休息期間，大家七嘴八舌，居然有臺灣來的信眾，也加入了我們這個組。他們說話時，我隱約聽到，這個醫(yī)生原來就是臺灣的醫(yī)生，后來也是在臺灣出家的。臺灣佛教與大陸佛教同出一門，但經過幾十年不同的發(fā)展環(huán)境，也顯示出不同的傳教特色。

    更何況，外來的和尚好念經，這廟子請他來給大家講人生與佛教，效果還真不錯。

    我跟萬師兄簡單交流了一下，覺得這個醫(yī)僧講的是人生觀，感性的東西多，主要是為了打動普通人。

    但萬師兄卻不這樣認為：“他講的是苦，苦是四圣諦之首。況且，身體的苦，按他的說法，是苦苦，是最容易體會的，所以，對于這些普通的信眾來說，大家都有共鳴。你要說的感性，是說他在以情感人，大概是說的苦苦的這部分。”

    “你還聽出來，他還講了其它部分？”

    “對，佛陀說有三種苦，你還記得吧？”

    “當然記得，苦苦，壞苦，行苦”我回答到。

    這是佛學的最基本問題，在萬師兄這個哲學教授面前，我就不多嘴了，他肯定清楚這三種類型的苦，所包含的所有解釋。

    “他講了壞苦，你聽出來了吧？”

    我覺得是那么回事，這位師父所舉的例子，包括了許多壞苦的內容。比如貧窮與富貴的變化，比如幸福后的痛苦變化，由健康到疾病。最后，他說了由生命到死亡。所以，我點了一下頭。

    “你既然知道他講了壞苦，在大眾中，用什么感性方式在起作用呢？”

    “恐懼，對嗎？”

    “對，通過引導大家認識壞苦，讓大家產生恐懼的情感，從而引導大眾發(fā)起生死的迫切心，這種生死心切，是學佛修行必要決心產生的條件啊。”

    萬師兄這一提醒，才讓我明白過來。這個師父所有講的醫(yī)生的事例，最終要達到的目的，是讓大家更加信仰佛陀。

    “行苦，是世事無常的意思，我相信在座的大部分人，也從師父的故事中聽出點味道了。但是，這是屬于純粹理性的東西，光憑事例，只能讓大家有點覺悟。要真覺悟到行苦，按前輩們的說法，除非是悟道之后的圣者，才可以真正體驗的。”

    表面的故事會，真正的勸法場。

    短暫休息后，法師又開始了他的故事。雖然比我們后來的這一組也是從中間開始聽的，但并不影響大家的理解與興趣。雖然還是與前一切一樣的醫(yī)生與患者的故事，但我明顯聽出，聯(lián)系到佛法的因素，多了起來。以下是他接著講的內容。

    有一位口腔癌的患者，作手術切除，而下巴骨因為癌的蔓延，也切除掉了，只好用這胸部的皮補上來，不得已，他成為沒有嘴唇的人，怎么吃飯？他不能吃飯，，只能吃湯圓，而且要躺著吃，不然會流出來。然而沒有辦法因為沒有嘴巴，就沒有所謂“把嘴巴閉起來”這么一回事。你看這些人在痛苦中必須怎么樣的努力支撐，有時候我會覺得為什么我這么的安逸呢？我們這么樣的受苦？然而有這樣努力過來的人，都有不一樣的心境，他們對人生都有不同的體驗，而能深信佛語。

    我每每覺得，有時候，對年輕人講佛法講得唇焦舌爛還是不肯相信，如果像我們病人這么苦啊，沒有別的，只問：“難過嗎？”“難過。”“會痛苦嗎？”“痛苦。”我說：“佛說世間是苦海，念阿彌陀佛，把心轉向光明，離苦得樂。”馬上沒有第二句話就開始念阿彌陀佛了。怪不得說“十方三世一切佛，以八苦為八師”，苦是最好的老師。可是我們真正要等到這一天嗎？

    另外一位口腔癌的病人，他是一個盲人，口腔癌蔓延到頸部，膿從面頰不斷流出來，他的媳婦告訴我說：“我每天在家里灑多少香水都沒有辦法消除這個臭味。”末學聽了，私下告訴他的媳婦：“看您常常陪您公公來看病，知道您是很孝順的，照顧癌癥患者很辛苦，但佛說八福田中，看病福田是第一福田，您盡心照顧他，讓老人家歡喜、自然福報無量。有一天我們也都會老、會生病，我們怎么對待長輩，孩子就會學著榜樣來對待我們，我們要留意，即使極微細的言語行為，都盡量體貼病患無可奈何、痛苦的心境，老人家自己也不愿意發(fā)出臭味，現在每三到四人中就有一人可能患腫瘤，假如是我自己，也無法發(fā)出香氣，他是不得已的，您能多一分包容，就添一分福氣。”

