當(dāng)我回宿舍時(shí)，在路上，看見萬師兄一個(gè)人在回廊邊打電話，他沒看見我，我也不好打擾他。整理一下心情，恢復(fù)正常后，進(jìn)了院子，碰上剛準(zhǔn)備出來的小胡。
“莊師兄，你路哪里去了？萬師兄也不見，我以為你們有新任務(wù)，不管我了呢。”
“我出去打了個(gè)電話，萬師兄，有前面那回廊邊打電話呢，不是要過年嘛。”這話剛出口，我就有點(diǎn)后悔，這恐怕是給小胡傷口上撒鹽，過年了，他連一個(gè)值得打的電話都沒有，估計(jì)要勾起他的傷感。
但是小胡并沒表現(xiàn)出興趣，只是問：“明成師又去開會(huì)了，說是民宗局和公安局來人，說關(guān)于打假的事。我以為，你們也去參加了呢。”
“什么意思？廟子與打假有什么關(guān)系？”不知是我沒理解，還是小胡沒說明白。
“我也這樣想啊？問過錢師兄，他聽說，要整治混跡于廟會(huì)的假和尚假道士，尤其是我們朝山的，中途這么長(zhǎng)，肯定有許多算命看相以及欺騙香客的家伙，公安與民宗部門，要打假的。”
“對(duì)對(duì)對(duì)，他們組織得好，這個(gè)事，肯定要做，要保持這個(gè)朝山及廟會(huì)品牌的純正性，這可是個(gè)千年品牌呢。”
小胡問到：“什么意思，千年前，就有人朝山了？”
我解釋到：“雞足山，是飲光迦葉的道場(chǎng)，不管是漢傳佛教還是藏傳佛教，包括東南亞的小乘佛教，都把這里當(dāng)成圣地，歷代以來，到此朝山拜佛的人，數(shù)不勝數(shù)。這品牌是迦葉尊者所創(chuàng)，蜀漢之時(shí)，就有小庵，但第一個(gè)給它打廣告的大佬，卻是唐代的，所以，我叫它千年品牌。”
“什么意思？哪個(gè)？”
我簡(jiǎn)要介紹了一下雞足山的興盛史。蜀漢時(shí)佛教已傳入這里，建有小庵。唐代，玄奘大唐西域記載：迦葉承旨主持正法，結(jié)集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。
迦葉是釋迦牟尼十大弟子之一，最后入滅于雞足山。又相傳，迦葉至雞足山后，進(jìn)入禪定，奉持如來附囑之金衤闌衣，以待彌勒出世而授之。顯然迦葉入定的雞足山是在印度境內(nèi)的摩揭陀國(guó)，中國(guó)之雞足山由僧人附會(huì)、仿造而來，同時(shí)也作為迦葉道場(chǎng)載入中國(guó)釋史。至明代，山上僧尼云集，佛事最為鼎盛。琳宮紺宇不知數(shù)，浮圖寶剎凌蒼蒼。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有大者七十二所塔院，且規(guī)天矩地，制度虛敞、院宇壯麗。另外還有許多靜室精舍。至清代，這里還有寺36所，庵72所，盛時(shí)常住僧尼5000人以上。翻開有關(guān)志書，可見這里歷史上幾乎無山不寺。
佛教在雞足山的發(fā)展，其一可能與南方的開發(fā)有關(guān)。南宋政治中心南移，雞足山漸為更多的人所知，至明代這里就更加著名了。其二，許多僧人奔迦葉道場(chǎng)而來。其三，這里的自然環(huán)境幽偏僻而美，適宜靜修。其四，這里是漢地佛教、藏傳佛教和云南上座部佛教薈萃之所。這些因素共同作用的結(jié)果，就是這里佛教文化的興盛。
歷代在此活動(dòng)的高僧很多，惜無詳細(xì)的記載。知名者有唐代的明智、護(hù)日，宋代的慈濟(jì)，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大錯(cuò)，清以后的虛云、自性等。許多僧人遠(yuǎn)道而來在此結(jié)茅修行，于是在這些高僧大德修行處，一座座寺廟建立起來。雞足山是僧人向往的一塊凈地，明代僧人靜聞的事跡具有一定的典型意義。
