“我自認(rèn)為是一個努力思考的人，也不算笨，但許多問題想不太明白。有一句歌詞最能夠形容：不是我不明白，這世界變化快�！�
萬老師說的是崔健的歌詞，這種內(nèi)容是崔健最常見的主題。迅速變化的現(xiàn)實，讓腦袋比較懵。人們凡是對不太理解的東西，就有本能的抗拒心態(tài)。
如果變化太快，連思考分析的時機(jī)都沒有時，你甚至?xí)嵟�。這就中國早期搖滾的基本特點，吶喊與憤怒。吶喊，是覺得自己的聲音太小。憤怒，是因為無能為力。
但是，他們的吶喊和憤怒，是沒有多少建設(shè)性的，他們只想解構(gòu)什么，根本沒能力創(chuàng)立什么。為什么總有一種聲音太小的憋屈感呢？因為他們生長在英雄主義時代，總認(rèn)為人定勝天，結(jié)果，現(xiàn)實，根本談不上天，其實是腳下這塊地，你都影響不了。這與聲音大小無關(guān)，只與能力有關(guān)。沒有能力影響身邊的人，總是在大喊大叫。
所謂憤怒，其實是改變不了自己與周邊，世界不按我想的來，我們不是怪罪自己想錯了，總覺得世界錯了。
世界如果錯了，現(xiàn)實如果錯了，你的吶喊就跟瘋子的性質(zhì)差不多。就跟我小時候，內(nèi)心不服，拿起石頭打天的效果一樣。遇到極端情況，自己扔上天的石頭，會反過來，砸到自己的頭上。而當(dāng)時的搖滾，就有點自虐的傾向，于是，有些所謂的歌手，走上了吸毒的道路。
快感從生理上來說，只是多巴胺等化學(xué)物質(zhì)的反應(yīng)。從心理上來說，只不過是個偶遇。但是，它的一個另類特點，總被人濫用�？旄惺桥c痛苦相對應(yīng)的，基于這點，有人就制造一點痛苦，造成沒痛苦時那點快樂的感覺。自虐，就這樣產(chǎn)生了，并且形成依賴。如同酒精依賴癥患者，不制造出頭痛和嘔吐，他根本就無法感受正常健康時的快樂。
“按你所說，想是沒有用的，即使在你這樣聰明勤奮和專業(yè)的情況下，想也跟不上現(xiàn)實？”
小胡這個問題，讓我想起幾年前我所寫的一個隨筆奔跑的中國，中國跑得太快，莫說中間有許多人掉隊埋怨，就是一邊看比賽的啦啦隊，也覺得跑道上的人太快，分不清隊員的身影了。
“也許吧”萬老師說到：“其實，我只想一個最簡單的問題，為什么跑，往哪里跑，這兩個問題都沒想清楚，是什么力量和目標(biāo)，讓人們奔跑的呢？”
“人倒不一定非要想好了再做。比如孩子學(xué)爬學(xué)走，只是為模仿而模仿，他并沒有想好走的方向與目的，這恰恰是最有意思的。”
我只是這樣打個比方，啥事等想好了再做，半天就邁不出一步了。
“你是要否定思想的價值嗎？”
萬老師扣了一個大帽子，我當(dāng)然不接這個鍋�！耙苍S，思想的價值和表現(xiàn)形式，不是我們想的那樣吧�！�
我回避了這個價值的話題，因為只要談價值，就要有判斷，有判斷，就有是非。而現(xiàn)實，是沒有是非的�！疤斓夭蝗�，以萬物為芻狗”，我們能夠談天地的是非嗎？這不僅僅是道家的思想，儒家也一樣。孔子說：“天何言哉？天何言哉？”
現(xiàn)實就在這里，規(guī)律永遠(yuǎn)不變，這是好是壞？有什么價值判斷呢？
“也許莊老師說得對，我們要對思維模式進(jìn)行改造和調(diào)整了，要不然，認(rèn)不清現(xiàn)實，這個矛盾會越來越嚴(yán)重。”小胡說到：“老實說，單純用邏輯的方法來思考，恐怕跟不上現(xiàn)實的節(jié)奏，最聰明的思維，也許不是哲學(xué)家們擅長的了�！�
“什么意思？”萬老師不怕你貶低哲學(xué)，只要你有新的東西，他都感興趣。這是一個真正的學(xué)者，愿意為任何新的發(fā)現(xiàn)，提供尊重。
“前面我們說過，邏輯思想從超越線性思維起，就開始統(tǒng)治人類思維的高峰。因為從描述線段到描述面，從一維到二維，這是飛躍。但是，現(xiàn)實中，至少從空間描述中，我們都知道是三維的，如果僅用二維的工具，是不是，太粗糙了點？我們都知道三維立體空間，我們感受到了。但在理性上還堅持二維的分析方法，是不是需要改進(jìn)？”