    因為他看不見醫(yī)生，就都很仔細的問、很仔細的傾聽。“我這個病到底怎么樣，你告訴我實情沒有關系，我就是唯一掛念，我的兒子還有一個沒娶媳婦”。唉！人真有無窮的煩惱啊，這么痛苦了還有兒子沒娶媳婦一大堆的事。

    一個人沒有能夠顧自己以前，實在沒辦法照顧其他什么人，沒有辦法超越過自己的苦海時，實在也沒有辦法度任何人超越苦海。

    還有一個患者，胸前剌龍刺虎，大概以前曾一度是叱吒風云的人。自從他得了口腔癌以后，很難能可貴，他開始發(fā)奮，真誠的懺悔，他說：“我是活該”！他沒有一句的怨言，又很誠懇懺悔，幫助其他病人，盡力修善，對別人而言，有如世界末日的狀況，他卻勇敢坦誠地將它化為洗心革面修功補償的良機，雖經歷了許多落淚的苦楚，但終于突破而勝利了，內心的勝利，還比身體的勝利更可貴。

    常常可以聽到病人埋怨：“我這一生不曾壞心毒行，也沒做什么壞事，天公無眼，竟讓我得這款病，這么痛苦，”然而，讓我們深深反省，真的嗎？真的沒有壞心毒行？真的都沒做過壞事，那顯然是圣人了。假如對照佛陀的教導，從小到大，遇不如意事就生氣，出言不遜，貪吃、為口腹之欲，不惜小雞兒喪母成孤兒，不惜小豬一家生離死別，說不誠實的話，做事不認真，對父母多頂撞，不體貼無一不是貪嗔癡的壞心眼。種過果菜的人都了解，種子雖小，長出的樹木果實不小！

    果報沒有現前時我們可能勇敢地說他人壞話，或在憤怒中傷害別人的心，勇敢慷慨請賓客吃活海鮮，果報現前才知苦不堪言，苦時便求消業(yè)障，廣公老和尚說：“須從身口意消根本業(yè)障”，換句話說，為了自己營養(yǎng)貪吃時，想到這鯉魚、這泥鰍也是十方如來憐念的眾生，如此算來也是我兄弟，如來在念它、母親在等它本來想大發(fā)脾氣的事，因了解到幻化，而不再動怒忍不過很想罵人時，想到他也是阿彌陀佛日夜憶念垂手要救度的人，他也有被業(yè)力束縛不得已的苦衷，就轉而念佛憶佛，能積極轉變自己，不被一向習慣性言語、行為、意念所障礙，業(yè)障就會消除，疾病的苦也會在慈悲柔軟的心念中銷融化解。

    有一位南投名間國中的老師，是一位很了不起的病人，每天我在病床旁邊，總抱著一種學習的心境來傾聽他們的教導，他來住院的時候，腫瘤已經蔓延到脊椎骨，壓迫到脊髓神經，雙腳完全不能動了，經過緊急放射治療以后，勉強可以撐拐杖活動，近在旁邊在我們走起來是二、三步的廁所，對他來說是遙遠的距離。每每看他奮斗著從床上起來，撐著上廁所，雖然他的身體非常虛弱，但眼睛非常的有神，后來他更衰弱，吞咽很困難，講話也很困難，腫瘤侵蝕了腦神經，睡覺的時候眼睛也沒辦法閉上，后來腿又骨折，在這種病況中，他告訴我：“可惜啊！我現在已經不能教書了！”他曾經是一位非常認真教學的老師，他說：“我經歷人生這么大的磨難，這么大的痛苦，我了解這個人生，了解一切人的痛苦，我會更加的來愛護學生，可惜我已經沒有機會了！”我說：“您真是一位很了不起的老師，光是在受苦中能發(fā)這樣子的愿心，就是非常令人尊敬的。”

    他從床上奮斗著要起來，但只能將頭抬離床鋪半尺至一尺，我們是一躍而起，他奮斗得滿身是汗，只能拼三、四十度的距離，但是他很勇敢，他告訴我說：“我今天可以爬到這樣的距離。”對我來說，他起身三、四十度的這個角度，比我看“飛躍的羚羊”在“世運會”上飛騰更有意義，因為這里頭包含了他想要奮斗著起來，再繼續(xù)站在講臺上來愛護學生的那種愛心。我們每天身體健康、精神飽滿，常常計較芝麻小事而自尋煩惱，對工作也多埋怨，有身體也不做好事，想想啊！一個已經躺在床上的人，他就是苦于沒有機會能更多愛他的學生一點、多照料他的學生一點，雖然他終于沒有能再站上講臺，但他那一念真誠的心，已經使他站上了永恒的講臺，作我們千千萬萬人的老師。

