“過(guò)來(lái)人所講的話，不僅值得信任，并且可以做到生動(dòng)具體，這是重要的原因。”
錢師兄解釋到：“比如你學(xué)數(shù)學(xué)，老師光講一個(gè)概念或者公式，你是很難進(jìn)入的。怎么辦？老師講例題，你就容易明白了。而例題在哪里？對(duì)于過(guò)來(lái)人說(shuō)，例題就是他自己。他自己經(jīng)歷過(guò)的一切，實(shí)相就在他眼前，他能夠生動(dòng)具體地描述他，所以，具有強(qiáng)大的感力。”
這個(gè)比喻倒還貼切，但僅有比喻還是不夠的。我早就有這個(gè)認(rèn)識(shí)，類比法來(lái)說(shuō)明事物，相當(dāng)粗糙，不精確。
“你的意思，師高弟子強(qiáng)？”
“大概有這個(gè)意思。但是，弟子要真強(qiáng)，除了聽(tīng)懂了，還得自己去實(shí)踐。這就好比，你得在課后，大量練習(xí)習(xí)題，或者叫課后作業(yè)。當(dāng)然，來(lái)這里的人，都預(yù)習(xí)過(guò)，提出的問(wèn)題，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，都是具體的，老師回答你的問(wèn)題，你的學(xué)習(xí)效果就非常好了。”
這個(gè)道理我懂，師父領(lǐng)進(jìn)門，修行靠各人。
“其實(shí)，也許還有一個(gè)道理”他想了想，低聲跟我說(shuō)到。“關(guān)于氣場(chǎng)，過(guò)來(lái)人有一種直達(dá)內(nèi)心的心理威力，暫且把它叫做氣場(chǎng)。當(dāng)然，往大了說(shuō)，也算是一種神通。”
我馬上意識(shí)到：“他心通？”
“大概是吧，過(guò)來(lái)人看著我們時(shí)，我們的心理活動(dòng)，他都能夠察覺(jué)，所以，他所說(shuō)的話，都是我們需要的，這才促進(jìn)了教學(xué)效果的增強(qiáng)。”
越來(lái)越玄幻，我不想再聽(tīng)下去了。也許心靈感應(yīng)就這么神，明成法師過(guò)來(lái)，宣布集合，大家到大殿打坐。
這是我第一次到正規(guī)的寺廟打坐，當(dāng)然比較興奮。隨著眾人來(lái)到大殿，只見(jiàn)來(lái)的人，不多，沒(méi)有下午那上百人，除了正規(guī)的和尚，我們這些住廟的居士，也才三十來(lái)人。
況且，我還算不上居士，因?yàn)槲覜](méi)有皈依，也沒(méi)有受戒。按佛教規(guī)矩，沒(méi)有三皈依沒(méi)有受戒的，不算是正宗佛家居士。按錢師兄的說(shuō)法，我們宿舍八個(gè)人，其余七個(gè)，好像都受過(guò)戒，他其實(shí)不知道，我沒(méi)受過(guò)戒，不算居士。
進(jìn)入大殿，大家先是禮佛，和尚們開始唱經(jīng)贊嘆，木魚鐘鼓齊響，大殿顯示出濃重的宗教色彩。香火鮮花，各色供品，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，氣味芳香沉穩(wěn)。
鼓聲之中，法露法師登臺(tái)，盤腿而坐。他位于法臺(tái)之上，背后面就是釋迦佛。
“我這個(gè)老漢沒(méi)本事，只曉得古人牙慧，照例的上堂開示，這是第一堂，借用前輩的一段話。根塵迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花樸鼻香。”
他這一說(shuō)，我馬上想起，這段話我不僅讀過(guò)，而且還看了很多的解釋。我想聽(tīng)聽(tīng)，他的解釋，與旁人有何不同。