據(jù)馮志仙釋傳，靜聞原為江蘇迎福寺蓮舟法師的法嗣，他禪誦達(dá)二十年，剌血寫成法華經(jīng)，發(fā)愿將此經(jīng)供于雞足山。崇禎九年，他同徐霞客結(jié)伴西游至湘江，不幸遇盜墮水，但將寫經(jīng)舉在頭頂，獨(dú)不遺失。后創(chuàng)病死于途中。臨終前囑徐霞客將其骨灰?guī)е岭u足山埋葬，以了其生前未了之愿。徐霞客帶著靜聞的骨灰和血寫的經(jīng)書，展轉(zhuǎn)數(shù)千里來到雞足山，將其經(jīng)供之于悉檀寺，并在山上為之建塔埋骨。徐霞客吟詩(shī)哭靜聞禪侶六首以悼念。其中云：
曉共云關(guān)暮共龕，梵音燈影對(duì)偏安。禪銷白骨空余夢(mèng)，瘦比黃花不耐寒。西望有山生死共，東瞻無侶去來難。故鄉(xiāng)只道登臨少，魂斷天涯只獨(dú)看。
小胡聽到這里時(shí)，打斷了我：“莊師兄，莫說那么多了，我只是覺得，以唐朝這么偉大的朝代，以玄奘法師的英明，那時(shí)的佛教，恐怕要興盛而且純正吧。”
“其實(shí)不然”我否定到：“所有宗教生存于社會(huì)中，如果興盛，就如同名牌，總有人想仿冒。況且，江湖術(shù)士，自身沒有學(xué)術(shù)地位，但又想投機(jī)取巧，騙術(shù)一直存在。如果要騙達(dá)官貴人，如果國(guó)外傳說中皇帝的新裝，如果要騙升斗小民，就如同街頭卦攤。不管佛教道教，還是其它什么教，只要有人信它，就是騙子想混進(jìn)來。”
說到這里，我回憶起原來在武昌碰到的恩人，想起后來在北京受騙的術(shù)士，我想，這沒什么道德可分，這只是一種騙人的職業(yè)而已。哪里有市場(chǎng)，哪里就有他們的存在。收智商稅的后果，就是混淆了宗教與術(shù)士的界限。
于是，我給他專門講了，他所謂佛教興盛時(shí)期下，術(shù)士依然活躍的幾個(gè)故事。小胡不太相信，在佛教高手遍地的情況下，唐代的達(dá)官貴人，居然還會(huì)被術(shù)士所騙。而要讓小胡認(rèn)識(shí)到，歷史是最好的社會(huì)教科書，我專門選了我所閱讀過的，唐代的事情。
第一個(gè)就是唐宣宗時(shí)期的一個(gè)故事了。司農(nóng)卿韋廑，三品，已經(jīng)是個(gè)不小的官了，可韋廑并不滿足，一心一意要弄個(gè)夏州節(jié)度使當(dāng)當(dāng)。
有一個(gè)江湖術(shù)士知道了韋廑的想法，便主動(dòng)上門自薦：“我精通占星術(shù)，為人求取官職不是我次兩次了，每一次都心想事成，得償所愿。”
韋廑大喜，當(dāng)晚在庭院里擺上占星的器具，一切準(zhǔn)備就緒，并且按照術(shù)士的要求，親筆在紙上寫出所求的官職。
術(shù)士得拿到韋廑手寫字跡，立即對(duì)著大聲喊道：“韋廑要造反，逼我為他祭天。”
韋廑嚇壞了，帶領(lǐng)全家跪在術(shù)士面前苦苦哀求：“懇求仙人給我全家百口一活路，家里所有財(cái)產(chǎn)全都送給仙給人。”
術(shù)士帶著金銀財(cái)寶，穿著綾羅綢緞，大搖大擺出了韋家，正巧遇到巡邏的士兵，他身的華貴衣裝，引起士兵的懷疑，把他當(dāng)成盜賊抓了起來。
術(shù)士無奈之下，只好招供：“韋廑要造反，給我這些東西，是為了讓我不要告發(fā)他。”
此事稟報(bào)唐宣宗，唐宣宗把韋廑叫來當(dāng)面審問，了解了事情的經(jīng)過，由于韋廑出身望族，又是被奸人誣諂，總算給了點(diǎn)面子，只是將他貶為永州司馬了事。至于那個(gè)術(shù)士，送京兆府治罪，以杖刑處死。
官場(chǎng)之人想升官，應(yīng)該是完全可以理解的正常心理，也許韋廑送禮了，也托人了，卻總是沒有半點(diǎn)進(jìn)展，于是便懷疑自己是不是流年不利，哪路神仙沒拜到，這才不敬蒼生敬鬼神，著了江湖術(shù)士的道，偷雞不成蝕把米。夠可笑，也夠可憐。
至于那個(gè)江湖術(shù)士，道行還是有點(diǎn)淺，把韋廑一家治得服服帖帖，沒想到栽到巡邏士兵手里，煮熟的鴨子飛了，還賠上一條命。夠可憐，也夠可笑。