    曾有位末期舌癌的患者，他的癌已從舌頭穿過了下巴長到整個下顎滿滿的，他從強健可以走路，到需要二個女兒攙扶，到坐輪椅，到沒有辦法動彈。這個癌腐爛，每天滴滴答答的流膿，他每次來換藥的時候，就問我：“為什么越長越大呢？”他已經講話講不清楚了，就這樣無力地躺著，我給他換藥洗這個創(chuàng)口，他那種眼神，好像問著“我到底會不會好呢？我快要死了嗎？”那一種害怕的神情啊！這是恒河中生死的影像。

    一切眾生在面臨死亡時，都是感覺孤單、害怕、恐怖的，即使一位有八十多年人生閱歷的老母親，當她六十歲的兒子去世時，她依然會依在我的懷中哭得像一個無助的孩子，顫抖又冰冷。

    有一回去聽經時經過中華路，天冷了，賣鹿肉的攤子正新開張，末學騎摩托車過去，正望見籠中三只鹿兒相依偎，那眼神多么熟悉！多么像末學每天所看到病床上彷徨的眼睛，“我快要死了嗎？救救我！無論用什么藥，什么方法”可憐的小鹿，放了它們吧！放它們歸回山林吧。它們的呼吸一旦停止，用什么方法也無法再讓它奔跑，趕緊找賣鹿肉的先生商量，請求不要殺它們，我們聽經回來會來為它們贖命放生，賣鹿肉的人一聽放生，沉重地感慨：“我是養(yǎng)鹿愛鹿的人，不曾殺鹿，因為經濟失敗，不得已今天第一次要殺鹿，我也很痛苦”。聽了他的話，末學不禁要哭出來，眾生造業(yè)受報中都有著不得已的苦衷，其實每一個人內心都有悲憫的佛性，這也是阿彌陀佛不斷寬大包容，只期盼我們一念回心向光明的原因。幾位學長慈悲照料鹿兒過夜，清晨將它們護送去皈依三寶，歸回山林，希望它們永不再被網捕，也愿網捕之人，發(fā)菩提心，逢善因緣，改行轉業(yè)，莫繼續(xù)殺生而嘗苦報。

    病人床下或桌上，常常都放著一小鍋或一小盆活泥鰍、活鯉魚，準備進補，末學每去查房就聽見魚兒掙扎跳動的聲音，有一次去看一位二十七歲患乳癌的小姐，她是位基督徒，這年齡患了乳癌，您可以想像她內心的痛苦，在檢查臺上她的雙手總是僵冷的。那天一進病房，就聽見床下一些躍動，末學心中一陣觸動，就告訴患者說：“我聽見您床下有人向我們求救！”她瞪大了眼睛，末學問她：“當您知道得了這病時，一定很希望有人救您對不對？”她點點頭，末學告訴她：“床下的小泥鰍，想到它快入熱鍋，心中的感覺就和您這時心情一樣，您愿意作它們的耶穌？它們在向您祈禱，您看！”我們一起看著魚，她的眼眶紅了，末學說：您發(fā)心救他們，當您有困難時，自自然然會有人來救您的！她歡喜地答應放生了，臺中商專的學長慈悲地來為她放生，魚兒新生的歡喜，似乎也鼓起她頹喪的生機。

    末學有時向病人說：“您這鍋活魚賣給我好嗎？”病人常答：“醫(yī)師您要吃，送您吃好了。”末學說：“我吃素、不吃魚，我希望買您這鍋魚去放生，以此放生功德祈佛保佑您能像這魚得獲釋放一樣，重獲健康，早日回家團聚，不再受病苦。”瀕臨生死交關，已飽受苦楚的病人通常一下就能領會“我和魚兒一樣，魚兒和我一樣”，而將心比心發(fā)起悲憫。一念之慈，和風甘露，患者去放魚重生的感觸與心意，遠比吃魚更能滋潤他們的生命，鼓舞他們的生機！

    有一個年輕人，半夜出去，可能看了不良少年一眼，就被捅了一刀，躺在路上，后來被抬到醫(yī)院里頭來，他的腸子跑出來，肝受傷，膽也破了，記得那天半夜我們替他開刀，在開刀前因為他沒有半個家屬能夠趕到，院方只好先給他照相，免得這個刀開下去有個三長兩短，將來不知如何承擔，在我們這個社會，救人也不太容易就是了。他才剛剛訂婚還沒結婚，您可以想像他未婚妻后來趕到驚慌的樣子。我們肚子里頭并沒有裝一些很美觀的東西，佛告訴我們不凈觀，我們可以常常的觀想一下。如果相親的時候拿一張腸子露出來血淋淋的照片出去，能夠答應的人，恐怕很稀有吧！

