，從情感的產(chǎn)生機(jī)制條件和原因來看，完全不是一個(gè)東西。更重要的是，表達(dá)情感的方式，也完全不同。我在網(wǎng)上，看到一些00后的孩子所寫的東西，完全理解不了他們的梗。代溝，因數(shù)字虛擬而變大，這就是今天的互聯(lián)網(wǎng)。
用回溯歷史來推導(dǎo)未來，是對(duì)世界認(rèn)識(shí)的線性思維方式，如同在解方程組。但是，這種方法顯然不是很科學(xué)的。因?yàn)椋澜绲陌l(fā)展結(jié)果，并非唯一解。如同這個(gè)世界的生物，那些曾經(jīng)強(qiáng)大的恐龍，被一次意外的天文事件，毀滅得一干二凈。
中國發(fā)展太快，所有進(jìn)程超出人們對(duì)歷史的感知。換句話說，通過歷史知識(shí)來預(yù)測未來，這條路是行不通了。這成了我們傳統(tǒng)知識(shí)分子最難的心結(jié)，我們經(jīng)常會(huì)反問，難道這么多年學(xué)習(xí)的東西，今天，居然沒有用了？
中國的社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)方式生活方式，跳躍了好幾次，古老文明帶給我們的思維材料，根本不能預(yù)測這種嶄新的社會(huì)。在巨大的未知面前，人們要么是拒絕接受，成為對(duì)現(xiàn)實(shí)處處不滿的噴子。要么是懷疑和被迫接受，但總是心有不甘。否定自己是很困難的，即便現(xiàn)實(shí)再強(qiáng)大，人們也不愿意。
比如，90后，沒有饑餓的記憶，對(duì)貧窮沒有深刻的印象，更沒有那么大的恐懼。而00后，更是生于物質(zhì)豐富的年代，他們對(duì)精神上的追求更重視，甚至可以細(xì)分到喜歡哪個(gè)動(dòng)漫、喜歡哪個(gè)明星的小群，在網(wǎng)上對(duì)罵。
而60后，因?yàn)榻?jīng)歷，對(duì)貧窮與饑餓的恐懼占據(jù)著他們思維的出發(fā)點(diǎn)，他們分析問題更物質(zhì)化。
而我，因?yàn)橐娮R(shí)比較多，一生貧富轉(zhuǎn)換過去劇烈，幾乎都感受過他們所經(jīng)歷的生活，所以，對(duì)這個(gè)群比較感興趣。
但是，這個(gè)群，卻如此與眾不同。這個(gè)群里，最老的有60后，比如與我探討過的“平凡”，她是一個(gè)退休婦女。還有與我交流的90后it男。這個(gè)三十年的跨度，居然可以在一個(gè)論壇上生存，這本身就是一個(gè)值得分析的現(xiàn)象。
肯定有一些值得思考的東西，一些基本的共同點(diǎn)，讓這如此不同的人，在此聚焦。
我分析了幾個(gè)特點(diǎn)。第一，這個(gè)群里的人，都有文化，最低也算是高中畢業(yè)的，七十年代的高中畢業(yè)生，在他們那一代，也算是有知識(shí)的少數(shù)人之一了，參考當(dāng)時(shí)的高中入學(xué)率就知道。
第二，這個(gè)群里的人，都有長期思考問題的習(xí)慣，喜歡問個(gè)為什么。這就造成了討論的盛行。再一個(gè)，這個(gè)群里的人，普遍對(duì)未來不太自信，也許他們需要互相認(rèn)同，以集體認(rèn)同的方式，來肯定自己對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，是他們理解不了現(xiàn)實(shí)后，找心理依托的場地。
第三，這個(gè)群里的人，在現(xiàn)實(shí)中都經(jīng)歷過心理上的失敗，都略多地對(duì)現(xiàn)實(shí)有一些不滿，需要發(fā)泄，需要?jiǎng)e人傾聽，所以就造成了討論熱烈的需要。
而我，因?yàn)楸容^超然。超然的原因是，我已經(jīng)度過了他們所經(jīng)歷的痛苦的、不自信的階段，所以稍微站得高一些，無形中，經(jīng)常起著導(dǎo)師的作用。在這個(gè)作用下，感覺自己對(duì)別人還算是有用的，不至于過度否定自身存在的價(jià)值，讓我在論壇中，留了下來，漸漸開始鼓吹和發(fā)言。