“你們從各地來(lái)，請(qǐng)我這個(gè)老頭子上課。其實(shí)我什么也沒(méi)有，你們也什么都學(xué)不到。這是什么啊？是無(wú)學(xué)閑道人！”
這不是證道歌里面的話嗎？這有什么稀奇的？
“你們來(lái)之前，有學(xué)凈土的，有學(xué)禪宗的，有學(xué)密宗的，還有學(xué)律宗的。各有各的學(xué)問(wèn)，各有各的搞法。不是說(shuō)你們學(xué)得不對(duì)，但是既然到這里來(lái)了。常住如此辛苦地招待大家，見(jiàn)性法師又高看大家一眼，請(qǐng)我來(lái)說(shuō)說(shuō)竅門。如同我剛才說(shuō)過(guò)的，我沒(méi)有什么竅門，所以，你們也學(xué)不著什么。”
這一通話，簡(jiǎn)直是在打擊學(xué)生積極性啊。
“但是呢，我是吃過(guò)苦頭的人，經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有，教訓(xùn)還是有些的。如果你們能夠從我的話中，得到一些啟示，今后少吃一些苦頭，還是劃得著的。”
有人在下面有笑聲，但法露師并不理會(huì)。他講了講這法會(huì)的紀(jì)律，并且重申了七支坐法的要領(lǐng)。這些知識(shí)，雖然很基礎(chǔ)，連我這個(gè)沒(méi)入門的人，都曉得，但是他重講一遍，也是規(guī)矩。就像一個(gè)久經(jīng)考場(chǎng)的學(xué)生，每次考試前，也不得不聽(tīng)監(jiān)考老師，重申考試紀(jì)律一樣。
但最不同的是，此時(shí)有一個(gè)和尚，按寺廟**，這個(gè)人叫唯諾，相當(dāng)于紀(jì)委書記。他手提一個(gè)板子，叫香板，對(duì)那些不遵守紀(jì)律的，坐姿不端正的，左顧右盼的，直接用香板打，有點(diǎn)嚇人。
部隊(duì)訓(xùn)練時(shí)，班長(zhǎng)們也強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)體罰打人的，況且，還拿這大一個(gè)板子，是不是有點(diǎn)法西斯。
“要想人不死，除非死個(gè)人。如你連這個(gè)香板都怕，還有什么勇氣和決心，來(lái)超脫生死？”
法露師這一說(shuō)，更嚇我一跳，難道，剛才我的心理活動(dòng)，真被他發(fā)現(xiàn)了？在此坐的大幾十人，他就能夠看穿我？
老實(shí)打坐，不敢亂想了。也許是受了佛像的影響，也許是受了大眾共同打坐的影響，反正，我的心，一下子就不亂想了。但是，不亂想，卻并不清明，我的頭腦中，好像蒙了一層霧，總在隔膜中。
大約過(guò)了一柱香的時(shí)間，我當(dāng)時(shí)沒(méi)多少時(shí)間觀念的，這算是進(jìn)步。以前打坐，總是坐了半個(gè)小時(shí)，就想看時(shí)間，坐到一個(gè)小時(shí)，必須要下坐。當(dāng)時(shí)腿有點(diǎn)麻，但不至于一分鐘也堅(jiān)持不了。但內(nèi)心中總有一個(gè)觀念，一個(gè)小時(shí)過(guò)了，可以下來(lái)了。
但這次，沒(méi)有這個(gè)時(shí)間觀念。不是說(shuō)腿不麻，但沒(méi)要下坐的企圖心。畢竟這樣大的集體活動(dòng)，唯諾的香板那厚，不要說(shuō)下坐，就是亂動(dòng)一下，調(diào)整一下的心思也不能有。
這種心理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)熟悉了。在部隊(duì)剛開始進(jìn)行軍姿訓(xùn)練時(shí)，除了腳最難受，其實(shí)更難受的是憋氣，還有那顆總想下課的心。人一旦動(dòng)了下課的心，就堅(jiān)持不了很長(zhǎng)時(shí)間了。