“你是說數(shù)學(xué)思維法嗎？”萬老師果然對前段時間我們討論的東西，有印象，有思考，所以反應(yīng)才這么快。
“也許吧。三維的空間加上時間，這是四維的思維方法了。從愛因斯坦以來，理論物理學(xué)家和拓樸學(xué)數(shù)學(xué)家，就已經(jīng)進(jìn)入四維思維模式了，而哲學(xué)家還在矛盾、概念等二維思維中打轉(zhuǎn)，這是落后了�！�
這豈止是落后，從時間來說，起碼落后了一百多年了。我說到：“怪不得，我以前在北京聽到一個理論物理學(xué)家說過，這個世界，很難再產(chǎn)生通曉一切的大師了，不是因為沒有聰明人，也不是因為知識太多沒人有能力全部了解，而是因為，沒有產(chǎn)生一種大家聽得懂，能夠全部概括當(dāng)今認(rèn)識成果的思維模式，這種模式?jīng)]有產(chǎn)生前，大師是不存在的�！�
“我承認(rèn)，哲學(xué)家的黃金時代已經(jīng)過去了。但是，新的數(shù)學(xué)與物理思維，已經(jīng)發(fā)展到什么程度了呢？”萬老師不恥下問，面對我這兩個年輕的，不專業(yè)的人，也保持著對知識的敬畏與謙虛，這是他的品質(zhì)。
“以現(xiàn)實感覺為基點，哲學(xué)思維已經(jīng)落后于我們的現(xiàn)實感受了。比如以二維模式來模擬三維空間，這肯定是落后的。而數(shù)學(xué)與物理學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)超越于感受，走在感受前面去了。甚至，能夠解釋感受背后的原因及機(jī)理，這才具有先進(jìn)性的。”
小胡這個劃分方式很清晰，現(xiàn)實與人的連接，靠的是感受。人們通過自身感受認(rèn)識現(xiàn)實，通過自己思維來理解現(xiàn)實。如果思維模式連自己的感受都跟不上，那這種思維模式就需要進(jìn)步或者說革命了。
“你的意思說，現(xiàn)代數(shù)學(xué)與物理學(xué)，已經(jīng)走到我們感受的前面，可以指導(dǎo)我們的方向了？”萬老師特意用了“指導(dǎo)”這個詞，有哲學(xué)意味。
小胡敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個詞的意義：“不能說對普通人的思考與生活有什么指導(dǎo)，但起碼，它們所造成的成果，是每個人都接觸到的。比如人工智能，比如太空探索，比如量子力學(xué)，已經(jīng)超出我們經(jīng)驗范圍，甚至想象范圍了。”
“你細(xì)說，此處不要簡化�！比f老師把茶杯端在手上，盡管水已經(jīng)喝開，但他似乎忘記了茶杯的存在。忘我，大概就是這種狀態(tài)吧。
“我所知不多，也只不過看了幾本書，翻了幾本雜志。我的水平，僅相當(dāng)于大眾科普水平。但是，我還是驚嘆，他們研究的成果，讓我這個自以為聰明的人，都難以理解。比如愛因斯坦的廣義相對認(rèn)，否認(rèn)力的存在，這從根本上否定了牛頓的力學(xué)定理。他認(rèn)為，力，只不過是時空扭曲的產(chǎn)物。當(dāng)然，我們把他的結(jié)論當(dāng)成是另一種解釋范式，但得到物理學(xué)家的認(rèn)可并且在實踐中得到成功的驗證，這就是思維模式的飛躍�！�
“這個理論我聽說過，還有呢？”萬老師果然是個愛學(xué)習(xí)的人，這個理論，我也是在北京聽別人談起過。
“比如量子力學(xué)，關(guān)于微觀世界的量子糾纏，根本不是我們用常識可以理解的�！�
萬老師終于發(fā)現(xiàn)自己手中的杯子沒有茶了，他放下來，倒了一杯茶。想了想，說到：“這個意思很明白了，我們這種思維，是沒有多少價值了�！彼]有沮喪的神情，以他這種崇高的求知精神來說，證明自己錯了，也是一種成果。
“不，或許，平面的思維，也有它的價值，要不然，邏輯學(xué)對人類思想和科學(xué)進(jìn)步的貢獻(xiàn)，就無法解釋。”
先打一捧，再給顆糖。小胡這樣正說來反說去，我都不知道他的真實意圖了。
“有一個理論，叫全息理論。也是現(xiàn)代物理學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)上，也給它開辟了巨大的研究空間。我先舉一個例子，就是人們對黑洞的研究�！�
這是當(dāng)今最熱門的話題，霍金，那個躺在輪椅上空想的人，把這個理論推向了公眾，他本人的奇特性與他理論的奇特性，構(gòu)成了流行的所有元素。
“黑洞，是我們觀察的邊界。當(dāng)然它不是宇宙的終結(jié)點，只是我們觀察的終結(jié)點。它能夠吸收所有的光，所以，我們觀察的工具：光，就在那里終結(jié)了。于是，有人就問，黑洞究竟有多深呢？不知道，因為觀察終結(jié)了，我們只能觀察到，它是一個平面。它的力量及運(yùn)動規(guī)律是什么呢？也因為觀察終結(jié)，我們就無法準(zhǔn)確描述了。但是，我們可以根據(jù)它周圍的星云來模擬它，當(dāng)然，我們看到的，都只是平面的圖形，也就是說，黑洞所影響的天體運(yùn)行觀察結(jié)果，是二維的。我們知道，世界空間是三維的。用二維的方法，能夠模擬三維的世界嗎？也許能！”
這個結(jié)論，讓我們大吃一驚。推翻了以前，我們的認(rèn)識。
“最開始我看到這個推論時，也吃了一驚。其實，只要打個比方，我們就明白了。比如，我們拍照，照片只是二維的圖像，但是，我們卻可以想象出它的三維實景。為什么？因為二維圖像也是一種全息圖像，包含了三維世界的所有信息。比如，二維圖像中，只有大小明暗與色彩等二維特點，但是，我們可以根據(jù)大小來想像遠(yuǎn)近，這不就立體了？三維了？甚至，我們看立體電影，兩個模糊的二維圖像，只要組合得當(dāng)，戴上特制的眼鏡，就可以看到三維的效果，對不對？”
“對對對”萬老師一拍桌子，差點嚇了我們一跳。他只是驚喜：“不要說立體電影，就是電影，我們?nèi)褙炞⒃诳吹臅r候，給我們的認(rèn)識和感覺，完全在空間上是三維的，甚至還加上速度與時間，這就是四維的東西了，其實，電影，只不過是拍攝在膠片上了二維圖像�！�
小胡的比喻很精妙：照片與立體電影。萬老師的發(fā)揮也很好：電影感受與膠片。按通常標(biāo)準(zhǔn)來說，萬老師算是思維敏捷的人。
“那么，二維圖像可以模擬出三維甚至四維的現(xiàn)實，理論基點在哪里呢？”萬老師是學(xué)院派，他需要大前提小前提與結(jié)論的統(tǒng)一性。
“我想，全息論，或許可以作為理論的一個基點。畢竟，所有二維圖像可以包含所有維度的全部信息�！�
我想到了一句話：“一花一世界一葉一菩提，是不是也是全息論？”
“可以算是�；ㄅc葉不僅顯示了形象與顏色，與顯示了與泥土陽光溫度濕度空氣的關(guān)系，事物是普遍聯(lián)系的，或許哲學(xué)家這句話，也反映了全息論。”
萬老師終于找到了與自己專業(yè)相融通的術(shù)語了，或者說哲學(xué)基本原理與全息論的自洽方式。他繼續(xù)問到：“小胡剛才說是一個基點，是不是，還有另外的理論基點？”
小胡笑到：“我不專業(yè)啊，兩位老師，我也只是個人興趣和看法。不過，我也想過。但凡與認(rèn)識有關(guān)的東西，都離不開人。只有人能夠認(rèn)識的東西，才具備意義和價值。天地運(yùn)行不變，如果對人沒有影響，它有什么意義呢？你們哲學(xué)上，也講主體論吧？”
