有許多人，對生老病死四者的體會不一定都很深刻，但對病，這個體會是人人都有并且很具體深刻的，于是，藥王菩薩在中國佛教信眾中，就占有很高的地位。
法露師開講藥師經前，就提醒，這個表面醫身的如來，以琉璃般清凈的莊嚴好像示現，但如果有慧根的人，要注意，這本經本質上是說醫心的事情。
我一聽，果然有這個味道。難道，我也有慧根嗎？
佛祖曾在許多國度游化宣教。他來到了廣嚴城，止步安住于清涼的樹林中，微風吹動樹葉，發出沙沙的美妙聲音。佛的四周簇擁著八千位大比丘，又有三萬六千位大菩薩，還有諸多的國王、大臣、婆羅門以及在家的佛教居士，此外還有天龍等不屬于人類的有情之類。無量多的大眾，全都恭敬地圍繞在佛的周圍。佛正準備為他們說法呢。
這時候，文殊師利作為佛法的繼承人，因感受到佛祖的神圣威力，便離座而起，來到佛祖跟前，他褊袒著右肩，單腿跪下，以右膝著地，伏身且合十向薄伽梵致敬，說道：世尊，希望您能夠為我們演說諸如凈土經中所說的不同佛的名號，他們的宏大誓愿及其功德。以便一切聽聞您說法的人，能夠得以消除業障罪報，使一切眾生在佛法衰替的時代仍然能夠得到您的恩澤，享受利樂。
于是，世尊便稱贊文殊師利童子說善哉，善哉文殊師利啊難得你有如此的大悲之心，向我勸請，讓我演說諸佛名號，他們所具有的本愿功德，為的是拔除那些糾纏眾生，使其不得安樂的業障。使一切生活在未來末法時代的眾生得到大利益。現在你們就好好聽著吧，仔細地思索吧，我就來為你們敷設講演正法。
文殊師利說：我等聽命，唯愿世尊為我們演說開示，我們樂于聽聞領受。
佛祖于是對文殊師利說：由此而往東方，經過十個恒河那么多的沙粒數一樣多的世界，便會到達一個叫凈琉璃的世界。那個佛國的教主名為藥師琉璃光如來，又有應供、正等覺、明行圓足、善逝、世間解、無上士、天人師、調御丈夫、佛、薄伽梵等等。
文殊師利啊那位藥師琉璃光如來世尊，在當初發心修菩薩行的時候，就許下了十二個宏大誓愿，一定要使一切眾生的祈愿都得到滿足。
他的第一大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，自己的身體成為光明火炬，熊熊燃燒，照耀無量無邊的世界，使一切眾生都像佛陀一樣，具有美好莊嚴的身形像貌，也有三十二種大人相，和八十種隨形好。
他的第二大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，我的身體如同凈琉璃一般，通體透明，內外清澈，純潔無瑕，光明熾盛，以無邊的功德裝飾自身。此身善于安住不動，如同巍巍的須彌山此身為光焰交織籠罩，其光明勝過日月。切置身于幽冥之中的眾生，都因為這光明而使自己癡暗的心境得以開曉啟蒙，隨順他們的心愿而實現一切所求，他們的一切事業也都因之無不成功。
他的第三大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，我能夠以無量無邊的智慧方便，創造出無窮無盡的物質財富，讓世間一切眾生得以充分受用，而且永遠沒有匱乏。
他的第四大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若世間尚有奉行邪門外道的有情眾生，則一定讓他們安然進入覺悟之菩薩道而那些奉行聲聞和獨覺解脫道法的人，都一定要使他們依傍大乘而得安立。
他的第五大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，那怕是無量無邊的有情眾生，如果他們在我的正法中修習清凈行，我一定讓他們的戒行盡得囪滿，一無殘缺，通通具有大乘菩薩所必須的三聚戒，亦即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三者。假設有人毀犯禁戒，只要聽聞我的名號，便可以恢復清凈，免除罪障，不會因之再墮入惡趣三途。
他的第六大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，一切眾生之中。若有什么人身體下劣，種種器官若有所缺陷，比如形容丑陋、愚蠢頑固、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、麻瘋、顛狂又若有什么人受到任何疾病韻折磨，但只要他們聽到我的名號，使會立即獲得端正的形貌和清明的智慧，所有器官也都完美無缺，一切病痛霍然而除。