當(dāng)時(shí)，班長(zhǎng)教我一個(gè)方法，也叫心理暗示。“你不要管訓(xùn)練組織者，說(shuō)站多長(zhǎng)時(shí)間，半小時(shí)也好，兩小時(shí)也好，他忘了看時(shí)間，拖了堂也好。你不要去想，什么時(shí)候時(shí)間到了。因?yàn)椋@訓(xùn)練的長(zhǎng)短，有時(shí)純粹根據(jù)組織者的心情。但是，你不可能在他沒(méi)宣布解散時(shí)，就不站了，畢竟這是個(gè)集體。你只要保持一個(gè)信念，人家能站，你就能站，你不可能做那個(gè)第一個(gè)倒下的人。”
心理暗示，對(duì)一個(gè)人意志力的訓(xùn)練，是很有效果的。有一次訓(xùn)練，還真有這種事情。那一次，是拉練，排長(zhǎng)帶著全幅武裝的我們，說(shuō)今天要拉練徒步二十公里，隊(duì)長(zhǎng)和司務(wù)長(zhǎng)，在二十公里外等我們，還準(zhǔn)備了點(diǎn)心。
我們走啊走啊，不知道走了多遠(yuǎn)。其中有個(gè)戰(zhàn)友多了個(gè)心眼，他看了看表，認(rèn)為，肯定超過(guò)二十公里了。他還悄聲跟我說(shuō)：“正常人走路的平均時(shí)速是五公里，我們已經(jīng)超過(guò)四個(gè)小時(shí)了，況且我們的速度，至少大于六公里每小時(shí)，所以，我們現(xiàn)在的距離，肯定超過(guò)二十五公里了。排長(zhǎng)在騙我們，對(duì)不對(duì)？”
我一笑置之，沒(méi)怎么理他，心想。未必，排長(zhǎng)騙了你，你就敢不走了嗎？他見(jiàn)我沒(méi)理他，就又打另一個(gè)戰(zhàn)友說(shuō)話了。果然沒(méi)走好久，他的肚子就痛起來(lái)了，那是真痛，畢竟這么長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)吃飯。他沒(méi)能夠堅(jiān)持下來(lái)，也是他心理焦急造成的。
我又不能跑，所以，以大家的節(jié)奏為節(jié)奏，考慮時(shí)間沒(méi)意義，所以，在那個(gè)時(shí)段，時(shí)間觀念，居然消失了。
引磬清脆的響聲，居然如此動(dòng)聽(tīng)，悠揚(yáng)清新，是最美的聲音。其實(shí)這只是代表它的意義：可以稍息一下了。
“剛才有好幾個(gè)人，唯諾準(zhǔn)備打你們的，我示意他不要打，畢竟這是第一天。有的人歇了嘴巴不歇，雖然沒(méi)聲音，但還動(dòng)嘴做出念佛的樣子，你這是自欺欺人。有的人，閉眼睜眼的，搞得好像在給自己表演，你在干什么？把上堂開示忘了？”
法露師此時(shí)，才顯示出他作為導(dǎo)師的威嚴(yán)來(lái)，大聲地批評(píng)，如同警鐘。
“是不是覺(jué)得打坐苦？各位，打坐并不苦。坐在這擋風(fēng)避雨的地方，菩薩坐在這里，你們跟它們享受一樣的香火鮮花。日常需要，常住為你們準(zhǔn)備好了，你們這是天大的福報(bào)。這怎么是苦呢？人生才叫苦啊。”
我以為他馬上要講四念處：觀受是苦。
結(jié)果，他不是講這的。“人一生下來(lái)，最好算命的。魯迅先生說(shuō)過(guò)，對(duì)孩子算命最準(zhǔn)的一句話是：這孩子最終要死的。”
我有點(diǎn)觸動(dòng)了，這個(gè)老頭，居然引用魯迅的話。可見(jiàn)，和尚對(duì)世間法，了解很多啊。絕對(duì)不是那種獨(dú)坐深山、不聞世事的人。我對(duì)他的崇敬，又多了一分。