盡管是自欺欺人，但我卻樂此不彼。
有一個(gè)醫(yī)生，整天跟生與死打交道，卻因?yàn)楦赣H的去世，這幾天不淡定起來。他在論壇中，反復(fù)與幾個(gè)人討論，死亡是一個(gè)連續(xù)的還是一個(gè)突然的過程。
這幾乎是個(gè)哲學(xué)問題。因?yàn)椋鳛獒t(yī)生，肯定明白生理上的生與死。但是在父親去世這樣一個(gè)觸及基本感情的事情上，突然觸發(fā)了他對(duì)死亡的哲學(xué)思考。
其實(shí)，生與死，天天在發(fā)生。從生理上講，每一個(gè)人的生命組成部分：細(xì)胞，無時(shí)不在死亡和新生過程中。但是，人的本質(zhì)，卻不僅僅由細(xì)胞來確定。因?yàn)椋耸怯兴枷牒颓楦械摹Ｖ参锶耍菜闶巧砩匣钪娜耍麄兣c正常生命，還是有明顯區(qū)別的。
我們對(duì)死亡的定義正在發(fā)生改變。
在20世紀(jì)出現(xiàn)腦死亡的概念之前，判斷死亡的主要標(biāo)準(zhǔn)是沒有脈搏和呼吸。以前探測心跳的方法缺乏充分依據(jù)，并不總是有效。
這導(dǎo)致了另外一些相當(dāng)古怪的判斷標(biāo)準(zhǔn)。例如在18世紀(jì)，有各種千奇百怪的方法被用來確定某人是否死亡。羽毛筆撓癢、蕁麻鞭打、尿液入嘴、針刺腳趾甲縫，甚至煙霧灌腸如果對(duì)這些沒有反應(yīng)，就可以宣布死亡。
呼吸賦予生命力的觀點(diǎn)也在18世紀(jì)被載入文獻(xiàn)。例如，1791年的年度紀(jì)事，這樣寫道：“根據(jù)驗(yàn)尸官的報(bào)告，這個(gè)孩子的死因是被貓偷走了呼吸。”好玩的是，貓能竊取嬰兒呼吸的錯(cuò)誤觀念至今仍然存在。
在19世紀(jì)之前，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，支撐意識(shí)的是“動(dòng)物精神”，亦即大腦控制下的神經(jīng)系統(tǒng)的流體泵送。后來，人們發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)是靠生物電維持的。
著名的意大利醫(yī)生、科學(xué)家路易吉伽伐尼及其門徒開展實(shí)驗(yàn)，研究生命、死亡和神經(jīng)電傳導(dǎo)之間的關(guān)系。他們當(dāng)著大量觀眾的面，試圖讓已被處決的囚犯復(fù)活。當(dāng)時(shí)，這樣的實(shí)驗(yàn)引發(fā)了巨大爭議。批評(píng)者認(rèn)為，生死應(yīng)該掌握在上帝手中，而不是由人類來決定。這場論戰(zhàn)還為瑪麗雪萊的弗蘭肯斯坦提供了靈感。
那時(shí)，盡管在了解神經(jīng)系統(tǒng)方面取得了這些進(jìn)步，但對(duì)腦死亡過程的研究尚未展開，對(duì)死亡的錯(cuò)誤認(rèn)定仍然時(shí)有發(fā)生，所以出現(xiàn)了各種帶有“逃生出口”的棺材設(shè)計(jì)，專門提供給那些害怕自己被活埋的人。
值得慶幸的是，現(xiàn)在我們對(duì)心肺功能有了更深入的科學(xué)認(rèn)識(shí)，還有了行之有效的心肺復(fù)蘇術(shù)。上世紀(jì)50年代旁路機(jī)發(fā)明后，死亡被定義為“腦死亡”大腦停止活動(dòng)。這一概念似乎很是直截了當(dāng)：沒有大腦活動(dòng)沒有脈搏，就等于死亡。但事實(shí)遠(yuǎn)非如此簡單。