    有病人作骨科治療，由腿上面插一枝金屬棒進骨，再穿出對邊皮肉來，下面也插一枝，穿過皮入骨肉，再穿出來，你可以想像到病人當時臉部的表情和哀叫聲。慘厲的哀叫聲，可以令聞者都心酸凄惻。啊！如果是我們會有什么微笑安詳的表情嗎？大家自己揣度一下。您看過夜市場賣燒鳥的嗎？就像這樣子一只一只串起來。所有會發(fā)生在其他眾生的痛苦，也都可以發(fā)生在我們身上，當這個事情輪到自己的時候，就覺得非常痛苦，一點都不好玩，但是有時候，我們很輕易的把它加在其他眾生的身上。

    憫念眾生苦，也為了長遠的幸福，請大家不要再這樣做，以免“戲笑殺他命，悲哭入地獄”。

    在一遍“阿彌陀佛”過后，我們組的時間也到了，因為后面又來了一組，我們就必須離開。

    在離開后，發(fā)現小胡與小戴走在最后，還跑到廟里的大殿里，估計是去拜佛或者燒香去了，我們用不著等他們。萬師兄說：“他們年輕走得快，我們先走吧。”

    帶組的時間長了，也就不需要嚴密組織了，大家自然抱團，前后照顧著下山。我跟萬師兄在行進途中，難得地走在了一起。

    “前面你問我三苦，我聽說，還有五苦、八苦的說法，有區(qū)別嗎？”

    萬師兄是理論專家，不如趁此機會，跟他探討一下基本理論。萬師兄回答到：“所謂五苦八苦的，都屬于三苦中苦苦的范疇。僅這苦苦，就有這些分法，所以，苦圣諦是佛法的重要基礎，衍生出大量的理論系統(tǒng)來了。”

    說到這里時，我們身邊的許多人，也都要求萬師兄說得細一些，畢竟，這些人中，雖然許多已經皈依，成了居士，有的人也有長久的念佛打坐的實踐，但理論上的思路，還不一定有萬師兄清晰。

    講課不僅是萬師兄擅長的，也是他喜歡的。“苦苦是我們感受最直接的，所以細分的類型就比較多。所謂五苦，其實是把八苦中的前四苦合為一苦，其實與八苦的內容是一樣的。”

    他聲音起說越大，聽的人也越來越有興趣，隊伍行進的速度也自然慢了下來。我們并不著急，畢竟下山時，大家體力還好，時間也夠。

    “生、老、病、死，這是四苦，大家都清楚。后面還加了四苦，合起來就是八苦。如果把前四苦合為一個苦，就是所謂的五苦。后面加的四苦，大家理解起來，估計稍微困難一些。”

    “首先說兩個，一個叫怨恨會苦，一個叫愛別離苦，像中國一句古話：福無雙至、禍不單行。你越怕什么就越來什么，你越恨誰，就越躲不開誰，這是怨恨會苦。在西方，也叫墨菲定律。雖然是個心理感受，但確實有真實的成分，大家都有體驗，對不對？”

    此時，有個女居士突然大聲接到：“是的，相處最久的人，最躲不開的人，往往是冤家。”

    說得大家哈哈大笑起來，夫妻是冤家，這是中國人愛恨交織的說法。

    “夫妻本來因愛而聚”萬師兄說到：“結果，我們往往碰到一種愛別離苦，不光是父子親情之愛、朋友親情之愛，就是男女之愛，總在變換猜疑與分手的壓迫之下。古人說恩愛夫妻不到頭，這種苦，大家沒嘗過，也見過吧？”

    有人在鼓掌了。對啊，人到中年，哪個沒點故事呢？經歷過感情故事的人，就知道，真愛到頭的奇跡，都與自己無關了。我，也是其中一個。

    “最后兩個，分別是求不得苦和五取蘊苦。求不得苦，大家不僅人人都有，而且每時每刻都有，在哪里都有，遍滿一切眾生一切時間與空間，對不對？”

    人生的所有追求，都有失望的一天，這就是求不得苦。即使所謂求到了的，也發(fā)現，那目標已經不是當年那么美好了。比如過去羨慕百萬富翁，以為那就是幸福美好的生活。今天我自己就是，但卻充滿了煩惱。因為世界是一個整體，為一個人求一個單獨的目標，是不現實的。

    “而五取蘊苦，這個不太好解釋。當然，我們可以從一個側面去簡化理解。這里的取，就是貪求的意思。貪求什么呢？色想受行識。用什么貪求呢？用我們這身心。我們想擺脫這種苦，以為貪求得到就可以了，結果墜入**永遠無法滿足的無底洞。”

    說到這里時，不知道誰叫了一聲：“小心，別掉下去了！”

    原來，一個人站在一個巖石邊拍照，差點掉了下去。這個情況，簡直就是萬師兄提醒的現場教學。我也嚇了一起冷汗，我是負責安全的，差占失職了。

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