“佛說(shuō)人有四大苦，何止四大苦啊。我們想想，自從生下來(lái)，誰(shuí)能夠逃避老苦、病苦、死苦。還有大量的意外事件，據(jù)說(shuō)交通事故是人類第一大死因。人在家中坐，禍從天上來(lái)，朝不保夕，何等的恐懼，何等的苦惱。如果你對(duì)這人生的苦惱，沒(méi)有很深的體會(huì)的話，你何必來(lái)學(xué)佛呢？”
我深有體會(huì)，父母的突然離世，給我上了人生最生動(dòng)的課。
“你都不明白，明天是否還能夠活著，為什么不抓緊有限的時(shí)間，來(lái)追隨大道呢？如果你會(huì)比較的話，打坐根本就是享福了。人們總把幸福比喻成好的感覺(jué)，其實(shí)，我們沒(méi)有領(lǐng)略到法喜之前，所謂的幸福，只是痛苦比較輕的狀態(tài)。”
這是我聽(tīng)到的對(duì)幸福最新的解釋。細(xì)想一下，確實(shí)是這樣，我們說(shuō)健康是一種幸福，其實(shí)就是沒(méi)有明顯的病痛而已。但人們總不珍惜，因?yàn)槿嗽诮】禃r(shí)，往往沒(méi)有意識(shí)到自己的健康。但人在痛苦時(shí)，總是想擺脫痛苦。
“以上是對(duì)第句開示的闡發(fā)。要解脫，超越生死，這是非常重大的事，非大丈夫所能為，所以說(shuō)，根塵迥脫事非常。第二句，是讓你把法門牢記實(shí)踐，心無(wú)旁騖，緊把，就是要緊緊抓住。你參話頭也好，觀想法像也好，持咒默念經(jīng)文也好，那都是你的繩頭。有人老問(wèn)我，我繩頭是什么？有什么意義呢？那是用來(lái)拴我的，又不是用來(lái)拴你的。不管你把的什么繩頭，你就得把緊了，不要丟手，這才能夠做一場(chǎng)圣賢的法事啊。”
按他這種說(shuō)法，好像什么繩頭都可以。
“好了，不多說(shuō)了，坐第二柱香。”
大家重整旗鼓，打坐，去找繩頭去了。什么是繩頭，我也沒(méi)準(zhǔn)主意。只好把原來(lái)劉大哥教過(guò)我的，默念六字大明咒而已。當(dāng)然不能動(dòng)嘴出聲。
這一柱香，過(guò)得還真快，因?yàn)榇蠹野选熬o把”這兩個(gè)字，實(shí)踐得牢。等引磐響起時(shí)，我才猛然一驚。剛才不知道是昏沉才是怎么的，好像對(duì)什么都沒(méi)有感覺(jué)。念著念著，也不知道怎么過(guò)了時(shí)間。
“大家談?wù)勼w會(huì)吧，也可以提問(wèn)題。”
法露師這樣一說(shuō)，氣氛馬上就活躍起來(lái)。有人問(wèn)：“我原來(lái)總在昏沉與警醒中交替，不知道怎么對(duì)治？”
上師只用一句話：“生死心切，你就不昏沉了。”
這個(gè)問(wèn)題，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)劉大哥，他教我的是具體的方法。比如憋一口氣在丹田，然后睜開雙眼。但同樣的事，對(duì)那個(gè)問(wèn)話的和尚，上師用的是世界觀，而不是方法論。
以我不太高明的理解，如果痛念生死，就有緊迫感，在這種狀態(tài)下，如同阻擊手，眼睛都不敢眨一下，根本不可能昏沉的。
阻擊手的狀態(tài)，表明上看與打坐差不多，一個(gè)姿勢(shì)，保持好長(zhǎng)時(shí)間，但是這種等待，是不可能昏沉的。因?yàn)樗陌鍣C(jī)，關(guān)系著人命。
當(dāng)然，他這樣回答，是有針對(duì)性的。對(duì)于那個(gè)和尚來(lái)說(shuō)，方法肯定早就掌握了，但是出現(xiàn)這種偏差，肯定是世界觀上的毛病。最好的良醫(yī)，根據(jù)各人和各病的情況，靈活地開出藥方，沒(méi)有一成不變的方子。