他的第七大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，一切有情眾生當中，如果有什么人受到疾病的煎熬，無人解救，無所依托，無醫無藥，無親戚朋友家眷照料，貧困無告，孤苦伶仃，但他只要耳中聽見我的名號，則眾病盡皆消除且得身心安樂一切資生所需用具，以至家庭眷屬，無不豐足無缺，以至于因此而得證無上正等正覺。
他的第八大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若有女人因為女子才有某種缺陷所折磨苦惱，從而生出厭離女身的意念，希望舍棄女性特征，轉為男身，她們只要聽見我的名號，就可以立轉女為男，并具有大乘菩薩的大丈夫相，以至因此而證得無上正等菩提。
他的第九大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，讓一切有情眾生都能掙脫所有惡魔的絹索羅網，不受一切外道邪說的糾纏，他們中間若真有什么人曾墮于邪惡見解的榛荊葛藤的密林，就應當因我的方便力，而引導他們，攝持護衛他們，使他們得以安立于正見之中，然后再逐漸地使他們修習四攝六度的諸種菩薩行，以求盡快地證得無上正等菩提。
他的第十大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若一切有情眾生中間，有什么人受到王法的追究，遭受捆綁鞭撻，系閉于牢獄之中，或將遭受刑罰乃至殺戮，或者面臨種種無量災難，欺凌侮辱，身心正處于悲愁痛苦的煎熬逼迫之中，但只要他們聽聞我的名號，憑我的福德威力，便可以使之解脫一切憂愁悲苦。
他的第十一大誓愿是：惟愿在未來世當我得以成就無上正等正覺時，若切有情眾生中，有什么人生活困苦，為饑渴所逼惱，為求飲食而造惡業，則他只要聽聞我的名號，專心憶念我的名，受持奉行我的法，我便會把上好美味的食物供給他，使其身體飽足，然后又施與正法的美味，使其得以建立其中，得享畢竟安樂。
他的第十二大誓愿是：惟愿在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若一切有情眾生之中，若有什么人生活困苦，衣不蔽體，或為蚊虻困擾，或晝夜冬夏被寒熱逼惱，則他只要聽聞我的名號，專心憶念我的名字，受持奉行我的正法，那么隨應他的需要，便可以得到種種上等妙好的衣服，還可以得到一切眾寶裝飾的用具，享受鮮花和香料，音樂和歌舞，一切玩樂，隨心所欲，都得實現。
文殊師利啊以上所說便是世尊藥師佛琉璃光如來、應供、正等覺在修習菩薩道行時，所立下的十二個無上微妙的誓愿。
再者，文殊師利啊那世尊藥師琉璃光如來在行菩薩道時，許下的廣大悲愿以及他國土所具有的殊勝功德、清凈莊嚴，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能夠說盡的啊在他的佛國之中，從無始以來，永遠清凈，那里沒有女人的形態存在，也沒有惡趣三途沒有人們因痛苦而發出的呻吟那里的土地鋪滿琉璃，道路以金繩為界，而城闕、宮閣、軒窗、織物，全都是用七寶做成。
其國土具有的功德莊嚴，與那阿彌陀佛的西方極樂世界沒有兩樣，實在可說是等無差別。在那國土之中，有兩大菩薩輔助藥師琉璃光如來，一位叫日光遍照菩薩，另一位叫月光遍照菩薩。在無量無數的菩薩之中，他們居于上首。他們都處在一生候補成佛的地位，完全能夠受持世尊藥師琉璃光如來的一切正法寶藏。正因為如此，文殊師利啊所有一切懷有信心的善男子、善女人，都應當立誓往生那藥師琉璃光如來的佛國凈土。
這時候，世尊又對文殊師利童子說：文殊師利啊有這么一些眾生，他們不識善惡，滿心貪吝。一點不知道布施及布施所能得到的果報。愚昧而一無所知，缺少正信的根基，一味集聚財富，費盡心機加以守護。一旦遇見有人來求施舍，心中的難受簡直非同一般萬不得以而作施舍，那情形有如以刀割心，痛惜得不得了。此外還有許多貪鄙慳吝的有情眾生，他們囤集了大量的財寶，但他們自己尚且不肯享用，何況要讓他們把財富給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人像這樣的有情眾生，從此世間命終之后，將會轉生于餓鬼界，或者轉生在畜生界。