現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，大腦活動(dòng)不會(huì)立刻停止，且腦電圖等目前的測量方法并不總是能最終定性的。例如，對(duì)于心搏驟停患者，醫(yī)生們常常采用低溫療法來減緩他們的新陳代謝，從而防止大腦因?yàn)槿毖醵軗p。雖然這些患者可以完全恢復(fù)，但在監(jiān)測過程中，他們的大腦皮層可能會(huì)暫時(shí)完全停止活動(dòng)，而其活動(dòng)很難準(zhǔn)確監(jiān)測的腦干卻可能繼續(xù)工作，維持某些基本功能。
例如，2011年有一個(gè)病例，患者是一名55歲的男性，他在心搏驟停后被宣布腦死亡。病例報(bào)告這樣寫道：“宣布腦死亡24小時(shí)后，在手術(shù)室進(jìn)行器官摘取時(shí)，發(fā)現(xiàn)該患者重新出現(xiàn)角膜反射、咳嗽反射和自發(fā)呼吸。”這些功能是由腦干控制的。報(bào)告繼續(xù)寫道：“護(hù)理團(tuán)隊(duì)面臨一個(gè)難題：如何向患者家屬和其他有關(guān)醫(yī)務(wù)人員作出恰當(dāng)?shù)慕忉尅！?br />
“我們沒有非常好的辦法來確定大腦功能何時(shí)停止，何時(shí)不可逆轉(zhuǎn)。我們能做得不錯(cuò)，但并不總是完美無缺，”在現(xiàn)場親眼目睹那位患者“重生”的亞特蘭大埃默里大學(xué)醫(yī)院神經(jīng)科醫(yī)師亞當(dāng)韋伯說，“這份病理報(bào)告表明，有一些因素能混淆我們判斷、使我們過于自信，或者暫時(shí)掩蓋大腦功能依然存在的事實(shí)。心搏驟停后，一切都變得模糊，難以確定。”
有時(shí)候，大腦活動(dòng)的監(jiān)測結(jié)果能否作為判定死亡的標(biāo)準(zhǔn)也受到司法管轄的影響。2015年的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“世界各地對(duì)腦死亡的認(rèn)知和實(shí)踐存在很大差異。”例如，在2013年，13歲的賈希麥克馬斯在加州的一所醫(yī)院接受手術(shù)，手術(shù)失敗后被宣布死亡。
然而，在使用生命維持裝置期間，她的身體存在反應(yīng)性跡象。后來她被轉(zhuǎn)移到新澤西州的一所醫(yī)院新澤西州允許以宗教信仰為由，免于撤除生命維持裝置。因此，賈希在加州被正式宣布死亡，但在新澤西州卻沒有。
五年后的今天，賈希仍然在使用生命維持裝置，而神經(jīng)科醫(yī)師們還在討論她的病情。賈希的家屬拍了50多個(gè)視頻，聲稱這些視頻可以證明，她能通過腳或手指的動(dòng)作有意識(shí)地回答問題。然而，在賈希應(yīng)不應(yīng)該被宣布腦死亡這個(gè)問題上，對(duì)她神經(jīng)活動(dòng)和神經(jīng)結(jié)構(gòu)的種種分析仍然不足以有所定論。
但在某些情況下，即便是永久的腦死亡也不足以作為死亡的判斷標(biāo)準(zhǔn)。人體冷凍學(xué)正是基于這樣一個(gè)信念：如果人的大腦被冷凍，并保持完好無缺，那么未來的科學(xué)進(jìn)步能使人復(fù)活。盡管這常常被認(rèn)為異想天開，但醛穩(wěn)定化冷凍保存法正在取得新進(jìn)展。
最近，一只豬的大腦就利用這種方法被冷凍存儲(chǔ)起來，且保存條件相當(dāng)之高，足以維持其神經(jīng)元之間的連接。神經(jīng)元之間的連接對(duì)大腦多個(gè)網(wǎng)絡(luò)的相互通信至關(guān)重要，而這些網(wǎng)絡(luò)被認(rèn)為保存有關(guān)于人類性格、記憶、感知和身份的重要信息。
人體冷凍學(xué)認(rèn)為大腦和思維息息相關(guān)：沒有可運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦，就沒有可運(yùn)轉(zhuǎn)的思維。不過，基于信息理論的神經(jīng)生物學(xué)新方法更進(jìn)一步，大膽聲稱可以準(zhǔn)確模擬大腦的連接性，從而以數(shù)字信息的形式保存思維。