還有一名居士問(wèn)到：“我打坐時(shí)，總覺(jué)得腦袋里像漲了氣一樣，毛發(fā)向外伸張，像個(gè)刺猬。這是不是真氣上來(lái)的表現(xiàn)呢？”
“上來(lái)又怎么樣？可以不死嗎？不要管它，它要怎樣就怎樣，你是觀想佛像的，你就觀想佛像。任他千路來(lái)，你只一路去。觀想就是你的繩頭，佛來(lái)佛斬、魔來(lái)魔斬，管他什么氣不氣，管他什么生與死，干就完了。”
“那我這是進(jìn)步還是退步呢？”那位居士還不死心，想多聽(tīng)些信息。
“我要說(shuō)你進(jìn)步了呢，你就想留住它，沾沾自喜。如果說(shuō)你退步了呢，你就想排斥它，灰心喪氣。這都是管。我叫你不管，懂不懂？”
這意思很明白了，就是不理會(huì)，不把精力用在這上面。只把所有的精力用在他觀想這個(gè)法門上，就可以。
此時(shí)，我聽(tīng)到錢師兄的聲音。他是唯一的一個(gè)，不問(wèn)具體法門，只求理論探討的家伙。這個(gè)人估計(jì)是老師當(dāng)久了，總喜歡在形而上的層面進(jìn)行糾結(jié)。
“師父，我想問(wèn)一下，你剛才所說(shuō)，前面那位師兄，讓他不管那些現(xiàn)象，不理會(huì)，從心理層面來(lái)說(shuō)，是不是空掉它的意思？”
這個(gè)說(shuō)法有些道理，所謂空，不是完全沒(méi)有。而是不讓它起作用，不讓它干擾你，不理會(huì)它的存在。當(dāng)你的心不理會(huì)時(shí)，他就無(wú)法干擾你的心。
“如果從方法上來(lái)說(shuō)，也可以這樣說(shuō)，讓它空掉，至少你要做到不理會(huì)它。”
得到法露師的肯定，這家伙有點(diǎn)得意忘形。“師父教訓(xùn)得是。佛法對(duì)世界的看法，本質(zhì)上就是空。你讓他空掉感受，這我能夠理解。但是，你又說(shuō)緊把繩頭，死死盯住觀想，這肯定屬于有了。這種空和有，是不是也屬于空有不二呢？”
“不是。”法師否定得很干脆。“空有不二是絕對(duì)意義上的，前面所說(shuō)空，只是大致上用空這個(gè)詞來(lái)形容方法，不是究竟的。從觀想這個(gè)法門來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)從任何繩頭來(lái)說(shuō)，都屬于有的修法。”
“但是佛法最終是要空的，這種有的修法，是不是方向不對(duì)呢？”錢師兄，顯然有點(diǎn)不服氣了。
“問(wèn)得好！”法師居然大聲贊嘆，這出乎我的意料。“古人說(shuō)，疑問(wèn)有多大，成就就有多大。你這種懷疑的精神，值得大家學(xué)習(xí)。同修們，你們不要迷信經(jīng)書甚至師父，因?yàn)槟阍跊](méi)明白大道之前，都是迷信。但是，最初的迷信是需要的，因?yàn)椋阕约翰荒苤笇?dǎo)自己。歷史上有獨(dú)覺(jué)佛，但今天沒(méi)有。”
這是哪跟哪里，有理解起來(lái)有點(diǎn)繞。
“既然我們最初都是瞎子，我們憑什么修呢？借假修真，就是我們的辦法。當(dāng)然，這只是過(guò)渡性的辦法。當(dāng)你找到真后，就無(wú)所謂假了。沒(méi)有借用這個(gè)一的繩頭，哪里能夠找到零的空呢？比如你過(guò)河需要船，但船不是道，因?yàn)榈朗侵副税丁５牵阋竭_(dá)彼岸，就必須需要船。到了彼岸過(guò)后，就得拋棄船。什么時(shí)候拋棄呢？你到了，就自然知道了。那我問(wèn)你船是空還是不空？”
這個(gè)問(wèn)題就很難回答了。如果說(shuō)船是空的，那怎么過(guò)河呢？如果不空，為什么到了彼岸就是拋棄呢？