但僅僅由于他們往昔在人世聽說過藥師琉璃光如來的名號，所以今天在惡趣之中，因遭遇痛苦而憶起藥師如來的名號。就在他作此憶念的時候，使結束了三惡道的生存狀態，迅速地轉生于人世，生于人世之后，依據對宿世的憶念，又懷著對惡趣的恐懼，不以五欲之樂為樂，且歡喜多行施舍，利益他人又能贊嘆那些肯作施舍的人對自己所有的世間資財悉地貪惜，進一步還能夠以自己的頭顱、眼目、手腳、血肉和身體的任何部分，毫不吝惜地施舍給乞求者，至于說到一般的錢財，就更不會舍不得放棄了。
再者，文殊師利如果有情眾生當中，有的人雖然接受了佛祖的種種教說，但卻毀犯戒律有的人雖然未曾毀犯戒律，但卻破壞了僧伽的生活法則有的人雖然并未毀犯戒律或者破壞僧伽法則，但卻喪失了正確的見解有的人雖然并未喪失正確的見解，但卻忽略了法門無量、學無止境的道理，不能從多聞而獲益又有的人雖然承認修學沒有止境，應以多聞為正當方法，但卻依增上法而起傲慢心。由于這種傲慢心的蒙蔽，往往以為只有自己正確，別人總是錯誤的甚而不惜猜忌誹謗正法，甘與邪魔為伍。像這樣的愚人，不單自己行于邪見，也使無量眾生墮于邪見的險坑二像這種懷有增上慢邪見的眾生，本應在地獄、畜生、餓鬼之類的三惡道中輪回不已，但如果能夠聽聞藥師琉璃光如來的名號，舍棄一切惡行惡見，依據善法修行，也就可以不再墮入惡趣。
假設還有不能舍棄惡行惡見而修習正法的眾生，但只因為有了那藥師如來的本愿威力，使他們當下現前得聞藥師琉璃光如來的名號，從而結束惡趣生命，轉生人世，得以住于正見，精進修習，善能調伏內心的意樂，從而能夠舍離家庭，出家求道，在如來教導的種種正法中，受持諸種戒律法軌而無所毀犯從正見出發，追求多聞，努力了解契經的深刻含義，拋棄自以為是的增上慢心，不再毀犯正法，不再與魔為伍，循序漸進地修習菩薩六度萬行，以期迅速得到圓滿果德。
再者，文殊師利如果有情眾生當中，有的人慳吝貪鄙，嫉妒別人的榮華富貴，每每自我吹噓，抵毀貶損他人，則將來會墮三種惡趣，在無量千歲中間，忍受諸般劇烈痛苦不僅如此，受盡劇苦，命終之后，還要轉生于此人世間，但變作牛馬、駝驢，終生遭受鞭笞捶打，忍受饑渴煎熬不僅如此，又要日日負重，至死跋涉在塵土飛揚的道上即令能夠轉生為人，他的地位也很卑賤，給人充當奴婢，任人驅使奴役，永遠不得自在。
但即令如此，這樣的人如果在往昔聽聞過那藥師琉璃光如來的名號，由于這一善因的緣故，今生對那藥師如來有所憶念，至心歸依藥師如來。憑著如赤佛祖的威神之力，得到護佑，從而解脫一切痛苦與此同時，他的諸根變得聰利，領有智慧而能多聞，不斷追求殊勝佛法，常常有幸得遇善知識的朋友，永遠斷除邪魔外道的羅網，粉碎無明煩惱的蒙蔽，枯竭險惡洶涌的生死大河，解脫一切生死病死、憂悲苦惱
再者，文殊師利。如果有情眾生當中，有的人喜歡挑拔離間，互相爭訟斗毆，惱亂自己也惱亂他人，通過自己的思想、行為、語言造作增長身語意的種種惡業，相互損害，輾轉報復，時時造成對眾生不饒益的壞事有的人以禱告召使山精樹鬼，或墳冢幽靈，乞以害人有的人殺牛馬雞羊作犧牲，以其血肉祭祀藥叉和羅剎鬼等有的人將仇人的名字書寫下來，或用泥木草等扎成怨家形象，再用惡咒術加以詛咒或利用厭魅之道及蠱毒等加以謀害甚而至于用咒術喚起尸鬼作祟，斷仇人性命，傷害其身體。
而那些受人毒害的有情眾生，如果得以聽聞藥師如來的名號，則上面所說的種種惡事都不能加害于他們。一切瞠害惱人者的惡意也就相應化解，仇家之間反而生出慈決議，不斷增進種種利益，共同享有安樂，彼此擺脫損惱意和嫌恨心，發慈言愛語而使各各生出歡樂愉悅的心，對自己所遭遇的處境毫無怨言，反倒生出了喜悅和滿足的心情，彼此之間自然不會再侵害凌辱，而能相互饒益。
再者，文殊菩薩如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾以及一切善男子善女人，他們具有清凈信心，又能夠持守不殺生、不妄語、不偷盜、不飲灑、不著花、不涂香、自己不作也不觀歌舞表演、不臥高廣大床，這叫能守八關齋戒或者經過一年或者經過三月，這些人接受并堅持如來教導的戒律學處，憑著因此而有的善根，回向愿生西方極樂世界無量壽佛清凈國土的一切眾生，使在那里得聞彼佛演說正法如是眾生中如有還未得到確定保證的，如果聽聞了那藥師琉璃光如來的名號，則他們在生命即將結束的時候，就會有八大菩薩從空中前來迎接指引。