還有一個(gè)故事，與著名的武則天有關(guān)。武則天是篤信佛教的，并且把它定為國(guó)教。當(dāng)時(shí)河內(nèi)有個(gè)老尼姑，是麟趾寺住持，與韋什方等人勾結(jié)在一起，以妖言邪說迷惑百姓。老尼姑自號(hào)凈光如來，說她能預(yù)知未來韋什方自稱三國(guó)孫吳赤烏年間出生還有一個(gè)外族老頭自稱五百歲，說自打見到僧懷義至今已經(jīng)二百年了，懷義的面貌越來越年輕。武則天對(duì)他們很信服很尊重，有求必應(yīng)，說啥是啥，還賞賜了很多錢。
老尼姑白天當(dāng)著外人只吃一點(diǎn)麻籽和一點(diǎn)米以，到了晚上就與收養(yǎng)的一百多名弟子一起殺牛宰羊，烹鮮調(diào)羹，宴飲作樂，荒淫無恥，為所欲為。武什方吹噓自己能配制長(zhǎng)生不老藥，武則天也深信不疑，派他乘驛車去千里之外的嶺南采藥。
明堂火災(zāi)發(fā)生后，老尼姑入宮，向武則天表示慰問。武則天大怒，痛斥道：你經(jīng)常說你能預(yù)知未來，為什么不提前預(yù)警明堂火災(zāi)？我看你他媽的就是故意的。
老尼姑被趕回河內(nèi)，她的弟子以及那個(gè)異族老頭都逃得無影無蹤，還有人不嫌事小，向武則天舉報(bào)老尼姑等人的種種罪行。
沒想到武則天接到舉報(bào)后不但不追究，反而下令讓老尼姑返回麟趾寺該干啥干啥。老尼姑心里那個(gè)樂，心想太后終究還是離不開我們，逃散的弟子們聽到這個(gè)好消息，立馬一個(gè)不少地全都回到老尼姑跟前。
老尼姑等人屁股還沒坐穩(wěn)，武則天派來的兵將就到了，稀里嘩啦全抓了起來，通通沒入官府充當(dāng)官婢去了。武什方從嶺南回來剛走到偃師，聽說老尼姑已經(jīng)敗了，眼看自己回到朝廷也是難逃罪責(zé)，只好上吊而死。
老尼姑罪有應(yīng)得，可罪的根子，卻并不在她，而在武則天的男寵僧懷義身上。
懷義，俗名馮小寶，由于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)了唐高宗李旦的女兒千金公主，千金公主又把他介紹給武則天，從此成女皇武則天的男寵或者男妾，為了出入方便，武則天命他剃度為僧，法名懷義，還將俗姓改為薛，叫女婿薛紹尊稱為季父。懷義經(jīng)常乘馬出入皇宮，滿朝文武大臣無不恭恭敬敬，唯恐一不留神得罪了他，惹來塌天大禍。
僧懷義親自監(jiān)督重修白馬寺和敬愛寺，后又入宮主持修建明堂，高三十丈，動(dòng)用民夫數(shù)萬人。
明堂竣工后，僧懷義被封為左威衛(wèi)大將軍，帶兵反擊突厥成功，晉升輔國(guó)大將軍，改封鄂國(guó)公，并授以柱國(guó)勛階。
僧懷義為武則天稱帝立下汗馬功勞，侍寵而驕，暴戾蠻橫，竟然縱火焚燒了明堂，甚至對(duì)武則天也經(jīng)常有不敬之的言行。
武則天雖然貴為皇帝，但男寵之事，畢竟難登大雅之堂，只能默契于心，不可宣之于口，懷義如此跋扈，恨不能將此事鬧的天下皆知，是可忍庶不可忍，立馬選拔了百余名有力氣會(huì)武功的宮女，趁懷義進(jìn)宮的機(jī)會(huì)，一舉將其處死。
殺了懷義，跟隨在他身后的大小嘍啰們，自然也在清理之列。偏偏那老尼是個(gè)出類拔萃的老糊涂蛋，一點(diǎn)眼力價(jià)沒有，不光不趕緊哪兒嚴(yán)實(shí)藏哪兒，反而跑到武則天跟前嘮嘮叨叨明堂失火了陛下別難過反正陛下有錢咱再修一座更高更大的，結(jié)果被武則天借題發(fā)揮一通臭罵趕出去，然后放長(zhǎng)線釣大魚，最終把她的所有同伙一網(wǎng)打盡。
不愧是中國(guó)唯一真正坐擁天下的女皇，這韜略，這謀略，還有啥啥略，真不是蓋的。
武則天時(shí)期，也鬧出了不少裝神弄鬼的笑話。朱前疑這種小人，居然也曾嘗到過甜頭。
有個(gè)叫朱前疑的人上書武則天：“我夢(mèng)見陛下壽滿八百歲。”武則天大喜，立即任命他擔(dān)任拾遺的官職。
過了一段時(shí)間，朱前疑再次上書說夢(mèng)見武則天的頭發(fā)白了又變黑，牙齒掉了再長(zhǎng)出。武則天覺得很吉利，提拔他當(dāng)了駕部郎中。