萬老師點點頭：“過于強(qiáng)調(diào)主體論，就容易唯心，過于強(qiáng)調(diào)客體論，就容易機(jī)械唯物。兩者結(jié)合，才是完整的。比如說錢這個問題。錢當(dāng)然是越多越好，但是，如果與我無關(guān)，就無所謂好壞。人們說錢越多越好，潛在的意思是：我的錢越多越好。我是主體，錢是客體，如果二者不結(jié)合，就沒有價值。”
“你比喻得好，萬老師。認(rèn)識是人腦的功能，我們所有認(rèn)識，如果僅從片面的感覺而來，那只是圖像或者溫度或者輕重，但人腦的能力，是可以把這一切碎片化的信息整合成一個全息印象，得到整體性的現(xiàn)實投影。如果人腦沒有反映全息世界的能力，那么，二維反映三維甚至四維世界的可能，就不存在了�！�
我這才明白，小胡的推理是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。他的意思�(xì)w結(jié)起來就兩句話：第一，世界上所有的事物都包含著整個宇宙的信息，這叫全息。第二，人腦有能力，將這些信息加以整合，在頭腦中形成全息的印象。
“好熟悉的理論！”我也拍了一下桌子，我的力氣估計是比較大的，聽得到茶杯與茶壺跳起來的聲音。當(dāng)然，我在這三人中，力量是比較大的，當(dāng)時的拍擊，也是下意識的�！芭谋闄跅U，竟無人會得。”當(dāng)你遇到知音或者自己理解了某一句高人的話時，你會欣然忘食，你會情不自禁。
“好熟悉，這個意思，與我國最久遠(yuǎn)的一個思想，太匹配了。如果往大了說，有沒有天人合一的意思？”
他們倆估計是受了我激動狀態(tài)的驚嚇，或者是想聽我說下去，都望著我，一動不動。
“實話實說，我曾經(jīng)長期學(xué)習(xí)過易經(jīng)，也拿它來算過命，給別人算的成功率，也超過了隨機(jī)統(tǒng)計概率，也就是說，有一定的準(zhǔn)確性。我問過我的老師，幾個簡單的卦像，怎么可以模擬人的如此復(fù)雜的命運(yùn)呢？老師說，這個些卦像雖然簡單，但是是從復(fù)雜的人類現(xiàn)象中抽離出來的標(biāo)志性符號，大到天氣變化，小到個人順逆，都是可以大致模擬的。我繼續(xù)問老師，這種模擬的基礎(chǔ)何在？老師回答：天人合一。”
他倆更是莫名其妙地看著我，仿佛被我的敘述搞懵了。我繼續(xù)說到：“天人合人或許包含兩個道理。第一，宇宙的運(yùn)行，一定是可以反映在人身上的。第二，人是可以認(rèn)識，或者說至少可以模擬這種運(yùn)行的�！�
場面有所緩解，他們都喝了一口茶，陷入了沉思。過了好久，萬老師問到：“莊老師，我就差這一課。批判迷信與唯心主義，是我的專業(yè)。但是，他們所說的迷信中，算命打卦是最重要的內(nèi)容。我們從邏輯上是批不倒它的，我一直想了解它，但是，我沒有找到行家。我所遇見的所有算命的，都是騙子，根本不是易經(jīng)所描述的那一套，我以為，中華文明中，這類師傅已經(jīng)中斷傳承了。想不到，今天在這里碰上你，你居然是科班出生�！�
“我不算科班，但跟我的老師，系統(tǒng)性地學(xué)過兩年，也經(jīng)歷過近十年的實踐，有些心得體會。”我被迫把當(dāng)年跟董先生學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容以及后來的實踐經(jīng)歷，簡要介紹了一遍。當(dāng)然，介紹過程中，只說學(xué)術(shù)，不說個人情感及生活，因為這不是他們感興趣的東西。
“我確認(rèn)了，莊老師，你當(dāng)我老師吧。即使我想批駁它，至少也得了解它不是？怎么了解呢？必須正本清源，從嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化傳承者那里了解，你就是這樣的人�！�
我趕緊謙虛到：“當(dāng)不起當(dāng)不起，我也只是學(xué)了個皮毛�！�
我跟萬老師正客氣著，小胡突然插話了：“別忙，你們別忙客氣，我想問一個問題。莊老師，你確認(rèn)，你通過這種易經(jīng)算命，可以得出，超過隨機(jī)概率的結(jié)論嗎？”
“嚴(yán)格說來，對單一事件的單一判斷，準(zhǔn)確率大約為百分之七十�！蔽冶仨殞π『f嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑挘驗�，他那么年輕聰明，不能把他帶歪�！爱�(dāng)然，人生的因素是復(fù)雜的，如果要說對人生面面俱到的預(yù)測，我沒有那個能力�！�
小胡也拍了一下桌子，今天就怪了，我們?nèi)齻�人都跟這桌子有仇。“我就要你這個結(jié)論。莊老師，對單一事件單一判斷的準(zhǔn)確性，這是一個典型的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)材料，完全可以證實，預(yù)測是有效的。你所用的方法，是有用的�！�
萬老師顯然不太理解：“預(yù)測整個人生，才是算命的目的，這種單一判斷，是不是價值，低了些？”
“不，萬老師，你知道，在數(shù)學(xué)里，可以標(biāo)準(zhǔn)量化的統(tǒng)計，才是可以運(yùn)算得出結(jié)論的。單一事件的是非判斷，只有兩個結(jié)果：是或者非。價值判斷也只有兩個結(jié)果：好或者壞。這兩個結(jié)果出現(xiàn)的概率應(yīng)該是差不多的。按莊老師的實踐，大概已經(jīng)經(jīng)歷過上千次預(yù)測了，從統(tǒng)計學(xué)上，樣本數(shù)量已經(jīng)夠了。那么，準(zhǔn)確率，如果靠隨機(jī)性，只能是五比五。但他通過運(yùn)用易經(jīng)的方法，準(zhǔn)確性可以達(dá)到七比三，這難道不是數(shù)學(xué)上的有效嗎？”
萬老師問到：“數(shù)學(xué)上有效，哪個算命的關(guān)心這些呢？”
“你錯了，萬老師。世界上本來就沒有百分之百的事情。比如醫(yī)學(xué)上有效，也沒有說百分之百的治愈率。有個百分之八十的有效率，就相當(dāng)不錯了，可以算作是特效藥了。所以，莊老師這個實踐，側(cè)面證明了天人合一的可能性，也側(cè)面證明了全息論兩個基點的可行性�！�
我也吃驚了，沒那么偉大吧？“小胡，先別激動，算命這東西，除了對易經(jīng)理解能力有關(guān)外，與我這種算命人，當(dāng)時的主觀印象與情緒判斷有關(guān)系，或許，我是通過直觀能力來提高準(zhǔn)確性的呢？”
“沒關(guān)系，莊老師，所有的數(shù)學(xué)或者統(tǒng)計或者易經(jīng)，都是主觀的產(chǎn)物。八卦不是世界，它只不過是模擬世界。人腦不是生活，但可以模擬生活。主觀認(rèn)識的準(zhǔn)確性，表明，我們能夠正確模擬世界，證明人腦這個功能，太偉大了�！�
萬老師看了看我，顯示出不太理解的表情。他再看了看小胡，問到：“是不是主觀主義色彩太嚴(yán)重了？”
“你們哲學(xué)家就愛貼標(biāo)簽。如果主觀沒有這能力，人類靠什么思考？人類的認(rèn)識水平，在天天進(jìn)步，從邏輯上講，是不是說明，人類的頭腦，天生就有這種能力，能夠認(rèn)識或者模擬這個世界？”
小胡一個學(xué)心理學(xué)的，跟一個哲學(xué)教授講邏輯，還把哲學(xué)教授搞得啞口無言，我也是醉了。
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