錢師兄好只好實(shí)回答：“我不知道。”此時(shí)，法師也沒(méi)有給出答案的意思。我本以為，錢師兄的問(wèn)答就至此為止了，誰(shuí)知道，他好像要故意為難人似的，又提出了一個(gè)問(wèn)題。
“上師，我還有個(gè)問(wèn)題，在我心里好久了，今天如果上師有時(shí)間，我想請(qǐng)教一下。”
“你說(shuō)吧。”法師倒是很愿意跟他對(duì)話。
“佛法說(shuō)，四大皆空，說(shuō)人生是苦。那么，人生除了苦以外，就沒(méi)什么留戀的了，必須要超脫它。也就是說(shuō)，要空掉它。這是人生觀。從世界觀來(lái)說(shuō)，佛家也說(shuō)，世界的本質(zhì)是空的。我不管什么世界，我只想人生。如果人生是空的，或者最終是要空掉它的，人生豈不是沒(méi)有意義了？這個(gè)問(wèn)題，不僅是我想問(wèn)，我的學(xué)生想問(wèn)，就是我那些教哲學(xué)的老師也想問(wèn)。畢竟，如果人生的意義只是空的話，人生的一切努力，就沒(méi)有希望了。”
果然是個(gè)大問(wèn)題。我以前也這樣想過(guò)。如果人生沒(méi)有意義，還不如自殺算了。
“問(wèn)得好！同修們，有的是老居士了，有的出家日子也不短了，這位錢老師，他的問(wèn)題，有幾個(gè)人問(wèn)過(guò)我呢？這是個(gè)大問(wèn)題，就是問(wèn)，空，對(duì)人生，對(duì)世界，究竟有沒(méi)有意義。追求空性的人生，有沒(méi)有希望？”
他兩次贊嘆錢師兄了，這讓我覺(jué)得意外。當(dāng)然，也可以理解。從西方教育學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，能夠提出好問(wèn)題的學(xué)生，就是好學(xué)生。問(wèn)題不一定解答，但有問(wèn)題，至少意味著有思考。
“空，在世界觀上，是指因緣變化的意思。大家對(duì)緣起理論并不陌生。任何事物沒(méi)有自己的本質(zhì)，只不過(guò)是一大堆緣起組成的。如果把這些緣起抽掉幾個(gè)，這個(gè)事物就滅亡或者不存在。如果組合起幾個(gè)必要的因緣，就會(huì)產(chǎn)生新的事物。這個(gè)道理，我們可以以汽車來(lái)比喻。汽車是由兩萬(wàn)多個(gè)零部件組成的，哪一個(gè)零件，可以單獨(dú)稱為汽車呢？”
大家在搖頭。
“汽車，只是因?yàn)橐淮蠖巡唤衅嚨牧慵M合成的。它有了新的功能，這就叫有。它沒(méi)有一個(gè)零件本質(zhì)上決定它是汽車，這就叫空。世界是空有不二的，就是指這個(gè)意思。理解這一點(diǎn)，正是理解了人生的大希望所在。”
其實(shí)，他這個(gè)結(jié)論更難以理解。好像，應(yīng)該推出相反的結(jié)論吧？
“空的性質(zhì)和有的現(xiàn)象，是任何事物的兩面性。如果只強(qiáng)調(diào)有，那才是沒(méi)有希望的人生。如果一個(gè)人始終不變，可以算作有，那人生的意義和希望在哪里？如同空氣雖然運(yùn)動(dòng)卻沒(méi)有靈魂，如同樹林雖然有生命，但沒(méi)有情感。但本質(zhì)為空，就為大量有的產(chǎn)生，提供了可能性。比如一個(gè)窮人的孩子，他可以超越貧窮，只要他足夠努力，俱足了致富的因緣，他就會(huì)成為一個(gè)富人。這種通過(guò)努力可以改變?nèi)松氖澜纾嵌嗝锤挥猩鷻C(jī)和活力啊。”
我有一種恍然大悟的感覺(jué)，變化并不可怕，只有變化中，才能夠產(chǎn)生新事物。只有能變化，才可能爭(zhēng)取新人生。
生生之謂易。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。