朱前疑奉命出使，從外地回到京城后，立馬上書說半道上曾經(jīng)聽到嵩山在高呼萬歲。這回武則天沒升他的官，只賜給一件紅色的算袋。朱前疑不是五品官，只能把它佩戴在綠色的衣服上，覺得有些不太滿足。
朝廷下令發(fā)兵討伐契丹，在京官員凡獻(xiàn)馬一匹以供軍用者，均賜給五品官銜。
朱前疑覺得把身上的綠官服換成紅官服的機(jī)會(huì)來了，興頭頭地買了一匹馬交上去，然后向武則天上書請(qǐng)求提升，一次沒回音就兩次，兩次沒回音就三次，直到把武則天徹底惹翻。
武則天認(rèn)為朱前疑貪得無厭，欲壑難填，下令把他進(jìn)獻(xiàn)的馬匹退回去，所有官職一擼到底，派人押回農(nóng)村老家，從哪兒來的，還回哪兒去。
喜好祥瑞、吉兆和逢迎，在歷代帝王中，武則天不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)，西漢與東漢之間的新朝皇帝王莽，也是這方面的佼佼者。
他們的共同點(diǎn)是，正在努力登上最高統(tǒng)治者地位的時(shí)候，希望通過種種神跡，證明自己已經(jīng)得到上天的認(rèn)可和支持，由此推動(dòng)和爭(zhēng)取天下臣民的衷心擁護(hù)。
朱前疑呈報(bào)的種種祥瑞吉兆，武則天將信將疑也好，完全相信也罷，都不是問題的關(guān)鍵，契合并呼應(yīng)武則天謀取大位的意愿和圖謀，才是得到她鼓勵(lì)和表彰的最直接最切實(shí)的原因。
朱前疑獻(xiàn)馬換取五品官階，既支持了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的物資需求，也符合朝廷公布的命令，他的請(qǐng)求合理而又合法，并無不當(dāng)之處，武而則天的反應(yīng)卻完全出乎意料，不但不給官銜，還把以前授予的職務(wù)擼了個(gè)精光。
以武則天的天縱睿智，當(dāng)然不會(huì)不記得朱前疑曾經(jīng)的功績(jī)，更不會(huì)不知道他的要求無可指責(zé)，對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲懲處的原因，不是明面上說的貪得無厭，而是不識(shí)時(shí)務(wù)。
武則天謀取皇位所迫切需要的祥瑞吉兆等等旁門左道，只有朱前疑這類異想天開和別出心裁之輩，才能干得出來，需要即存在，存在即合理，盡管他人品猥瑣，行為卑劣，但在當(dāng)時(shí)的情形下，必須獎(jiǎng)賞，必須重用。
當(dāng)武則天的地位穩(wěn)固下來之后，朱前疑所能提供的正面作用已經(jīng)大大貶值，對(duì)他人品和學(xué)識(shí)方面的負(fù)面評(píng)價(jià)，已經(jīng)使武則天越來越看不上眼，淡化乃至切割與這種卑劣小人的關(guān)系，自然成為必選。
如果朱前疑能夠意識(shí)到自己處境的變化，從此盡量少拋頭露面，低調(diào)做人，韜光養(yǎng)晦，不再引起武則天的格外注意，保住現(xiàn)有的地位，應(yīng)該不會(huì)有什么太大的問題。
但是，以朱前疑的人品，決不肯甘愿忍受寂寞而以他的智商，也決不會(huì)覺察武則天內(nèi)心的微妙變化。
俗話說，江山易改，秉性難移。從某種意義來說，性格決定命運(yùn)。
所以，該來的，終究會(huì)來。
相反，真正相信佛教理論，并且堅(jiān)持理性與法治的偉大君王，也產(chǎn)生于唐代。唐天宗李世民，把玄奘法師當(dāng)成知音，甚至想讓法師當(dāng)官。他經(jīng)常請(qǐng)法師到宮廷**，并且撥給國(guó)家財(cái)政資金，為法師修寺廟，建立專門的官方翻譯機(jī)構(gòu)，完成法師的譯經(jīng)大業(yè)。
這種貌似很重視佛教的皇帝，卻并不迷信。他只是追求思想與理性上的進(jìn)步，他追求真理的愛好，讓他迫切渴望真理的到來，給予法師最好的待遇與最高的尊崇。但是，他并不指望這種信仰，給他帶來人世間的超越能力。