這八位菩薩是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。像這樣的正信之人因而可以在那清凈的佛國凈土中得以自然化生，他們出生時，四周盡是些五顏六色大如車輪的寶花或者有的人因信心愿力稍差而得轉生天界的，雖然尚未生在佛國凈土，但其根本善根再不會耗盡，即令其壽終也不會再墮入三種惡道。
在天上享盡壽命之后，他們便會重新生在人世，或者作為轉輪圣王，統攝四大部洲，享極大的威勢權力，一切皆能如愿自在。由于正法統治，所以能夠安立無量百千的有情眾生，使他們在生命中充分實踐十善道的愿則。或者有的人在人世還生為剎帝利、婆羅門或居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢他們自己的形象也都美好端正其父母、兄弟、妻室、兒女具足他們自己生來聰明智能，知識廣博，像大力士一樣強健勇敢，威猛無比。如果他們是女人，則只要聽聞了藥師琉璃光如來的名號，至心領受奉持，則愿她們愿意，將來便不會再轉生為女人。
再者，文殊師利那藥師琉璃光如來在成就大菩提正覺時，因為其在菩薩因地時所發本愿的力量，他便能夠以慈悲之眼觀察世間有情，遇眾生有無量多的痛苦，如像羸瘦肺勞、糖尿渴癥、黃疸肝病等等或者遇見眾生被魔厭所擾、被蠱毒所傷或者有的短命，有的橫死但藥師如來會發大慈悲，要讓一切眾生的病痛苦難皆得消滅，讓他們祈求消災彌難的一切愿望都得滿足。由此愿心，那藥師琉璃光如來便入三摩地定，要為施設方便而說神咒。那藥師琉璃光如來所入的定又叫除滅一切眾生苦惱定。
佛入定后，從其頭頂的肉髻中發出大光明。在那四射的光芒的籠罩中，佛開始演說大陀羅尼咒。
那藥師琉璃光如來當時在光明之中宣說這大陀羅尼神咒完畢，則大地發生六種震動，天地間放大光明，一切眾生所有痛苦疾病立時會得消除，人人都得安穩快樂。
文殊師利啊如果看見男子女人中有為疾病所折磨的，就應當一心一意地為他們念咒除病。為此就要經常洗澡漱口，持身口的清凈無染，將病人所用的食物、藥品或者沒有小蟲的干凈飲水念咒一百零八遍，然后才給病人服用，一切病患就會霍然盡除。至于健康的人，如果能夠至心念誦此大陀羅尼咒，就會得到那藥師琉璃光如來的神力加被，如其所愿而得無病無災、益壽延年那怕命終之后，也得往生東方凈琉璃世界，決定得不退轉，乃至究竟證得大菩提。
正因為如此，文殊師利啊如果善男子善女人中，對于那藥師琉璃光如來，能夠至心殷勤尊重、虔敬供養的，就應該時時受持念誦，萬萬不可將此咒廢忘。
再者，文殊師利如果懷有清凈信心的善男子善女人，對于那藥師琉璃光如來的一切名號，如像應供、正等覺等等，能夠經常恭敬地念誦奉持，清晨嚼齒木、行沐浴，得身口清凈而后又能夠以種種香花、燒香、涂香，并演奏伎樂等歌頌贊嘆，供養如來佛祖的形象不僅如此，他們還能對于那藥師琉璃光如來功德本愿經加以供養受持，或自己抄寫，或請人抄寫，一心信受奉持，聽聞其中的深義，實踐其中的教誨不僅如此，他們又能對那宏揚藥師如來法門的經師廣修供養，向他們施舍一切所需的生活資具，絕不讓經師們感受些微的匱乏。如能做到這些，就可以經常得到諸佛如來的護念攝持，從而一切愿望皆得滿足，乃至最終得到大菩提。
于是，文殊師利童子便對佛祖說：世尊，我在此立下誓愿。我將在未來時節，在那像法時代，行種種方便，讓一切有清凈信心的善男子善女人等，能夠聽到那世尊藥師琉璃光如來的名號，那怕他們身處在睡夢之中，也能名因為耳聞佛的名號而覺悟。一切眾生之中，如果能夠對此經信受奉持讀誦，或有能夠給他人演說講解如果能夠自己抄寫經典，或者能夠請他人代為抄寫此經，以種種花香、涂香、末香、花鬉、瓔珞、幡蓋、伎樂等供養此經以五色彩帛作袋子貯放此經灑掃地方，安設高座，以凈處供養此經。這種時候，四大天王及其所有眷屬，還有無量百千的諸天之眾，都會來到此人的清凈法壇，對修此藥師琉璃光如來法門的人加以供養、攝持、護衛。
這等于，這藥王，給了我們所有愿望，都給予和希望和路線圖，不能不讓人有踏實之感。
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