按照這種觀點(diǎn)，只有當(dāng)維持記憶、性格和自我的神經(jīng)連接消失后，人才會(huì)永久死亡。一個(gè)新的可能性為這一點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)：人的連接體可以被完整掃描，轉(zhuǎn)換成數(shù)字代碼，然后“上傳”到新的可用載體。這種生存觀主張把意識(shí)的存在作為生死的主要標(biāo)準(zhǔn)。
carboncopies組織致力于創(chuàng)造獨(dú)立于載體的意識(shí)，該組織聯(lián)合創(chuàng)始人、神經(jīng)科學(xué)家蘭德爾科內(nèi)說：“目前，我們思考生存和死亡的方式與意識(shí)沒有多大關(guān)系。如果在未來，我們和一個(gè)人工智能交談，知道它真的有意識(shí)，那么它是活物還是死物的問題有多大意義？我們是否必須稱它為活物？或者它是不是有意識(shí)的死物？”
生和死之間的界線似乎永遠(yuǎn)不會(huì)涇渭分明。我們現(xiàn)在判斷生死與否的標(biāo)準(zhǔn)是生物性的大腦和心臟活動(dòng)，但連接體和其中包含的、關(guān)于意識(shí)的重要信息意味著，數(shù)字時(shí)代的生死可能超出這一標(biāo)準(zhǔn)的范疇。以后，定義死亡可能將變得越來越難。
但在網(wǎng)上，另一個(gè)網(wǎng)友的說法，引起了大家的注意，他引用了一本書西藏度亡經(jīng)，說死亡的過程，意味著另一種新生。
當(dāng)然，從他的水平來看，與我的理解水平差不多，但在別人看來，如同平靜的湖面丟了一塊巨石，討論的波瀾，此起彼伏。看樣子，大家從心底里，還是喜歡，死后有一個(gè)靈魂和新世界的。
一般人們相信兩樣?xùn)|西。一是不得不信的。比如現(xiàn)實(shí)和事實(shí)已經(jīng)發(fā)生的東西。二是愿望相信的。比如愿意相信好人有好報(bào)，因?yàn)榇蠹叶甲杂X自己是個(gè)好人，最后有一個(gè)好的結(jié)果。算命先生騙你，其實(shí)是利用了第二點(diǎn)。他說了些你愿意相信的話，你就掏錢了。
至于死亡后，有沒有一個(gè)新世界，是不好證明的。比如，你無法叫已經(jīng)死亡的人開口，讓他說說陰間的事情。你自己也不能試著死一次，體驗(yàn)一下真實(shí)的感受。因?yàn)椋闼懒耍瑳]辦法重新活過來。
因?yàn)槲铱催^這本書，它也叫中陰聞教得度，所以，就忍不住，在網(wǎng)上多說了幾句。好為人師，是我的毛病。
有一件事，在醫(yī)學(xué)上是作了證明的。人的死亡，如果是自然死亡的話，是身體機(jī)能先衰竭，然后是大腦功能的喪失。但是，身體器官功能衰竭時(shí)，最后衰竭的，往往是聽覺。
在古代，人們通常認(rèn)為心跳及脈搏的停止，標(biāo)志著死亡。實(shí)際上，那時(shí)候，人的聽覺和大腦，還有部分功能。所以，在臨終者耳朵邊說話，他是聽得到的，并且大腦還有反應(yīng)的機(jī)能。
這就是目前所能證實(shí)的中陰聞教得度這本書的，最確定的部分。至于后來亡者所經(jīng)歷的幻象和影響，這是在科學(xué)上，沒有得到證實(shí)的。
沒得到證實(shí)的東西，不一定不存在。但，我們不能隨便假定它就是事實(shí)。存疑并研究，才是科學(xué)的思維。
比如當(dāng)年，愛因斯坦完全憑腦袋思維，推出了相對(duì)論，當(dāng)時(shí)的條件是無法證實(shí)的。這個(gè)純粹思維中的東西，看起來像是天書。但隨著科技的發(fā)達(dá)，人們漸漸在實(shí)踐中證明了。這才明白愛因斯坦的偉大。
時(shí)空的扭曲，黑洞和奇點(diǎn)，星際穿越，宇宙大爆炸。這些理論，在數(shù)學(xué)上是可能的，最終或許將被科學(xué)證明。這說明什么呢？