提起史上最虛心納諫的皇帝，如果說唐太宗李世民是第二，那就沒人敢稱第一。可人家李世民決不是只會(huì)這一手，比起心胸豁達(dá)，不拘小節(jié)，絕大多數(shù)皇帝，恐怕也得給他比了下去。
有一天，李世民親自檢查正在關(guān)押的囚犯，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)名叫劉恭的，罪名很是奇特：脖頸上有一個(gè)天生的“勝”字，據(jù)他自己解釋這是“天意注定一定會(huì)取勝天下”的意思，地方官認(rèn)為如臨大敵，趕緊把他抓起來關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。
李世民卻很不以為然：“如果上天的意旨是讓劉恭取勝天下，朕除掉他不就是背逆天意了嗎？如果上天根本沒有這個(gè)意旨，只是偶然現(xiàn)象，就算他脖子上有十個(gè)“勝”字，又能怎么樣呢？”
李世民隨即下令：把劉恭放了。誰說古人迷信？從李世民的表現(xiàn)來看，他根本不把這些虛無縹緲的所謂神跡放在心上，就是跟某些不問蒼生問鬼神的古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的大小官人、大小商人相比，也是高百倍，強(qiáng)千倍。
最后，我總結(jié)到：“不以人間功利心而堅(jiān)持的信仰，是真信仰，唐代佛教的興盛，與太宗如此的態(tài)度，有莫大的關(guān)系。”
小胡也說到：“也許，后來的武宗滅佛的原因，與那些追求世間功利的人，給佛教摻雜了許多私欲，造成寺廟假冒偽劣太多，利欲膨脹過大，造成的。”
“是的，物極必反。興盛過頭后，就會(huì)走向衰亡，這是必然的規(guī)律。我是佩服這次活動(dòng)的組織者，這個(gè)活動(dòng)剛組織第一屆，就想到以后，紅火起來，會(huì)產(chǎn)生的后果，很懂歷史，很懂現(xiàn)實(shí)嘛。”
小胡低聲對(duì)我說到：“莫不是，萬師兄那學(xué)生出的點(diǎn)子？”
我搖搖頭，不置可否，這種沒根據(jù)的事，還是不要猜測(cè)。但是，以我的觀察，他的學(xué)生，是有這種預(yù)見性的。我在北京時(shí)，接觸到各色政府官員，其中有很多高手。這些高手們，也許有的位不高，但是他們卻是各類政策與活動(dòng)的操盤手。這類人極為聰明，并且通達(dá)中國(guó)人的性格與精神，長(zhǎng)期基層工作，讓他們有很強(qiáng)大的實(shí)操能力。這種實(shí)操能力，是任何大學(xué)都學(xué)不來的。
“莊師兄，我聽說，雞足山有些寺廟，這次朝山活動(dòng)中，還有的寺廟，要舉辦小乘佛教的法事活動(dòng)，我還沒見過呢。”
“我也沒見過，但這不是很自然嗎？這個(gè)地方，畢竟是三類宗派都興盛的地方嘛。如果從品牌效應(yīng)來看，這是一個(gè)品牌三個(gè)系列產(chǎn)品，都是千年老店，你說，是不是很珍貴？”
“當(dāng)然，如果被一些江湖術(shù)士混進(jìn)來了，砸了招牌，那就太可惜了。”
“但是，這種事情，雖然表面上是宗教內(nèi)部的事情，但實(shí)際上，是社會(huì)管理的事情。涉及到社會(huì)面，就得動(dòng)用公安與政府的力量了。”
“對(duì)對(duì)對(duì)，這是個(gè)兩難，這次處理得還蠻好。我以前看過一些叢林。在沒變成旅游項(xiàng)目之前，好歹能夠保持一點(diǎn)宗教性質(zhì)。當(dāng)旅游興盛后，沿途算命打卦的，騙人賣開光工藝品的，假和尚假道士的，不一而足。山上的寺廟拿他們沒辦法，山下的公安與政府也懶得管，簡(jiǎn)直有點(diǎn)煞風(fēng)景。”
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