這說明了人類思維的偉大，可以超越現(xiàn)實(shí)世界，來預(yù)測看不到的東西。
如果寫中陰聞教得度的人，僅憑思維的能力，就可以探知生死的邊沿，得到結(jié)論，我們也不能因?yàn)樽约翰荒軐?shí)證，就去隨便否定它。
面對(duì)這一群讀過一些書，了解一些歷史掌故的人，如何給他們一個(gè)新知識(shí)概念呢？僅用莊子的夢(mèng)來比喻？用相對(duì)論來舉例？都不合適。
但從愿望與結(jié)果來說，恐怕會(huì)得到更多的共鳴吧。
問題導(dǎo)向，會(huì)引起討論或者爭論，但它是激發(fā)思維的一種好辦法。我問到：諸位網(wǎng)友，你們回想一下，年輕時(shí)，對(duì)自己未來的設(shè)計(jì)，今天得到了什么？沒得到什么？
結(jié)果就有了許多亂七八糟的回答。有人說，他年輕時(shí)，就想努力讀書，后來當(dāng)個(gè)老師。結(jié)果老師沒當(dāng)成，當(dāng)了一個(gè)小官員，當(dāng)了官員后，想有一番作為，結(jié)果作為談不上，光榮退休。與他同學(xué)的，原來想當(dāng)官員的，結(jié)果后來當(dāng)了老師。
還有的說，他就一直暗戀一個(gè)女生，想與她結(jié)婚。結(jié)果還真結(jié)了婚，結(jié)了婚過后，發(fā)現(xiàn)自己老婆與原來想象中的不一樣，但目前，至少算是夫妻和睦，但那種愛情，倒沒什么激動(dòng)的成分了。
最有意思的，是一位女性，按她的網(wǎng)名和發(fā)言判斷，她是一個(gè)80后，開著一家咖啡館。她說，我原來成長于一個(gè)部隊(duì)大院，帥哥看多了，所以就幻想，今后的丈夫，應(yīng)該像軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士那樣的帥哥，但我不太喜歡軍人，因?yàn)槲腋赣H是軍人，對(duì)我母親比較粗暴，是個(gè)直男。
其實(shí)，我是理解她所說的心情的，因?yàn)椴筷?duì)大院的年輕軍人，在最好的年華展示出陽剛的一面，確實(shí)很迷人。所謂帥，與軍人的職業(yè)素養(yǎng)有關(guān)。許多脫了軍裝的軍人，大部分就不帥了。
而且軍隊(duì)因其職業(yè)的特殊性，過于陽剛，顯得直男，這是普遍現(xiàn)象。
果然不出我的猜想，她既想找一個(gè)如同軍人那樣帥的，又像電視里溫柔白凈的小男生，這個(gè)邏輯本身就有點(diǎn)矛盾。因?yàn)椋嫘亩说模瑫?huì)討好女生，但陽剛之氣，往往缺乏。
她說到：找了好久，換了許多男朋友，總是二者不可兼得。最后找到一個(gè)，又溫柔又帥氣，自己年齡也大了，就匆忙結(jié)婚。誰知結(jié)婚沒多久，兩人就鬧起了矛盾。
因?yàn)樗粌H自己僅僅愿意當(dāng)一個(gè)小男人，而且還看不慣我作為女漢子的性格。最終以分手結(jié)局。現(xiàn)在，她單身，自己開個(gè)咖啡店，經(jīng)營得不溫不火，但日子還過得去。
她總結(jié)到：我想追求火熱的愛情，最終，得到了完全相反的單身和平靜。最奇怪的是，我居然還比較適應(yīng)這種平靜，覺得這種平靜，會(huì)度過我和余生。而今天，她的父親，在部隊(duì)退休后，反而變得非常溫柔了。
還有好多人，所說的大概都是一個(gè)意思。你想追求的東西，往往得不到。不想追求的成果，往往成為現(xiàn)實(shí)。世界變化如此之大，以至于，我們追求的目標(biāo)，都早已偏離了自己當(dāng)年的初心。
人的追求和**，總是隨著處境和現(xiàn)實(shí)而調(diào)整。連自己要什么都如此不穩(wěn)定，哪里還敢渴望永恒？
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。